1 . 尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已。
2 . 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。
3 . 神正其人正,神邪其人奸。
4 . 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义。
5 . 死生早已置之度外。
6 . 凡人之情,莫不好逸而恶劳,无论贵贱智愚老少,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。
7 . 【】精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。
8 . 养得胸中一种恬静。
9 . 凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持。
10 . 大处着眼,小处着手
1 . 【】好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
2 . 遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
3 . 一身精神,具乎两目。
4 . 独享大名为折福之道。
5 . 决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人。
6 . 有其功,必有其效。
7 . 大约军事之败,非傲即惰,二者必居其一;巨室之败,非傲即惰,二者必居其一。
8 . 不自是,有此三者,自然鬼伏神钦,到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人,皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取,但求吾身不苟取。以此风示僚属,即以此仰达圣主。”
9 . 为人不可过于聪明。
10 . 举止端庄,言不妄发。
1 . 三致祥:孝致祥,勤致祥,恕致祥。
2 . 好谈己长只是浅。
3 . 盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不能以一得自足,有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
4 . 凡办大事,半由人力,半由天事。
5 . 自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。
6 . 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。
7 . 劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。
8 . 百种弊病,皆从懒生。
9 . 古之成大事者,规模远大与综观密微,二者阙一不可。
10 . 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
1 . 【】遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
2 . 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。
3 . 天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。
4 . 凡行公事,须深谋远虑。
5 . 【】凡事留余地,雅量能容人。
6 . 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。
7 . 人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣。
8 . 【】一身精神,具乎两目。
9 . 放开手,使开胆,不复瞻前顾后。
10 . 我要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也。我要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也。今日我处顺境,预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人,预想他日人亦有以盛气凌我之身,或凌我之子孙。常以"恕"字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣。
1 . 吾家祖父教人,亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立,必须有倔强之气。
2 . 另起炉灶,重开世界。
3 . 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。
4 . 学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。
5 . 居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻。
6 . 不可轻率评讥古人。
7 . 【】惟正己可以化人,惟尽己可以服人。
8 . 须先立坚卓之志。
9 . 有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。
10 . 勿过多怜悯。
1 . 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
2 . 人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
3 . 第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
4 . 无好小利。
5 . 各安共分而天下平矣。
6 . 侍亲以得欢为本。
7 . 甘让君子其志卑,不让小人其量浅。
8 . 夜不出门:旷功疲神,切戒切戒!
9 . 君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉。
10 . 【】须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。
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