解释的越多却越解释不清楚的文案（解释过的东西不需要再解释文案）
解释的越多却越解释不清楚的文案【一】
1 . 水污染也是同样的`有害。
2 . 解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
3 . 短篱残菊一枝黄。：吕本中《南歌子驿路侵斜月》
4 . 你的一句我爱你，说了多少次，换了多少人
5 . 回不去的昨天，就像翻不过的下页。
6 . 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。——《云安九日》
7 . 芙蓉金菊斗馨香。：晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》
8 . 原谅是容易的。再次信任，就没那么容易了。
9 . 不爱了就是不爱了，不要为了别人丧失了自己
10 . 如果将来人们开这样的车，空气中的污染会更少。
解释的越多却越解释不清楚的文案【二】
1 . 其知可及也，其愚不可及也。
2 . 又送王孙去，萋萋满别情。
3 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
4 . 可叹东篱菊，茎疏叶且微。——《感遇》
5 . 采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒》
6 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
7 . 携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。：李白《九日》
8 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
9 . 来自：公共汽车和地铁TheBusandtheSubwayTrain
10 . 我们都还小，不懂爱，不懂恨，不懂痛,但懂伤。
解释的越多却越解释不清楚的文案【三】
1 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
2 . 绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。：汪元量《望江南幽州九日》
3 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
4 . 我已经习惯了你和我一起,没有了你我怎么会习惯
5 . 宁愿等一个对的人，也不要爱一个错的人。
6 . 名种菊逾百，花开丽且妍。——《赏菊》
7 . 己所不欲，勿施于人。
8 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
9 . 解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
10 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
解释的越多却越解释不清楚的文案【四】
1 . 一个人经历的越多，他/她便会思考的更多。越是优秀越是努力，这一现象的根因在于：优秀的人总能看到比自己更好的，而平庸的人总能看到比自己更差的。真的努力后你会发现自己要比想象的优秀很多。记住一句话：越努力，越幸运。
2 . 解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
3 . 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
4 . 解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
5 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
6 . 这辈子最对不起的就是自己的心了，让它疼了一次又一次
7 . 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
8 . 只要是你,爱我的那个你,不管你变什么样,我都爱你
9 . 所谓不在乎，也只不过不想一败涂地那么难堪而已。
10 . 见得思义。
解释的越多却越解释不清楚的文案【五】
1 . 不问，不说，不提，不是代表我不在乎
2 . 子以四教：文行忠信。
3 . 人生哲理文章：舒适区终有一天会毁掉青春
4 . 多数的错与失，是因为不努力，不坚持，不挽留。
5 . 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
6 . 解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
7 . 问篱边黄菊，知为谁开。：秦观《满庭芳碧水惊秋》
8 . 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
9 . 解释：我对凡来的人，都无区别地加以教育。
10 . 孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知仁勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”(《宪问》
解释的越多却越解释不清楚的文案【六】
1 . 草原上的野草长得很旺，每年都会经历枯萎和繁荣的过程。野火也无法将它烧尽，春风一吹，它又生长了出来。野草的香味远远传来，阳光下，翠绿的野草通向那荒凉的城镇。又送走了亲密的好朋友，这繁茂的草儿也充满着离别之情。
2 . 故事的结局，不是悲剧就是喜剧，永远没有中间
3 . 解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
4 . 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。——《赋得残菊》
5 . 来自：污染，一个社会问题Pollution:aSocialProblem
6 . 友情进一步可以是爱情爱情退一步却不可能是朋友
7 . 野火烧不尽，春风吹又生。
8 . 解释：有过错不改正，才是真错。
9 . Ifpeopledrivesuchcarsinthefuture,therewillbelessintheair
10 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼乐射御书数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》。
解释的越多却越解释不清楚的文案【七】
1 . 孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
2 . Thustheproblemofairwouldbecomelessimportantthanthatofunemployment
3 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》
4 . 逝者如斯夫!不舍昼夜。
5 . 曾经的一些回忆，早以飘散，现在只有我自己，只有现在。
6 . 道听而涂说，德之弃也。
7 . 解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
8 . 夭桃枉自多含妒，争奈黄花耐晚风。——《菊》
9 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”的态度相一致。
10 . 有教无类