以后只为自己活不为他人的文案（为自己而活不活在别人嘴里的文案）
以后只为自己活不为他人的文案【一】
1 . 可是，我依旧还是觉得，人不是只为自己活着。
2 . 很多人都知道，这个世界并不只是某一个人的，所以，很多时候，都必须是考虑着别人的感受。因为我们中间并没有哪一个人是皇帝般的存在，可以为所欲为；也可以为了一己之私而不重视别人的看法，也不会不可能不顾忌到别人的感受；即使是皇帝，也必须是有人对他进行拥护才行，否则很有可能的是，皇位还没有坐稳，就会成为别人的阶下囚了；因为这个人做了背弃所有人的事情，所以，被他的部下所抛弃，也是在情理之中的事情；更有甚者，很有可能会被部下所杀掉。这就是极度自私的表现。
3 . C Pleased to meet you D Im very pleased
4 . Id like you to meet Jim Hes a friend of mine
5 . 同样是上帝设计的五十四张牌，这同一副牌却有许多种不同的玩法——也就是玩牌的规则并非先天设定。古代的玩牌规则由庄家规定，不征得参与者同意。庄家宣布，参与者只有无条件同意对庄家绝对有利的规则才有资格参加牌戏，如果不同意对庄家绝对有利的规则，就被剥夺参加牌戏的资格。所谓没资格参加牌戏，还分为两种。一种是仅仅不允许你进入高级俱乐部，或允许你进入俱乐部但不允许你坐在牌桌前，只能站在旁边观看。另一种是，只要你质疑对庄家绝对有利的牌戏规则，就杀无赦。但随着越来越多的人对这种于庄家绝对有利的打牌规则提出质疑，庄家面临没人陪他玩下去的危险，于是庄家也不得不逐渐修改玩牌规则，使玩牌规则仅仅是对庄家相对有利，包括庄家不再能连庄连庄次数不能过多可以轮流坐庄高级俱乐部对任何人都开放没有坐上牌桌的人都有权观看牌戏甚至有权批评玩牌规则有权选择庄家等等。
6 . C How do you do? D Thank you
7 . 大多数渴望做发牌者的人，清楚地知道发牌者常常作弊——这正是他们想做发牌者的理由。在大多数人认为发牌者有权作弊的时代，发牌者如同上帝，发牌者可以公开作弊——但公开作弊就不叫作弊，而叫特权;最大的特权莫过于发牌者身份可以世袭——这是最大的作弊;在大多数人认为发牌者虽然无权作弊但如果他悄悄作弊大伙儿也拿他没办法的时代，发牌者是庄家，玩牌规则本身就对发牌者绝对有利——只要发牌者作弊得不太过火，他就可以一直连庄下去。在大多数人认为发牌者不仅无权做弊而且一旦发现其作弊大伙儿就有权剥夺其庄家资格的时代，玩牌规则依然对庄家相对有利，因此大多数人还是渴望成为庄家——哪怕玩牌规则限定了庄家的任期和连庄的次数，暂时做庄总比永远没机会做庄有利;隐蔽地作弊，总比没机会作弊有利。因此无论什么时代，做庄家永远是大多数人的终极目标。
8 . Key: - CBC
9 . 我心里后悔：当时忘了提醒素素阿姨一句，我知道她是好意，但其实她自己知道就可以了。
10 . 为了转移打牌者的不满和愤怒，聪明的发牌者会故示公正地把上帝洗过的牌切一下放在桌上，让牌戏的参与者自己摸牌，于是摸牌者得到一副坏牌后(不论这副是否真坏，只要结果不好，他就认定是坏牌，只能抱怨自己的手气不好。然而，“手气”只是弱者幻想出来的虚拟物。
以后只为自己活不为他人的文案【二】
1 . 我想请你见一见我的朋友玛利娅。
2 . 我说：知道了又怎样？反正我不想帮！
3 . Nice to meet you
4 . 我们常常发现，做同样一件事，有的人不费吹灰之力就轻而易举地完成，而且完成得相当出色；而有的人费了九牛二虎之力，但完成情况仍然不能让人满意。之所以出现这种情况，不是因为后者不努力，而是后者的`优势并没有在这个方面。
5 . 请允许我把你介绍给我的`同学。
6 . 我想请你见一下吉姆，他是我的一个朋友。
7 . 这副牌，用科学语言来说叫做DNA，人与猿的DNA只差百分之零点三，而人与人民族与民族则没有差别，连男人与女人也仅仅只差一个X和Y。
8 . 又比如夫妻之间，我相信，举案齐眉，相敬如宾只是一种理想状态，勺子常常碰锅沿才是现实。因为生活琐事，吵架拌嘴是夫妻之间常有的事。其实吵架生气并不可怕，床头吵架床尾和嘛。可怕的是从心底钻出来的冷漠和不屑，骨子里的不宽容和不理解。
9 . 负责洗牌的是上帝，而非凡人。任何人都不能左右上帝，任何人都不能自己洗牌，任何人都不能选择自己出生的性别家庭民族国度和时代。不同性别家庭民族国度和时代的人中，都会产生各种类型的打牌者，都可能得到任何一种结果;任何一种结果，都与性别家庭民族国度和时代没有必然关系，而是取决于打牌者自己。
10 . 大多数人对上帝设计的整副牌没有一个完整的了解，他对别人手上有什么牌可能怎么组合会有怎样的打牌策略和出牌顺序，都缺乏前识和预判，于是整个牌局的进程时时令他意外和吃惊。其实了解对手的牌并不太难，你只要根据自己的牌，就能够大致推测对手的牌，做到知己知彼。欲知彼必先知己，然而自知又谈何容易?对内的自知是比对外的预见性更困难的根本性智慧。
以后只为自己活不为他人的文案【三】
1 . 因此，上帝洗牌，他人发牌，自己出牌。但每个人都有权参与制定玩牌规则——认为自己对玩牌规则没有发言权的人，只是放弃上帝给他的天赋权利，这种人得到一副坏牌或虽然得到一副好牌但因为规则不公平或自己不遵守规则不能合理运用规则而得不到好结局时，他既不能抱怨上帝，也不能抱怨发牌者作弊(因为这是他的弃权所纵容的，更不能抱怨子虚乌有的手气和命运，他只能抱怨自己不争气和没出息，他只能抱怨自己既不参与制定规则而又破坏既定规则，这样的人与猿已经差不多，他根本不配参与人生牌戏。即使他撞大运得到一副好牌，他也一定会把这副好牌打坏，他注定是个失败者。
2 . 学会用得体的英语去巧妙地介绍自己和别人，能够使气氛融洽，使大家交流轻松愉快。
3 . 台湾作家白先勇主持制作了青春版昆曲《牡丹亭》，而他的好朋友主持人陈文茜却对此一点都不感兴趣，白先勇发现后，便从不再陈文茜面前谈起《牡丹亭》，后来，陈文茜说:“对此，我非常感谢!他可以创新，我可以顽固，谁也不去说服谁。”这也是一种宽容，宽容别人对自己的“不喜欢”。
4 . 在开始读中学时，父母为他选择了一条文学之路。不料，一个学期下来，老师为他写下了这样的评语：“瓦拉赫很用功，但过分拘泥，这样的人即使有着完美的品德，也不可能在文学上有所成就”。奥托·瓦拉赫的父母只好尊重老师的意见，让他改学油画，可奥托·瓦拉赫既不善于构图，又不会润色，对艺术的理解力也不突出，又一个学期下来，他的成绩在班上是倒数第一。老师对他说：“你在绘画艺术上一无是处。”
5 . 有自己的原则和底线，既不为难别人，也不为难自己，如此，才是三十岁的女人，应有的姿态。
6 . 答案与解析: C。本题考查介绍的口语交际用语。对方说出了是新邻居并做了自我介绍，你也要问候并做出自我介绍。
7 . 和X先生相识已经有两年多时间了，因为彼此身上的一些共同点，我们慢慢地从最初的工作关系变成了朋友。关于他的这种生活方式，我也从一开始的不理解，转变到现在的欣赏和支持。不过，我欣赏的并不是他能够到处行走，而是他敢于按自己的方式去生活。
8 . 第二件事，是我考上大学后，我是我们那附近的女孩子里，第一个考上不错的大学的（在我之后，就年年都有了），那几天，我们家人来人往，大多都是来打听我考了多少分，要去哪个学校，我都是冷眼旁观，看着她们当中谁是真心，谁是嫉妒，无聊时就琢磨琢磨人性。
9 . 善待他人，就是善待自己；做一个与人为善的人，让人生更充实，更美丽！
10 . 的确，如果我愿意按照她们那样做的话，可能我会得到一个“热情”，“周到”，“有修养”的评价。
以后只为自己活不为他人的文案【四】
1 . 若生活能够一直这样下去也无大碍，可问题在于，有一天，我们很有可能会突然发现，自己原来是有选择的，生活可以有多种可能性。于是，我们会陷入了一种困境：是选择继续从众还是跟随自己的内心去探索。从众是稳定和安全的，但我们很可能会因为某一天的觉醒而生活在遗憾中；探索，毫无疑问，是种“冒险”，因为没有了“模仿”的对象，一切都得依赖自己，但这也许会让我们的人生少些遗憾。
2 . 所以，我回娘家时，带上小侄子去她家串门，问她是不是有事找我。
3 . A Nice to meet you B Me, too
4 . 每副牌都是一样的，每副牌都是五十四张。
5 . 我很理解他们的想法。过去，我一直以为像上班赚钱那样的日子是必须的，因此对于X先生的那种生活，我曾一度无法理解。辞职之后，我才慢慢发现，工作只不过是手段而已，不是最终目的。的确，它给我们提供收入来源，但如果已经有足够支撑自己生活的资金来源呢？当然有人会说，工作让我们个人价值得以实现，那么不断学习，做自己热爱的事情难道不是一种自我实现么？倘若一个人不用担心经济问题，每天活得充实，有意义，也能够给身边的人创造价值，那可不可以不去过分追究他到底是做什么的呢？
6 . 人生分阶段，打牌也分阶段。大多数小孩抱怨自己迟迟不能参加大人的牌戏(大多数小孩认为自己当时手上的牌不好，所以渴望长大，进入更高级的牌戏。当小孩们站在成人牌桌边时做看客时，他们想象成人牌局比儿童牌局有意思，而当他们进入成人牌局而且结果不佳时，他们又无限怀念儿童牌局，懊恼没打好前一副牌。这种懊恼必定影响他们下一阶段的竞技状态，使下一阶段的牌戏也玩不好。
7 . 有一个令许多人困惑的问题，“为什么我们总是把好脾气留给外人，而把坏脾气留给自己的家人。”这个问题的另一种说法是，大多数情况下，我们更不能宽容的是我们的家人，而不是外人。
8 . 五
9 . [典型表达]
10 . A What a pleasure B Its my pleasure