签名三种写法李（李字签名最帅气写法）

签名三种写法李【一】

1 . 碧砌花光锦绣明，朱扉长日镇长扃。夜寒不去寝难成，炉香烟冷自亭亭。

2 . 王国维云：南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉生寒”，故知解人正不易得。

3 . 又按：“画堂南畔见，一向偎人颤”，此句大率其意，故可总领全词。

4 . 知止按：后主昔为南唐皇帝。虽得降为主，然不缺佳丽。故此词“潜来珠锁动，惊觉银屏梦”多为实也。

5 . 残月秣陵砧，不传消息但传情。黄金窗下忽然惊，征人归日二毛生。

6 . 辘轳金井梧桐晚，几树惊秋。昼雨新愁，百尺虾须在玉钩。

7 . 其实，上帝是人类灵魂的家。认识上帝的人，心灵永远不会孤单，至死也会安详快乐，满怀希望，因为他知道自己往哪里去。人若不听上帝的话，就不知道自己从那里来，也不知道自己往哪里去，从生到死没有盼望。这样的人，即使赚到了全世界，却赔上了自己的生命，到头来有什么益处呢﹖他还能拿什么还回生命呢﹖

9 . 花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。

10 . 罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。

签名三种写法李【二】

1 . 小溪欢腾跳跃着在山间流淌

2 . 知止按：后主之词，得唐五代之精华，而因其身世，遂多忘国之痛。此虽于人生不畅，而其犹以词作以寄之。于忘国之音，虽喻世销魂，然可谓开宋之先河也。两宋词作，源派众多，而基于后主，不免开宋之先河。因时乍变，前时工于艳情阁事，后世谓之“一晌贪欢”，虽世道浇漓，不得善终，作词存少，境界顿开，故有婉约之集大成者也。

3 . 小溪一路上美滋滋的，因为有清晨的露水和第一缕阳光和它作伴。

4 . 一斛珠

5 . 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

6 . 更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的非自觉的，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理，如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等，亦皆此意。

7 . 子夜歌

8 . 玉楼春

9 . “西风残照，汉家陵阙”“寥寥八字，遂关千古登临之口”，然细细味之，前陈子昂有诗曰：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。诗有此意，然感怀已多，虽各有千秋。不比。

10 . 有能力的创意人员，不会认为他的工作只是做一则或一套广告，他一定会下功夫去了解影响产品销售的其它因素。

签名三种写法李【三】

1 . 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

2 . 按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食宴安名誉声色货利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

3 . 门巷寂寥人去后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。

4 . 朋友，你今天是哪一种人﹖是埋头赚世界﹑天天赔生命的人，还是靠自己救自己﹑却始终无法摆脱空虚无助和死亡恐惧的人﹖朋友，还是成为第三种人吧，成为里外都有生命的人，平安喜乐过今生，满怀盼望得永生。办法很简单﹕信耶稣，用心灵和诚实向上帝祷告，承认自己的有罪和有限，愿意谦卑下来，接受耶稣作你的救主，作你的生命之主。当你诚心这样做了，从天而降的福份必然临到你和你的一家。

5 . 此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

6 . 阮郎归

7 . 晓月堕，宿云微，无语枕凭欹。梦回芳草思依依，天远雁声稀。

8 . 知止按：子夜歌一词以“人生愁恨何能免，销魂独我情何限”起笔，以“往事已成空，还如一梦中”结句。读罢此词，遂有“入夜空乘舟，往事已作人”之感。

9 . 潜来珠锁动，惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈，相看无限情。

10 . 小溪从大山里走来，时而急，时而缓，一路欢歌流过我的家乡。

签名三种写法李【四】

1 . 铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。

2 . 世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。

3 . 樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西，楞帘珠箔，惆怅卷金泥。

4 . 小溪一路弹着自己随性创作的曲子，非常动听，引得诗人为它吟诵。

5 . 我过去就是一个脾气暴躁﹑身心不宁的人，对太太不好，争吵打架，一塌煳涂。信了耶稣，有天光照进我里面，有天粮喂养我里面，有天水滋润我里面，里面好了，外面就好了，后来太太孩子也信了耶稣，我们这个家得救了，过上了和睦的日子。

6 . 知止按：陆游《南唐书》卷一《后主昭惠国周氏传》：“小名娥皇，……通书史，善歌舞，尤工琵琶。……尝雪夜酣燕，举杯请后主起舞。后主曰：‘汝能创为新声，则可矣。后即命笺缀谱，喉无滞音，笔无停思，俄顷谱成。……故唐盛时，《霓裳羽毛》最为大曲。乱离之后，绝不复传。后得残谱，以琵琶奏之，于是开元天宝之遗音，复传于世。”

7 . 喜迁莺

8 . ，他们成了钱财和事业的奴隶，被世上的功名利禄牵着鼻子走，东奔西跑，处心积虑，心里没有平安，没有自由，也没有时间和妻子儿女共享天伦之乐，更有不少人闯荡一阵子，发了财，就妻离子散，家破人亡。我看到许多身心不愉快﹑家庭不和睦的富人。我又看到许多有钱有势有头有脸的人，倒不如他们没钱没势不露头脸的时候活得快活安然﹑真诚可爱。

9 . 高楼谁与上，长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。

10 . 知止按：此词疑为悼念怀人之作，然较之旁物，则自有可取之处。

签名三种写法李【五】

1 . 秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何！

2 . 红日已高三丈透，金炉次第添香兽。红锦地衣随步皱。

3 . 余前曾撰《十二散记》，中有词评，假以时日，写下部分词析，而那《十二散记》中关于词之一节却始终未能写毕。此所录者见于词之后，仅部分耳。凡三人者，为李白李璟李煜。词析以文言写成，今不改。

4 . ，他们快死的时候，躺在病床上，看到自己两手空空，骨瘦如柴，家财万贯一分带不走，一切雄心壮志﹑风光排场全成了一场梦，等眼睛一闭，到底去哪里，心里一点儿底也没有，只剩下一片恐惧，还有一丝最后的遗憾，或许还有“真是一点儿意思也没有”的感觉。

5 . 我想正是伸手摘星的精神，让我们很多人长时间地工作奋战。不论到哪，让作品充分表现这个精神，并且驱使我们放弃佳作，只求杰作。

6 . 我所享有的任何成就，完全归因于对客户与工作的高度责任感，不惜付出自我而成就完美的热情，以及绝不容忍马虎的想法，草率粗心的工作，与差强人意的作品。

7 . 别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。

8 . 耶稣说﹕“凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢﹖人还能拿什么换生命呢﹖”（《圣经》马可福音章-节）

9 . 高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。

10 . 小溪在山间欢快的奔跑歌唱。