觉醒年代之蔡元培经典语录（蔡元培演讲觉醒年代全文）

觉醒年代之蔡元培经典语录【一】

1 . 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

2 . 如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。

3 . 神对我说：书山有路先干为敬！学海无涯八宝做粥

4 . 能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。

5 . 你复杂的五官，掩饰不了你朴素的智商。

6 . 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

7 . 中国人是富于美感的民族。式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出余件珍贵文物。——蔡元培

8 . 每天一根烟，强壮中国人。

9 . 在古代的日本，有一种叫做"空寂"的美学。破损的茶碗被用金色的漆修补，而漆本身的美渗入到茶碗中。这种以破损后修补而成的茶碗为自豪的观念，蕴含着至深的哲理，《《设计的觉醒》田中一光读后感+书摘》。所谓世界只有物质是无法成立的，显示的或许就是这种强烈对比中的自豪。

10 . 没有恋爱照样有失恋的感觉，而且很强烈。

觉醒年代之蔡元培经典语录【二】

1 . 中国人是富于美感的民族。——蔡元培[]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出余件珍贵文物。

2 . 和平年代》里的话：当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。

3 . 一个人的创想之旅(

4 . 男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多。

5 . 哎呦，您拽的跟武大郎媳妇似地。

6 . 怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。

7 . 德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

8 . 囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

9 . 设计与日本文化(

10 . 我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。

觉醒年代之蔡元培经典语录【三】

1 . 最近又胖了，打电话时一笑，脸蛋就能碰到挂机键

2 . 所谓健全的人格，内分四育，即：(一体育，(二智育，(三德育，(四美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

3 . 如果两个人真的相爱，不论在哪里，不论十几年，一句话，一个眼神，就能认出。

4 . 别人笑我太放浪，我笑他们不开放。

5 . 我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。

6 . 教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

7 . 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

8 . 年代，到绿洲去，到原生态去，到没有毒素激素色素的地方去

9 . 你说你的离开是我的损失，可是对不起，我买了保险。

10 . 鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。

觉醒年代之蔡元培经典语录【四】

1 . 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

2 . 人就是有这种天性，在痛苦的时候，会想着或许明天一切就会好起来，而在幸福的时候又会隐隐不安于未来可能遭遇的不幸。

3 . 我的二十一世纪(

4 . 死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣~！

5 . 北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。年参与发起“护国救党运动”，认为应当清党但反对杀人。年至年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培数度赴德国和法国留学考察，研究哲学文学美学心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。年，蔡元培倡议创建国立中央博物院，并亲自兼任第一届理事会理事长。年月日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。

6 . 德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

7 . 如果今后日本在经济上更加富裕，文化也可以逐渐被世界认识的话，那么什么才是日本可以向世界传达的?这将成为一个非常重要的课题。我想我们不该忽视了明治以后的现代主义，而应当更加珍惜它。比如在国外介绍日本的时候，总是禅学茶道花道歌舞伎或能乐这一类的东西，而之后却突然变成汽车电视电脑等内容的话，会让人感觉日本像是个神秘的国家，就是因为少了中间的部分。

8 . 例如每到秋天，日本人就会推出一些以"吹叶"[译者注："吹叶"用在料理上是指将不同颜色和口味的食材融合在一起的什锦拼盘]为名的料理和点心。它描绘了这个季节落叶纷飞蘑菇长成果实滚落，以及落叶被秋风吹到一起时的独特美感。这一幕在西洋人的眼中也许只是一堆无用的垃圾，而日本人却把这些看似不得不扫掉的枯叶比作栗子银杏和蘑菇，美不胜收地放在盘中。这种美感意识并非来自大陆型文化，它是日本人所独有的。因此我们应该重新审视和再认识这种典雅的美感。

9 . 蔡元培，字鹤卿，又字仲申民友孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振周子余，汉族，浙江绍兴山阴县(今浙江绍兴人，原籍浙江诸暨。革命家教育家政治家。民主进步人士，国民党中央执委国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长，年至年任北京大学校长，革新北大开“学术”与“自由”之风;年至年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。

10 . 人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

觉醒年代之蔡元培经典语录【五】

1 . 所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

2 . 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

3 . 看你家穷的，老鼠去你家都是含这眼泪走的。

4 . 爵士乐与色彩(

5 . 那个时期的我，正着手于康定斯基的海报，便想到"如果是康定斯基，他会怎样处理蝴蝶?"于是我尝试将蝴蝶的曲线用直线去描绘。虽然把森英惠和康定斯基联系在一起实在没有一点理由，但康定斯基确实给了我意外的启示。

6 . 后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误所以不要后悔。

7 . 青春就是疯狂地奔跑，然后华丽地跌倒。

8 . 平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

9 . 若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

10 . 大多数介绍设计作品的书或文字，都采取直线式的介绍方式。某位设计师一步步走下来，然后有了最后的设计作品。但凡写过简短的作品介绍的人都清楚，这种介绍方式，看似是条理清晰，符合逻辑的，当然这也是由于各种(潜在甲方的限制，却不一定能反映出设计过程中所受到的各种因素的影响，以及过程中的随机性。不过，我以前所接触的各种书杂志，大多是这样了。(恐怕是主题需要集中的缘故，而文集的主题可以相应的散开来。也曾感叹过，其实它们并没有展示出，或教给我真实的思考和设计过程。因为我只看到那只结成的苹果，以及其所在的那枝枝干，以及部分根茎等。但是看不清整棵供给养分的大树，更不知土壤大气等环境。

觉醒年代之蔡元培经典语录【六】

1 . 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。

2 . 快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你！

3 . 真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的。

4 . “我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”

5 . 年代，到辽沈去，到平津去，到长江的对岸去

6 . 我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程;我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影。

7 . 世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主(除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外。

8 . 年代，到山上去，到乡下去，到贫下中农当中去

9 . 对于学生的希望：一自己尊重自己。二化孤独为共同。三对自己学问能力的切实了解。四有计划的运动。——蔡元培

10 . 美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

觉醒年代之蔡元培经典语录【七】

1 . 美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

2 . 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。

3 . 年代，到城市去，到部队去，到生活好的地方去

4 . 只是，这样的旅行一定要一人独自完成，万万不可结成团队。因为如果不是一个人行走，是吸收不到有助于设计的养分的。而越是单独行动，才越有机会更多地和人和物接触。

5 . 生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？

6 . 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

7 . 如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

8 . 年代，到私企去，到外企去，到年薪百万的地方去

9 . 教员之教授，职员之任务，皆以图诸君便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

10 . 令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。”。

觉醒年代之蔡元培经典语录【八】

1 . 每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。

2 . 我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

3 . 中国人是富于美感的民族。

4 . 殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

5 . 越高水准的设计师，就越丰富地在脑中积累着这样的创想启示。

6 . 之前对田中先生的作品，也只是肤浅的知道那些特征鲜明的几何形。但这本书为我展示了其后的大树。正所谓"未知的已知"。先生回想着他从小观看歌舞伎的日子，借品茶品尝料理介绍他认为是"日本设计之源"的琳派绘画等娓娓道来令他醉心的日本美学和其与西方美学的异同。(这让我非常希望能去京都做一次深度游！文中多次探讨西学东渐对日本战后社会发展的诸多影响，以及国际化背景下日本设计何以体现独特的日本文化。这对国内当前的设计行业发展状况也很有借鉴价值。其中很多问题和想法，也常浮现在自己头脑里。读时觉得自己很被理解，时而又豁然开朗。先生生活体验与设计思考的高度融合令人佩服和羡慕。"设计师工作的原点是观察。"这也是为什么有时候读完一段一抬头，觉得眼睛似乎变亮了，耳朵也更灵了，感官放大，头脑也自由起来，好像事物若隐若现的关联马上就可以一一呈现在面前。而一处意外的关联往往会成就一个设计灵感。只是，这感觉转眼即逝了。

7 . 只要是对人类的生活方式有着认真的思考，那么即使是做行政或是商务工作的人，也会具有与时代同行的设计感受。而如果在社会和生活中适当发挥出这种感受，就会增添生活的设计感并形成高度的文化。

8 . 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

9 . 也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。

10 . 每天享受大脑片刻空白，我思想更单纯了。