人之为善的句子（与人为善就是与己为善句子）

人之为善的句子【一】

1 . 人之所以平凡，在于无法超越自己。

2 . 善良既是历史中稀有的珍珠，善良的`人便几乎优于伟大的人。——雨果

3 . 人有千百万，但最初的思维却是固定的，因为其后天的接触经历的不同，从而产生不同的人。而这固定的思维却是一种大的整体，其中又分为一个个的个体，其个体的不同在于其组成成分的不同，即其天生的肉体，生命本能，情感欲望等的不同，而使相同的固定思维之间会有一些不同，但差距不大。这就好比化学的剂量不同，产生的反应也是不同的。

4 . 知人不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量；得理不必争尽，留些宽容；凡事不必做尽，留些余德。多一些扪心自问，少一些争执指责；多一些观心自省，少一些挑剔苛责。有所觉悟会从自身找问题，没有觉悟只会把箭射向别人。

5 . 所以，人之初，善恶分。这个善恶是以人的本身本能，欲望，其最初的意识而区分的善恶。也是人这个种群本身的善恶，是人将之进行善恶的区分。

6 . 与人为善，于己为善；与人有路，于己有退。他人有过不究，于人有恩莫念，爱人先爱己，责人先问心。地至秽者多生物，水至清者常无鱼。对待伴侣需要，对待需要宽容。君子有容人之雅量，不会为小事而一争高下。

7 . 愚人求境不求心，智者求心不求境。烦恼如风，无根而起；忧愁似雪，无源而来。为他人想，为自己活，做事不占全利，为人不求苛尽。路要用心去丈量，要靠自己完成。入目的即是风景，原谅的即是宽容，退让的即是慈悲，不争的即是智慧。

8 . “恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

9 . 莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

10 . 是非天天有，不听自然无。

人之为善的句子【二】

2 . 身安不如心安，屋宽不如心宽。

3 . 人有区分好人，坏人，善人恶人，那么，不就是在说明人本身就是有区分善恶的，人的最初，善恶就已经有了分别，何来有独善或独恶，万物本身就是相生相辅，阴阳相反，若独言一个善，那又何来有恶，独言一个恶，又何来有善，善恶本身就是相对而生，生而相辅，单独而论，其本身就是不存在的，正因为有善，才有所谓的恶，正因为有恶，才有所谓的善。独言其善，谁知善为善，独言其恶，谁知恶为恶，言善方知何为恶，言恶方知斯何为善。

4 . 不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

5 . 所以，当两个不同的人，其思维是相同的，或同一固定思维，或许有些许差距，但两人经历的人生相同，其差别并不会有太大的差异。

6 . 征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

7 . 两年后，晋灵公派一批刺客追杀赵宣子。

8 . 赵宣子问：“义士何人？”

9 . 辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·鲁僖公五年》

10 . 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

人之为善的句子【三】

1 . 最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔

2 . 这种思维可以看做是人初始的人格，已经有了其本身所固有的规则，通过后天的学习思考经历情感欲望所附加的影响，从而通过一次次的结合反应而形成不同的人格，性格，意识，善恶观，价值观。

3 . 积德为产业，强胜于美宅良田。(

4 . 多门之室生风，多言之人生祸。

5 . 我们靠所得来谋生，但靠给予来创造生活。

6 . 谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

7 . 平生无一事可瞒人，此是大快。

8 . 如果你想快乐一小时，打个盹；如果你想快乐一天，去钓鱼；如果你想快乐一年，继承一笔财产；如果你想快乐一生，帮助别人。

9 . 助人要从日常小事做起，不因善小而不为。

10 . 须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

人之为善的句子【四】

1 . 存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

2 . 有鸟类专家对这两种鸟的反常现象做了科学的解释。他们指出，长尾鸟躲起来后，看到有鸟经过，它发出的微弱的喃喃声是想叫回那只鸟儿，有时钻出树沿也是想把那只鸟儿撵回来，可由于胆小，它只是有这个想法，没有付诸行动。而多多鸟却不然，当它看到同伴被树蛇吞下后，悲伤的它突然间变得异常勇敢，成为了一个守卫者，提供任何一只鸟不要靠近这棵树，这棵树上有树蛇。

3 . 病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》

4 . 做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

5 . 所遭所遇皆看成难遭难遇。跌倒，只为更的爬起；挫败，只为更好的。朋友，应心生欢喜，总比到最后知道的好；遭人背后使坏，不要生恼戳穿，让你看清人的真面目。

6 . 我越多地帮助他人成功，我就越成功。

7 . 当你学会了，尝试去教人；当你获得了，尝试去给予。

8 . 只有付出你才能拥有更多。

9 . 所以，人的最初，其本身是没有善恶之分的，将之区分的是人本身的意识，是人自身想要将之区分开，而形成的人之初的善恶论。

10 . 积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

人之为善的句子【五】

1 . 大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

2 . 静坐常思己过，闲谈莫论人非。做事要留有余地，说话要留些口德，恶语出口不足以丧身，却足以丧德，言语之恶，莫大于造诬。人的嘴要吐真话善语，不要无中生有，信口雌黄。口是伤人斧，言是割舌刀，出言有尺，戏谑有度。

3 . 所以，其存在本身是不变的，而对这存在本身的认知意识肯定否定，都是智慧生命意识生命对其存在本身的认知和理解，加之其本身的意识，本能等，从而产生的对这一存在本身而得到的理解，里面包含了个人的意识本能所以，其存在本身是不变的，而对这存在本身的认知意识肯定否定，都是智慧生命意识生命对其存在本身的认知和理解，加之其本身的意识，本能等，从而产生的对这一存在本身而得到的理解，里面包含了个人的意识本能情感等而得到的理论道理。因而，存在本身的道理是不变的，同一的，让其产生不同的只是智慧生命对其的认知和领悟而得来的道理，或是片面的，或是参杂了其他的道理意识的。等而得到的理论道理。因而，存在本身的道理是不变的，同一的，让其产生不同的只是智慧生命对其的认知和领悟而得来的道理，或是片面的，或是参杂了其他的道理意识的。

4 . 唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

5 . 改变自己，是自救，影响别人，是救人。

6 . 心灵的善恶和行为是善恶是有一定区分的，也是相系的。心灵善恶分为长久善恶和临时善恶，长久善恶为长久存在的善恶，但不一定付诸行动，临时善恶为有时一念生起，直接付诸行动，相对于长久的心灵善恶，临时的心灵善恶一旦付诸行动，就很难返回其相对的善恶，而直接形成长久的善恶，这种长久的善恶比之长久的心灵善恶更加难以更改。

7 . 真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克

8 . 不要以自己的判断去评论一个人，不要让自己的情绪波及其他人。每一个都是一个独立的个体，应尊重他人的选择。人不能霸道，霸道无友；心不能自私，自私则困。心中有爱有情谊，眼中能容有世界。路，不在他人的行里，而在自我修为里。

9 . 施比受更有福。

10 . 当年，无论是赵宣子，还是桑下饿汉，都不会想到日后的搭救。

人之为善的句子【六】

1 . 一刺客追上赵宣子后，一照面，惊道：“竟然是您，请让我代您死吧。”

2 . 存在便是存在，无论如何去否定其存在，其存在本身是不变的。这就好如白马非马，白马本身就是马，而马包含了白马黑马红马等马，马是一个包含了马这一存在的本身的整体性，所以白马是马，马是白马，白马不是黑马，只是这白马的个体本身不是黑马的个体本身，白马是马，黑马也是马，同属于马的存在的本身。而白马不是黑马，只是白马在毛色的分别上的不同，以其存在本身，白马剔除了白色毛发，黑马剔除黑色毛发，其本身就是马，也就是白马即黑马，白马非马，本身就是以个体的存在而想要概括其整体存在，用个体与整体的存在本身的不同而来否定其存在本身，本身就是错误的。

3 . 刺客说：“我就是您救^的`桑下饿汉。”说完，他转身与追来的刺客搏斗，并不幸战死。赵宣子得以逃脱。

4 . 平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

5 . 人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

6 . “我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

7 . 越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。——米列

8 . 世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯

9 . 你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

10 . 善恶本是相生的存在，其本身就不是独立存在，而是相对存在。所谓的独立存在，只是自我意识的倾向，而不是其道理本身。讨论两个相对存在的事物，而将其中的一个区分开，以其中的一个存在而去否定其所相对的另一个存在，其本身就是在否定其所肯定的存在的存在，以否定其存在本身的道理而要去确定其存在，这本身就是错误的。