腾字签名的三种写法（腾字怎么写漂亮）

腾字签名的三种写法【一】

1 . 按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食宴安名誉声色货利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

2 . 每当小娴想熬夜时，想想母亲一直以来的谆谆叮咛，就会乖乖关上电脑，按时睡觉。

3 . 此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。

4 . 凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。

5 . 既然从跑步本身无法获得快感，那么就尽量给跑步营造出一个让自己感兴趣的环境。变幻的风景，中意的音乐，都会让这个本身枯燥的过程变得有趣生动起来。

6 . 经常有相熟的人见了我就会把我的体型当作话题，当然，他们本身并没有恶意，但还是促使我下了减肥的决心。

7 . 完美的人生，便是由实用的，科学的，美感的人生态度之完美和谐整体。人生本身就是一件艺术品。在创造中欣赏人生，在欣赏中创造人生。

8 . 【】不挣亲戚朋友的钱。在你穷的时候，一心一意想着从亲戚朋友身上挣钱，本身这个想法就是不对的，如果你从他们身上真的挣了钱，最后也发了财，一辈子就诚不完他们的情，到时候你会非常的麻烦，所以这种钱还是不挣的好，会严重影响你日后事业发展。

9 . ，他们成了钱财和事业的奴隶，被世上的功名利禄牵着鼻子走，东奔西跑，处心积虑，心里没有平安，没有自由，也没有时间和妻子儿女共享天伦之乐，更有不少人闯荡一阵子，发了财，就妻离子散，家破人亡。我看到许多身心不愉快﹑家庭不和睦的富人。我又看到许多有钱有势有头有脸的人，倒不如他们没钱没势不露头脸的时候活得快活安然﹑真诚可爱。

10 . 把跑步和听音乐迭加起来，把做家务和煲电话粥迭加起来，将读书和喝喜欢的饮品迭加起来。这样原本不热衷于跑步做家务读书的你会觉得这些生活方式变得更加容易接受，慢慢地就会养成新的生活习惯。

腾字签名的三种写法【二】

1 . 其实，上帝是人类灵魂的家。认识上帝的人，心灵永远不会孤单，至死也会安详快乐，满怀希望，因为他知道自己往哪里去。人若不听上帝的话，就不知道自己从那里来，也不知道自己往哪里去，从生到死没有盼望。这样的人，即使赚到了全世界，却赔上了自己的生命，到头来有什么益处呢﹖他还能拿什么还回生命呢﹖

2 . ①Thegovernmentprojectisimportantandsignificant(这项政府计划是重要的，有重要意义。

3 . 于晨会为自己每天的晨跑设定不同的路线来增加跑步的新鲜感，也会边跑边听最新的流行音乐。

4 . 【】不交感情破烂之人。太多的人就是在自己失意的时候失身的，有时候在感情的这个问题上，稍微有一点闪失，自己就成了牺牲品，千万不可在这个时候成为别人发泄的工具，或者是发泄别人的工具，害人又害己，当你脑子清醒的时候再后悔，一切都来不及了，会毁了自己一生。

5 . 更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。

6 . 人生，便是寻找生命的历程。便是一次旅行，山一程，水一程，走过的都是风景，尝过的酸甜苦辣都是幸福。人生路上，总少不了孤独与悲伤，且歌且行，遇到多少美丽却是错误的风景。远看云聚云散的洒脱，望一群飞鸟起舞的逍遥。在创造中欣赏人生，在欣赏中创造人生，书写人生一页页唯美流年，勾勒一幅幅诗情画卷。

7 . 终于，在运动的帮助下我又恢复了原先的体重，穿上了之前最心爱的那条连衣裙。

8 . 此话可以包含一切道理，如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠”等，都是以自己自觉的`力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等，亦皆此意。

9 . 余华力作《活着》中的福贵，在遭受了接踵而至的命运给予的苦难，依然顽强的活着。是为了活着本身活着，而不是为了活着之外的东西而活着。活着便是忍受，忍受生与死，幸福与痛苦，忍受生命所赋予的一切。这就是活下去的希望，为活着而活着。“我思，故我在”便是笛卡尔的人生。体悟生命，思考人生，追求生命至真之境界。

10 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析：人生态度之深浅曲折偏正各式各种都有，而各时代各民族各社会，亦皆有其各种不同之精神，故欲求不笼统，而究难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。

腾字签名的三种写法【三】

1 . 改变生活习惯，不妨将他人也利用起来。

2 . 耶稣谈了三种人三种结果﹕

3 . 人生路漫有穷时，惟有苦难无尽处。面对苦难，不要浮躁，不要着急回首流连风景，“慢慢走，欣赏啊”。

4 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围;向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。

5 . 在寻找生命的历程中，我们当应创造人生，谱写生命的乐章。我们便需要实用的人生态度。鲁迅曾说过：人，第一要生活，第二要生存，第三要发展。活着，第一件事就是要活下去，维持生活，就要利用环境。利用环境，我们便懂得什么对我们有用，什么对我们无用，这便产生了意义。意义产生于实用。

6 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析：人生态度之深浅曲折偏正……各式各种都有；而各时代各民族各社会，亦皆有其各种不同之精神；故欲求不笼统，而究难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。

7 . 在建立新习惯的过程中，当你感觉痛苦时不要轻易地去放弃。而是，问问你自己，当初为什么这么做，是什么促使你走到了这里。

8 . 小溪欢腾跳跃着在山间流淌

9 . 第二种人，就是只知道爱惜自己生命﹑千方百计保护自己生命的人。比如许多人锻炼身体﹑加强营养﹑求医找药，延长自己的寿命。其实，人们往往忽略一个基本事实，就是人的死亡率是百分之百。任何人也不能救自己的命。古往今来，除了上帝的儿子耶稣，没有一个人活着离开这个世界。人对自己的身体，不管下多大本钱，也只是稍微有一点儿补益，从根本上说是无能为力的。该死就死，说死就死，最后都要死。别说普通人，就是秦始皇﹑汉武帝﹑唐太宗，这些在世上几乎无所不能的“真龙天子”，对自己的生命也是一点儿办法都没有。他们要什么有什么，就是没有永生的盼望，就是怕死，到处寻访仙丹妙药，想救自己的生命，结果要么半路得了重病，要么吃了仙丹就中毒死了，都丧掉了生命。

10 . 面对困苦与苦恼，我们当应有美感的人生态度，用艺术的眼光看人生，领略人生本身之美。寻找生命的历程，是一次完整而根本的旅途，崎岖只是一段美丽的风景。面对困苦，从创造的位置上跳出来成为客位的欣赏者，站到适当的距离，欣赏人生。人生正因为不完美而完美，不要轻生，不要抱怨，用艺术的眼光看人生。若是福贵终日愤世嫉俗，他也就没有活下去的希望。每一次的苦难，福贵只是把它当作人生旅途上的美丽风景，欣赏着她，体悟生命的意义，追求人生至美之境界。

腾字签名的三种写法【四】

1 . 葡萄枝的生命来自葡萄树的供养。人的哪一样需要，从肉体到灵魂，不是神供养的呢﹖枝子能结果子，只是因为它长在葡萄树上，人的一切体能﹑智慧和成就，难道不都是上帝赐予的吗﹖枝子如果骄傲自大，不信靠﹑不仰赖葡萄树，活一会儿绿一会儿就会死亡，人在上帝面前不也是这样吗﹖所以耶稣劝告世人﹕“凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命”。这是上帝爱我们，为了我们好，特意告诉我们的生命秘诀啊﹗

2 . 【】不交同为失意之人。如果两个失意的人在一块儿能干出什么样的好事呢?要么一块更加的失意，要么一块天天喝闷酒，对自己的成长没有一点点的`好处，还可能让自己陷入到更加被动的局面之中，这种人不能交。

3 . 寻找便是人生，人生就是不断追求自我满意的过程。金色的落日下，孤独而苦闷的高更站在悬崖上，面对浩瀚的大海和无尽的苍穹，伸开双手，发出了对人生那惊世骇俗，回响百年的终极追问：我从何而来，到何处去，我为何而活。这是渺小生命面对浩瀚时空的困惑与迷茫，是内心世界与客观世界强烈碰撞发出的悲鸣与叹息，是对自我生命意义的追问。

4 . 此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食宴安名誉声色货利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异;此第一种人生态度(逐求，能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。

5 . 有的人，超越了环境的限制，不屈于命运的安排，凭借着自己的勇气和智慧，书写人生，绽放生命之花，终生命结束之时，以风的洒脱离开这个虚无的世界，到另一个空间继续寻找生命。

6 . 小溪从大山里走来，时而急，时而缓，一路欢歌流过我的家乡。

7 . 如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。

8 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。

9 . 人生何尝不是这样呢?在寻找生命的历程中，我们应有实用的，科学的，美感的人生态度。此三者，不可选其一者，也不可选其二者。这三种人生态度便是一个完美和谐的整体。唯有如此，在寻找生命的历程中，创造自己，欣赏自己。在其生命结束时，淡看人世苍生，方能海阔天空。以云的轻抚笑看往事，心灵得一方净土。体验生活，感悟生命。

10 . 普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。

腾字签名的三种写法【五】

1 . 木商脱离不了自己的心习，所知觉的只是一棵值几个钱的木料。植物学家脱离不了自己的心习，知觉到的只是一棵叶为针状，果为球状，四季常青的显花植物。画家也脱离不了自己的心习，什么事都不管，只管审美，他所知觉的只是一颗苍翠劲拔的古树。因三人以不同的态度知觉同一事物，便有了不同的目的。

2 . 初衷是你的动力，但会随着时间淡化，我们要做的就是把初衷拿出来，常常提醒自己。

4 . 【】不挣不正当感情的钱。很多人觉得自己长得很帅，自己长的很漂亮，想吃青春饭，在很穷的时候就出卖自己所谓的感情，还玩了人，还挣了钱，获得一些经济上的利益，可能你一时能过上比较好的生活和日子，但是从长远来看，你会越混越差，最后让自己陷入无底深渊，当没人要你的时候，可能你就变得一文不值，到时候你哭都没有要你。

5 . 小溪在山间欢快的奔跑歌唱。

6 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题。第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人；印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底，最完全；其中最通透者为佛家。

7 . 在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。

8 . 一个灵魂有新生命的人，肉身也会得益处。美国《时代周刊》曾经调查过﹕凡是信耶稣﹑读圣经﹑常祷告的人，各种疾病的发病率，比其他人低许多倍，尤其是心血管疾病﹑精神性疾病。为什么﹖耶稣有一个很好的比喻，他说﹕我是葡萄树，你们是枝子，你们若与我连接，就有生命，若离了我，就没有生命，只能日见枯乾，放在火里烧了（《圣经》约翰福音章）。这不正是人与神的真实关系吗﹖

9 . 这种人以为，吃喝享受﹑寻欢作乐就是美好今生，实际上，他们吃的东西，都是吃了很快又饿的东西﹔他们喝的东西，都是喝了马上又渴的东西﹔他们每一种欢乐，过后都是空虚﹑无聊﹑疲乏﹑痛苦。他们很快会发现，自己总有一种心灵的飢渴，一种莫名的烦恼，一种深藏的无助，更有一种死亡的恐惧，这些症状，就像不治之症，任凭金银财宝﹑名利地位﹑吃喝享乐都不能消除。你说，这样的人赚了全世界，不是失落了自己吗﹖

10 . 郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力;其二，为回头看自家时——向内用力。

腾字签名的三种写法【六】

1 . 第一种方法是用一个单词代替一组意义相同的单词，比如：

2 . 我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。

3 . 按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已：如，饮食宴安名誉声色货利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

4 . 寻找生命的历程中，当应思索而行，思考人生，照亮生命前行的道路。这需要科学的人生态度。在寻找的途中思索：我从何而来，到何处去，为何而活，探究人生的真理与真相。懂得了人生的真谛，知道了活着的意义，便有了活下去的希望。

5 . 儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的非自觉的，不是尽力量去生活。

6 . 谈人生的三种态度，王国维在《人间词话》中有着精辟的描述：“古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也;‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也;‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也”。

7 . 终其生命之结束时，有人认为，人生是痛苦的，因为曾经悲痛过;有人认为，人生是幸福的，因为曾经绽放美丽，化为永恒。

8 . 第一种人生态度为人对于物的问题，第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。

9 . 陈子昂感叹浩瀚宇宙下生命之短促，世事之不测，壮志之难酬，便留下了千年孤独的呐喊：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。今天我们依然可以在贝多芬的《命运交响曲》中，触摸人类难以摆脱的忧伤。

10 . ，他们快死的时候，躺在病床上，看到自己两手空空，骨瘦如柴，家财万贯一分带不走，一切雄心壮志﹑风光排场全成了一场梦，等眼睛一闭，到底去哪里，心里一点儿底也没有，只剩下一片恐惧，还有一丝最后的遗憾，或许还有“真是一点儿意思也没有”的感觉。

腾字签名的三种写法【七】

1 . 初只一看，这种人生态度是赤裸裸的人与人之间是利用与被利用的关系。其实不然，实用态度的最高境界是“善”，一切利用者不能突破善的内在要求。利用环境，要达到和谐，即我能索取亦能舍得。和谐即便是善。若是我们的利用践踏了他人之生命与尊严，那么我们便没有了生命的意义与价值。利用环境，要心存善念，一念之善，天必从之，举头三尺有神明。唯有如此，方能达到至善之境界。

2 . 好好利用自己的朋友圈，说不定可以帮助监督你建立起良好的生活习惯哟。

3 . 当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦;而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。

4 . 除了坚持走路上班外，我还跟着手机上的APP做高强度间歇燃脂训练。不得不说，刚开始，训练的过程还是很痛苦的。

5 . 水流得很宁静，很随意，在北方湖海之士的眼光里，它甚至带有了过浓的温顺和纤弱，缠绵与妩媚。

6 . 在《谈美》一书中，朱光潜描写了我们对于一棵古松的三种态度——实用的科学的美感的。假如你是一位木商，我是一位植物学家，另一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松，却有着不同的结果。

7 . 先说第一种人，就是当今世上那些争强好胜﹑拼命赚钱的人。这种人很多，他们都以为有了钱有了势，就幸福了，就满足了。不要以为大家都这样，这样就对就好。他们大错特错了。上帝创造了人类，也最了解人类。耶稣说，这种拼命赚世界的人，就赔上了自己的生命。为什么﹖

8 . ①用forget(忘记代替donotremember(没有记住

9 . 风也萧萧，雨也萧萧，时光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。时光荏苒，似水流年的日子如流水般静静地淌过，流过韶华青春亦流过人生往事。

10 . 这种人不再只是从肉身生的，而是从圣灵重生的，圣灵就成了他里面的生命，这生命连着永恆之神，就是永生。一个里面有永生的人，今生也会活得平安喜乐﹑自由洒脱。每一个真正的基督徒都可以向你表明这一点。

腾字签名的三种写法【八】

1 . 他们在跑步群里打卡，组织各种不同的跑步活动：“母亲节跑”，“马拉松跑”，“接力跑”，还设计了专属款跑步队服。最终这个跑团的多人共同征战了北京马拉松，一起将跑步变成了自己的生活方式。

2 . ④用because(由于代替duetothefactthat(鉴于下列事实

3 . 生完孩子，结束哺乳期时，我比怀孕前整整多出了斤，更糟糕的是，多出来的基本都是脂肪。整个人显得庞大和松弛，而且精神也不是很好。

4 . ③用now(现在代替atthispointintime(此时此刻

5 . ②用ignore(忽视代替donotpayattentionto(不注意

6 . 小溪不慌不忙地流淌着。

7 . ②Thegovernmentprojectissignificant(这项政府计划有重要意义。

8 . 更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内；如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼，与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的逐求的，而非为自觉自主的；儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的非自觉的`，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理：如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等，亦皆此意。

9 . 在寻找生命的历程中，终免不了爱恨离别，酸甜苦辣的惆怅与悲壮，亦也无法避免是成是败的怡悦与悲哀。在寻找生命的历程中，不断追求自己满意的道路上，因免不了这些虚无，用艺术的眼光看待人生，享受人生本身之美，方能豁达。

10 . 我们想要改变自己的生活习惯，肯定是遭遇了某种外部刺激。一旦你想要放弃，不妨多想想刺激源，也就坚持了下来。

腾字签名的三种写法【九】

1 . 更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的非自觉的，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理，如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等，亦皆此意。

2 . 小溪一路奔跑着，看着路边的风景，从自己的身边倒退，感到大自然的神奇与美丽。

3 . 这时，我们可以使用一些方法，来获得支撑自律的动力，给这条路的两边增添上别致动人的风景。

4 . 小溪一路“叮咚叮咚”地唱着歌，向遥远的大海奔去。

5 . 【】不交无正当职业之人。对那些没有正当职业的人，在我们穷的时候还是不要和他们打交道吧，因为他们往往想从你身上占便宜，而且他们没有什么事业心，与他们打交道对自己没有一点点的好处。

6 . 我过去就是一个脾气暴躁﹑身心不宁的人，对太太不好，争吵打架，一塌煳涂。信了耶稣，有天光照进我里面，有天粮喂养我里面，有天水滋润我里面，里面好了，外面就好了，后来太太孩子也信了耶稣，我们这个家得救了，过上了和睦的日子。

7 . 人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。

8 . 此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。

9 . 也许渺茫的人生无法面对无限的时空与无尽的苍穹，在寻找生命的历程中便免不了困苦，难免遭遇爱恨离别，是成是败的境遇。对此，有的人悲伤至而轻生，有的人放弃自我之信念，便庸碌无为的草草了结一生。

10 . 第，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。