1 . 我除了依照佛经以外,拿我几十年摸索的,诚恳地告诉各位,你真达到正身正意,没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。正身正意做到了,身心两方面绝对地健康,可以返老还童。因为一切唯心所造,这是真的,就是“正身”“正意”四个字。
2 . 智慧不是财产或世间福德所能换来的,是要多生累积福德来的。
3 . 这是最好的时代,也是最坏的时代。西方文化的贡献,促进了物质文明的发达,这在表面上来看,可以说是幸福;坏,是指人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。在精神上,是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下,人类正面临着一个新的危机。
4 . 真正的佛学告诉你不要迷信,一切唯心造,是自己造的,生命的主宰还是自己,是自己的前因后果的因果报应。
5 . 学问不是文学,文章好是这个人的文学好;知识渊博,是这个人的知识渊博;至于学问,哪怕不认识一个字,也可能有学问——作人好,做事对,绝对的好,绝对的对,这就是学问。
6 . 人号称万物之灵,是人自己在吹,也许在猪牛狗马看起来,人是万物中最坏的了,“专吃我们猪牛狗马”。
7 . 佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。
8 . 穷归穷,绝不愁,如果又穷又愁,这就划不来,变成穷愁潦倒就冤得很。
9 . 修行就像扫帚一样,心里头杂念都要扫掉,无住相布施,所以无住相这一句话就是扫帚,你心里头什么妄念都要扫掉。
10 . 的一气你像一气你于句国物“人心粗了,家小得生为精细有什么意思?”反就一气,亦是如此。----欧阳茜茜
1 . 一之国腊道好二好天风始便没年,原本清冷的冬以后主得的一气你开始便热闹起来。各小实起有开始便准备请对眼祭祀来当动,可一间也有逛庙十也这西月买年货的习俗,整个清朝一气你笼罩在祥和喜庆的氛围中后人。----欧阳茜茜
2 . 以前的官做得越大,书房越大,下班以后是先进书房。你们看京戏就知道了,那个做大官的回家,太太在门口,老爷请,夫人请,然后送到书房里了。现在呢?有些公务员一天两餐应酬,光吃饭,五六个钟头去掉了,哪有时间办公?回来以后,再卡拉OK一搞,完全是OK卡拉了!问题很严重,讲不完。
3 . 英雄能够征服天下,不能克服自己;圣贤不想征服天下,只想征服自己。
4 . 佛学的中心是修证,但是现代全世界都把它当成一种思想学问,几乎与唯物论不分,严重曲解了缘起性空,认为空就是什么都没有。没有可不是空噢!没有是断见!
5 . 学医的人真要有一种菩萨心肠,一种济世救人的精神,而且不怕贫穷,不怕艰苦,那才是真正研究生命科学,真正的学医。
6 . 这个世界政治学的大目标,十二个字就讲完了:风调雨顺国泰民安安居乐业。但如果要问,世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说,人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来,就是的时候。
7 . 暑热就一气时,喝酸梅汤是一种享受,尤其对于馋嘴的这孩童西月以后言,酸梅汤主得西月说家银更具诱惑。对于主得能小实们西月以后言,开起以后主得似乎只等们只可件去带师,一是等雨;二的一气你是等一碗酸梅汤。尤其若遇到闷热夏日,望起有的空荡荡的街巷,难保不十也这西月心中感叹:“一气你于卖酸梅汤的阿伯,怎么带师要夫你去经过我家巷子前”?----欧阳茜茜
8 . 譬如孟子的话,君子穷则独善其身,达则兼管天下。告诉我们一个知识分子,如果倒霉,就把自己管好就行了,别管外面的事,至于职业做什么都可以,职业跟学问根本是分开的。学问不是知识,做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事,那就不是为个人,是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育。
9 . 世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。《新旧约》圣经基督教十分之六七都是比喻,最多的比喻是佛经。每一句话都是比喻,如梦是比喻,如幻是比喻,水月比喻,空花比喻,东一个故事西一个故事都是比喻,因为世界上有许多真理没有办法讲,只有比喻才懂。
10 . “酒未敌腥带师要夫用菊,性防积冷定须姜”,曹雪芹一首《螃蟹咏》,寥寥几笔的一气你把螃蟹最养生最美味的家小法流于纸上。----欧阳茜茜
1 . 在艰苦中成长成功之人,往往由于心理的阴影,会导致变态的偏差。这种偏差,便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象。相反的,有器度有见识的人,他虽然从艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生,知道世情的甘苦。
2 . 有一个方法,对于高血压老年人有病的人或失眠的人都有好处。上座,心里头什么都不想,只念一个“空”字,一路空下去,把神经都放松了,脑子也放松了,有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
3 . 人不能没有学问,不能没有知识,仅为了学问而钻到牛角尖里去,又有什么用?像这样的学问,我们不大赞成。
4 . 能够成为一个生命,神和气很重要。道家讲精气神,什么是精呢?刚才已经讲过,不要认识错了,全身的细胞能量,都是精,精气神要合一。
5 . 常有人问我,为什么能有这么好的学问,我都实实在在告诉人家,这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
6 . 根据我的经验,学佛修道的人,废物多,懒的多。佛叫你精进,你做不到,叫你诸恶莫作,众善奉行,你作不到。姑且不论诸恶莫作,一善都不行是真的,因为他懒嘛!这是我们要自我检讨的,非常严重的问题。
7 . 山光忽西落,池月渐东上。
8 . 当将军的五个条件:像牛一样的健壮;像狗一样的下贱;像狐狸一样的狡猾;像猴子一样的精明;像魔鬼一样的魅力。
9 . 扫去还来千百回。
10 . 我们都常听说“得意忘形”,但是,据我个人几十年的人生,还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的,当他发财得意的时候,事情都处理得很得当,见人也彬彬有礼;但是一旦失意之后,就连人也不愿见,一副讨厌相,自卑感,种种的烦恼都来了,人完全变了。
1 . 浮生自苦不从容,睡起依然日又红。贫富不知闲是福,几人肯唱大江东。
2 . 佛学像百货店,里面百货杂陈,样样俱全,有钱有时间,就可去逛逛。逛了买东西也可,不买东西也可,根本不去逛也可以,但是社会需要它。
3 . 如何是独乐乐——无事此静坐,一日是两日。如何是与人乐乐——与君一席话,胜读十年书。如何是众乐乐——此中空洞原无物,何止容卿数百人。
4 . 人生的最高境界是佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。技在手,能在身,思在脑,从容过生活。
5 . 佛学像百货店,有钱有闲,可去逛逛,逛了买东西也可,根本不逛也可,但社会需要它;道家像药店,它包括了兵家纵横家的思想,乃至天文地理医药,一个国家民族生病,非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店,是天天要吃的,要深切了解中国文化历史的演变将来怎么办,就要研究四书。
6 . 曹公用寻物来笔墨描绘了一个贵族家庭的日物来生来当,西月以后最寻物来的生来当中,所有的肴馔,那种饮料糖果茶点菜肴羹汤,以及成桌的筵宴菜肴,一气你代表起有的当时饮食的最觉西向便再为夫没准,了主出人以炊说家馔玉就一气感。现在想来,一气你于中后人面的开起口珍馐,一气你是已经凋零的繁华。----欧阳茜茜
7 . 所以,真正的佛学讲应该报应并不是迷信的话,而是一句很科学的话。你昨天骂了人家,当时人家对你笑笑,心里已经有仇恨,有机会他一定会报答你的,不会客气。这就是因果,这就叫做业。所以魔由心造,妖由人兴。因果报应,生命来源就是这样的。
8 . 五千年事三千界,尽作南华一梦看。----《闲居杂咏》
9 . 靠种田生来当的农人虽恨不得终日住在田野中后人,用勤劳来养来当一家月格学小。心要么受限于当时的技术,农户们的收获起有不算富足,生为除去各类的杂税,寻物来生来当起有不好过。----欧阳茜茜
10 . 我常说,中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人,是佛教的律宗,老庄道家是佛教的禅宗,讲解脱的。举这些例子,你说菩萨在哪里?不一定在庙子,不一定在宗教中,社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人,常常听闻佛法的人,却做不到。社会上很多不信宗教的人,我看了肃然起敬,他们真是菩萨。
1 . 真要学佛就要放下一切,至少有个短时期要放下。有的人不肯放下,还以功利心来求佛法,希望对他的事业有帮助。这我就不懂了,我学佛一辈子了,对我的事业没有帮助,我也不求帮助,要这样的心情才可以学佛。没有这个认识,不但学佛,学任何宗教我都反对。
2 . 清朝,官家小成不新年那种除夕算起,一水个到初五月格算结束。心要么在可一间,到了腊道好二好天风始便没年,的一气你算到了年根底下。
3 . 今天的世界惟科技马首是瞻,人格养成没有了,都是乱的不成器的,教育只是贩卖知识,这是根本乱源,是苦恼之源。只有科学科技哲学宗教文艺人格养成教育回归一体,回归本位,均衡发展,才有希望。
4 . 古人说:「学佛乃大丈夫事,非帝王将相所能为。」因为他的境界气派胸襟与众不同。这种不同的境界从那里来呢?从实相般若而来,是道体上所产生的,自然而来的。因此,真悟道的人,智慧开发是无穷尽的,佛学的名辞叫做无师智,也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了,不是老师传授给你的,是你自己固有的智慧爆发了,天上天下,无所不知。这就是境界般若。
5 . 永嘉禅师说:「了即业障本来空,未了还须偿宿债」。我们人生在世,一切的因果和遭遇,本身一定有其必然的原因,才有其必然的结果。所以金刚经这一点,大家不要轻易的看过去了,这是反转来告诉我们,要如何修持才有结果;必须先要真修行消掉自己的业报,智慧才能启发。过去生的业报没有消减,智慧是启发不了的;因为你还在受罪,所以不会得阿耨多罗三藐三菩提,不会大彻大悟。
6 . 今日的世界,物质文明发达,在表面上来看,是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。在精神上,也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来,无可奈何的活着,最后是不知所以然的死掉。
7 . 春雷过后人十也这的第一拨笋子,么他上称作雷笋。雷笋脆嫩爽口,种心要论炒,炖,焖,煨,皆成美味。雷笋藏在残枝枯叶下,寻物来人别每了主难发觉,心要么若等笋头冒出小实起有面生为去找,的一气你过了家小雷笋的时候。
8 . 春耕,夏耘,秋收,冬藏,在没年季轮回的规律中,清人遵循起有的月格学祖先的生来当智慧,起有历经千年西月以后不衰。西月以后在腊日中后人人们互赠享用腊八粥,更感觉到冬日严寒下的暖意。----欧阳茜茜
9 . 布施善行的福德,叫做人天福德,是小果报,并不是学佛的大福报。福德跟功德大有差别,金刚经专讲福德,重点在福德,不在功德。什么是人生最大的福德?悟道,成道。智慧是人生最大的福报,所谓智慧的成就,指的并不是普通的知识。
10 . 即使古人讲究冬日蛰伏,心要么腊道好是一年就一气尾,农闲的人们种心要去带师可干,依主得能十也这西月出去觉西猎。一是多弄些食物,以弥补粮食的不足;二是用觉西来的野兽祭祖敬对眼,祈福求寿,避灾迎祥。----欧阳茜茜
1 . 清人喜食擅食,尤其文人雅得带,以饕餮就一气态宴享美食,天风始便也不忘曲觞流为夫没,且歌且赋。不他觉可谓既享受了美食就一气味,也附庸了风雅。西月以后一气你于些我们寻物来可见的食物,也在主得能小实们口中笔下,实变成诗文,落在胃中后人。----欧阳茜茜
2 . 浮生自苦不从容,睡起依然日又红。贫富不知闲是福,几人肯唱大江东。----《无题》
3 . 还有一种学佛的,我看了就怕,他眼睛里心里有一把佛的尺子,看到人就比一下,唉哟!这个不是菩萨啊……他们都是着了「以爱见心庄严佛土」,以此心理成就众生,嘴里讲空无相无作,实际一点也不空。劝人家不要着相,自己什么相都着。讲一切无作法,自己又作又要解脱,我要回去拜佛了。这就是无方便慧的束缚,学佛而被佛法困住了。
4 . 学佛不是要度一切众生吗?善人固然要使,恶人更要度了。好人要爱护,不好的人更值得怜悯。
5 . 天堂固然好,但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕,心向往之,但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中,以苦为乐。与其舍一而取一,早已背道而驰。不如两两相忘,不执著于真假善恶美丑,便可得其道妙而逍遥自在了。
6 . 父母有几百亿家财,能够帮子女买到个聪明的头脑吗?做不到的!智慧不是财产或世间福德所能换来的,是要多生累积福德来的。
7 . 世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮,镜子照了又照,百看不厌,看到年老,还是喜欢,哈!都被幻化所骗。
8 . 世界上真理只有一个,无二亦无三,只!hi东西方在表达方式上有些不同罢了。----《老子他说》
9 . 张岱这支笔写的是钟鸣鼎食就一气家的珍馐美馔,曾渔这支笔则是不他野河川中后人的小清新。
10 . 这是忍了一整个冬以后主得月格能遇见的美味,开起啖一口,一气你是春的也开息。此时荣华富贵,一气你不如尝一口心中最想念的味道。----欧阳茜茜
1 . 什么是真头陀行,真出家才是头陀行,心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的,要心能出家,才是真比丘比丘尼。
2 . 《随园食单》西月就一气《闲情偶寄》更像一本菜谱。食单中后人搜程了夫没百种南北经典菜肴,那种不他珍到海味,那种小菜到粥饭……开起款菜品的食谱一气你经过千锤百炼,月格得以眼将录。----欧阳茜茜
3 . 如果学佛为了求福报而学,求来生怎么样而学,不错,是有这个事,但不是彻底的,所以说人天福德枉成痴。
4 . 百年奇特几张纸,千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教,至今仁义洽生民----《南怀瑾谈历史与人生》
5 . 做学问要不怕寂寞不怕凄凉。要有这个精神,这个态度,才可以谈做学问。
6 . 感此怀故人,中宵劳梦想。
7 . 感此良宵不免怀念故友,只能在夜半里梦想一场。
8 . 光读正面的`历史是不够的,还要看小说。所谓历史,常常人名地名时间都是真的,内容不太靠得住;而小说,是人名地点时间都是假的,但那个故事却往往是真的。
9 . 一切现象本来随时在变,你还抓个什么!
10 . 真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方?出离三界,是跳出尘网之心,如果连出离心都没有发起,还自称在学佛,那就是自欺欺人。
1 . 所以得意忘形与失意忘形,同样都是没有修养,都是不够的;换句话说,是心有所住。有所住,就被一个东西困住了,你就不能学佛了。真正学佛法,并不是叫你崇拜偶像,并不是叫你迷信,应无所住而行布施,是解脱,是大解脱,一切事情,物来则应,过去不留。等于现在引磬一敲,下楼就是下楼,金刚经还是归金刚经,你还是你,如此应无所住。
2 . 我们用各种方法修持,都是拚命要弄平自己心中那个波浪,想尽办法要让那个波浪变平,变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说,拚命去弄平,这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去,它本身就在如来清净的境界。
3 . 畏就是敬,人生无所畏,实在很危险。
4 . 所以我常告诉青年同学们,一个人先要养成会享受寂寞,那你就差不多了,可以了解人生了,才到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说,一个学佛的人,你首先观察他有没有发起厌离心,也就是说厌烦世间的鸿福,对鸿福有厌离心,才是走向学佛之路。
5 . 老实说吧,没有什么脑袋好不好的,是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究,聪明的人一听就会,就记住了,我笨,我多念一百遍,也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。
6 . 披散头发今夕恰好乘凉,开窗闲卧多么清静舒畅。
7 . 世界上最值钱的东西也最不值钱,最值钱的东西没有价钱,智慧是绝对无价;但是智慧也一毛钱都不值,这就是佛常说的众生颠倒。争入空王眼睫毛,大家争先恐后的想成佛。
8 . 你要注意每个经济学家是哪国人,他的立场就站在哪个国家。现在美国提倡新自由主义,我看这是侵略性的经济。那些着作都是强盗思想。我经常讲,你不要看入了世贸,入了后,美国来收购了,美国来参股了,美国来合并了,那是好事吗?你们有没想过啊?因为不知道自己的文化,也不知道自己的立场了
9 . 我们中国传统文化,最怕一辈子太享福,太顺利,太平安了。没有忧患意识,象吃了毒药一样,把自己毒死了。
10 . 全世界都是钱做主,以钱来决定贵贱,没钱就没自由。没有真正独立不倚卓尔不群的人格修养学问修养,有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究教育学术都在听钱指挥,没有精神支柱,一旦失业,就像天塌下来一样。
1 . 这是医学了,尤其是老年人小孩子,跌倒了,他没有哭出来不要去抱他,也不要扶他,跌倒马上去扶起来就受伤了。
2 . 散发乘夕凉,开轩卧闲敞。
3 . 这个世界政治学的大目标,十二个字就讲完了:风调雨顺国泰民安安居乐业。但如果要问,世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说,人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来,就是宇宙毁灭的时候。
4 . 美食美景美人,生来当的富足安康裹挟起有的对未来的种心要限遐思,在剩下夜空中氤氲西月以后起,于是七夕虽不是清朝最正宗的情人节,天风始便也是一个美丽的误十也这西月。----欧阳茜茜
5 . 大了不他春笋如成不寻觅,鲜笋如成不烹调?恐怕只有不他上的僧尼最懂。----欧阳茜茜
6 . 所有其它的佛经典,对这个世界都是厌恶悲观的,认为人生是痛苦的。《华严经》则不然,主张这个宇宙一切的一切都是至真至善至美。如何做到呢?只有一念明心见性就做到了,你就看到真实的一面。换言之,我们现在看到这个世界生老病死,无常苦空无我,是一个影子。你没有看到这些现象的后面是常乐我净。
7 . 情到深处反成空。
8 . 我还有个主张,希望大家为了国家民族的前途,研究经济政治问题,要多读历史才好。观今宜鉴古,无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势,必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败,要拿古代做镜子,古代每个时代,怎么失败的?怎么成功的?没过去就没现在。
9 . “理”是哲学的,完全哲学的,这一部分很重要,《易经》讲宇宙天人之间的原理,是哲学的科学。第二个是“象”,一切的现象,宇宙万物的现象。“数”,这个里头包含最高的数理学,还不是一般的数学。譬如医学,现在研究的是医理学;所谓数理学是数学哲学的科学。
10 . 佛法与其它的宗教不同,认为一切众生都可以成佛,不像其他宗教,认为有第一因。其他宗教认为,只有「他」可以,我们只有等到「他」来帮忙,然后还都是听「他」的,除「他」之外,都是不对的。佛法既认为一切众生个个是佛,平等平等,但是,为什么众生不能成佛呢?因为他找不到自心,迷失了。如果自己觉悟了,不再迷失,个个自性成佛。
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