摘抄适合抄什么文章（30篇阅读摘抄）
摘抄适合抄什么文章【一】
1 . 现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
2 . 寻求新鲜事物是一种使你保持健康快乐和培养个性的品质。如果能把敢作敢为与好奇心和毅力与事不关己的感觉结合起来，这样你就有造福社会的创造力。
3 . “人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。
4 . 成功人士不会把金钱单独地看作个人奖励；他们把金钱看做是一种扩大业务奖励并令事业伙伴团队成长和回馈社会的方法。
5 . 人际交往的黄金法则是如果你想要别人怎么对待你，你就要像你想要别人对待你那样去对待别人。但是这个法则，在实际生活中有时候会失效。可如果一个人自身有绝对让人愿意与交往的价值和特点，不用这个法则也会有人愿意与你相交!
6 . 在另一个实验中，半数-岁的婴儿会站起来，为腾不出手又需要走出房间的大人开门——即便没有人敦促，甚至看到他们。人类从小就有分辨并感知他人痛苦的能力，并会自发产生消除这种痛苦的意愿，这在无数实验中都得到了验证。
7 . 这位杀人狂展现出的是一种真实的辨识能力不足，这和那些做错了事还嘴硬的孩子不一样。她感知不到照片中人们的恐惧表情，进而也没有转化为自己的情绪的能力。Marsh当时没有检测她的大脑活动，但是可以推测出在杀人狂观看照片时，其相关镜像神经元并没有活跃起来——就好像先天耳聋者或盲人的听觉神经和视神经异于常人一样。
8 . 许多人都有着强烈的欲望去证明他人的错误。这是个很好的激励因素。
9 . 然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛”者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们“大王”，——据说对长毛就应该这样叫，——诉说自己的饥饿。长毛笑道：“那么，这东西就给你吃了罢！”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸埔道：“阿呀，骇死我了，骇死我了……”
10 . 所谓“海纳百川有容乃大”。你气度大，懂得包容。而现在许多人在一个社会大环境中都变得没有容量和自私，但是他们都渴望得到别人的包容。你能耐心听他们说话，并且然后做出一个中肯的判断和评价。这对他们来说是求之不得，觉得你是一个值得交往的人。
摘抄适合抄什么文章【二】
1 . 自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧美日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
2 . 有一回，我就听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音，推门进去，一条蛇伏在横梁上，看地上，躺着一匹隐鼠，口角流血，但两胁还是一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天，竟醒过来了，渐渐地能够饮食，行走，到第二日，似乎就复了原，但是不逃走。放在地上，也时时跑到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭桌上，便检吃些菜渣，舔舔碗沿；放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便舔吃了研着的墨汁。这使我非常惊喜了。我听父亲说过的，中国有一种墨猴，只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里，一听到磨墨，便跳出来，等着，等到人写完字，套上笔，就舔尽了砚上的余墨，仍旧跳进笔筒里去了。我就极愿意有这样的一个墨猴，可是得不到；问那里有，那里买的呢，谁也不知道。“慰情聊胜无”，这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢，虽然它舔吃墨汁，并不一定肯等到我写完字。
3 . 但是，我的快乐远比你的充实，我的幸福比你来的真实。
4 . 我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这“一觉”也没有了。
5 . 人活一世到底为了什么？为了享受人生的过程，过程中可能有完美的有黑暗的，有悲哀的有难过的，有开心的有幸福的，但是不管怎样过程都是有好处的，人这一生，没有一帆风顺的，也不容易，重要的是中间的过程。
6 . 书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。
7 . 研究说明工作超过小时/周会使得工作效率降低。成功人士工作更加合理，当然，但是他们也会比他们的竞争对手更努力工作。不过，在直销行业，我认识的任何一个直销精英，每天的工作时间绝对不止小时。
8 . 在被召集来辨认照片表情的学生当中，该基因段的组成是GG(鸟嘌呤和鸟嘌呤的学生的辨认成功率高于由AG(腺嘌呤和鸟嘌呤AA(腺嘌呤和腺嘌呤组成的学生，同时前者会更倾向于认为自己是富有共情心的人。
9 . 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
10 . 不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。
摘抄适合抄什么文章【三】
1 . 这首诗，使读者产生强大的震撼力，人们立即联想到被逼“出卖形象”侵害人权的种种罪恶交易。因此这类哲理诗，往往触及重大社会主题，它的美学价值已经超越文学，而进入社会学人类学范畴。当然，有的哲理诗，既不表现惊心动魄的情感，也不表达深不可测的哲理，有的只是表达一种生活情趣，给人们一种美感享受而已。如《翠竹》：别以为我身材苗条／鸟就不买我的账／风老是欺负我／亲一口就跑。
2 . 张先生新著《风动石》里的绝大部分哲理诗，显然已经从无意象到有意象的成功过渡。这对张先生来说，无疑是一次质的飞跃。
3 . 心理学家AbiigailMarsh曾研究过的一位变态杀人狂，发现她竟不能分辨出多张照片中不同人所展现出的恐惧表情，直到看了足够多，她才终有所悟：哦哦，那就是我在捅死别人之前他们露出的表情!
4 . 这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。
5 . 所以，即使是杀人狂，在分析其特殊行为的形成原因时，人们通常也会倾向于从其青少年乃至童年经历去寻找答案。比如，好莱坞电影塑造的最成功的杀人恶魔，是《沉默的羔羊》系列中的汉尼拔。年又上映了系列片的《少年汉尼拔》前传，讲述少年时期的悲惨经历是如何使汉尼拔变成杀人狂的。
6 . 简而言之，他们不仅仅只是把金钱看做是让他们自己生活更好，也是提高他人生活水平的一种方法。
7 . 镜子里面很多时候是魔鬼或是天使，都靠我们自己决定。有些人有着天使的面孔，镜子里面为什么确实魔鬼?镜子不是最能反映我们的面孔吗?有时候，是天使面孔的并不一定他不是魔鬼。身体的美丽皮总是挡不住内心的恶毒。
8 . 几百年的老屋中的豆油灯的微光下，是老鼠跳梁的世界，飘忽地走着，吱吱地叫着，那态度往往比“名人名教授”还轩昂。猫是饲养着的，然而吃饭不管事。祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西，我却以为这也算不得什么大罪，也和我不相干，况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的，决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去。这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大，也不很畏惧人，我们那里叫它“隐鼠”，与专住在屋上的伟大者是两种。我的床前就帖着两张花纸，一是“八戒招赘”，满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观；别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎新妇以至傧相宾客执事，没有一个不是尖腮细腿，象煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。我想，能举办这样大仪式的，一定只有我所喜欢的那些隐鼠。现在是粗俗了，在路上遇见人类的迎娶仪仗，也不过当作性交的广告看，不甚留心；但那时的想看“老鼠成亲”的仪式，却极其神往，即使象海昌蒋氏似的连拜三夜，怕也未必会看得心烦。正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行，不象正在办着喜事。直到我敖不住了，怏怏睡去，一睁眼却已经天明，到了灯节了。也许鼠族的婚仪，不但不分请帖，来收罗贺礼，虽是真的“观礼”，也绝对不欢迎的罢，我想，这是它们向来的习惯，无法抗议的。
9 . 明天的事很难预料，谁也不知道下一秒先来到的，是幸福还是灾难？所以，千万别给自己找麻烦，能开心，别伤心，能幸福，别哀愁。
10 . 催产素分泌于下丘脑，并通过脑垂体的作用刺激分布在身体不同部位的受体，深深地影响人们产生“共情”以及抗压的能力。克莱蒙特研究院的研究显示，注射过催产素的男性会表现得更慷慨并信任他人。同时，加州大学伯克利分校的学者发现，负责生产催产素受体的一段基因组成方式，会对催产素在人体中的作用有巨大的影响。
摘抄适合抄什么文章【四】
1 . 女孩的同学把当事人事发前的恶言恶念告诉媒体：她曾把蜗牛捏碎吃掉，并在事发前两三天说过想把一个婴儿放在包里，从楼上摔下去。
2 . 古人说得好，以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以明得失;以古为镜,可以知兴替。人生就是需要我们随时随地带上一面“镜子”。镜子是我们生活中不可缺少的一部分。镜子能够帮助我们不断的反省，思考。
3 . 报馆案是我到南京后两三个星期了结的，被一群兵们捣毁。子英在乡下，没有事；德清适值在城里，大腿上被刺了一尖刀。他大怒了。自然，这是很有些痛的，怪他不得。他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军政府的横暴。我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。
4 . 初进去当然只能做三班生，卧室里是一桌一凳一床，床板只有两块。头二班学生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三块。不但上讲堂时挟着一堆厚而且大的洋书，气昂昂地走着，决非只有一本“泼赖妈”和四本《左传》的三班生所敢正视；便是空着手，也一定将肘弯撑开，象一只螃蟹，低一班的在后面总不能走出他之前。这一种螃蟹式的名公巨卿，现在都阔别得很久了，前四五年，竟在教育部的破脚躺椅上，发现了这姿势，然而这位老爷却并非雷电学堂出身的，可见螃蟹态度，在中国也颇普遍。
5 . 在一个社交媒体的世界里，每个人都是他们自己的公关代理。人们非常容易地自吹自擂并且沉醉在他们自豪的洞察力和成就里。
6 . 很多时候，镜子总是相反的。我们习惯在别人身上找各种缺陷。其实那就是自己内心最脆弱的且不敢承认的缺陷。总是在别人身上挑毛病的人，那是对生活的一种不自己。“镜子”将他身上的缺陷照得一点也不剩。镜子很是神奇，越是活得自信的人，洞察力越是好，越是善于挖掘别人身上的优点。镜子能将反射出你的`人生与心态。
7 . 在另一个实验中，男性女性实验对象看到短片中的坏人被抓住并受到电击惩罚时，他们展现出了不同的“共情”程度：在坏人被抓住时，男性和女性都会为受害者感到高兴，但当坏人受到惩罚时，只有男性表现出了高兴的情绪，女性则似乎对坏人的痛苦感同身受，产生了“共情”。
8 . 正如罗伯特博士所说：想要获得成功，需要能够控制冲动的同时也要能想象到你尝试新事物的后果。接着，欣然接受内心的探新精神。你会变得更加健康，你会拥有更多的朋友，你会对生活更满足。
9 . 用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
10 . 表现诗人的哲学观点反映哲学道理的诗。这种诗内容深沉浑厚含蓄隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的绝句，新诗则一至四句均有出现。如苏轼的《题西林壁》；陈毅的《冬夜杂咏青松》：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”写作哲理诗，要语出自然，有警句创见，避免概念化一般化，切忌人云亦云，浅薄无味。
摘抄适合抄什么文章【五】
1 . 但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
2 . 心理学家们曾在实验中发现，即便是-岁的儿童，都会敏锐的感受到假装哭泣的大人们内心的痛苦，他们也哇哇大哭起来，甚至边哭边伸出胖嘟嘟的小手试着轻抚和安慰。
3 . 作者理查德讲述了一个关于罗伯特·肯尼迪的伟大的故事。肯尼迪曾经起诉卡车工会的领导人吉米（有些人仍认为他和猫王与吉姆莫里森（摇滚歌手）一样去世了）。
4 . 夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。”
5 . 至于基因如何影响人们具体的道德选择，科学家又另外做了一个实验。
6 . 几乎不可能去维持象征性的工作与生活之间的界限。为什么呢？你个人就是你的事业。你的事业就是你的生活，正如你的生活就是你的事业一样，这对于家庭朋友们还有爱好也同样适用。因为所有的这些事成就了你个人，所以两者不可分割。
7 . 最重要的是，他们不会为此炫耀，因为对于他们来说，行胜于言。
8 . 科学家们早已熟知的是，催产素在女性分娩及产奶方面扮演着重要的角色。男性也分泌催产素，但它更多会在性满足方面发挥作用。催产素对两性的不同作用为它赢得了一个可爱的昵称——抱抱荷尔蒙(cuddlehormone。然而直到三年前，科学家才发现它的作用还不止这些。
9 . 一是没有具体的意象的哲理诗。这类诗的基本特点是有一定的诗意，但不够含蓄，往往是“概念大于形象”。因而人们可以认为这不是上乘的作品。如：“被打倒的／没人同情／击倒他人的／反得一笔可观的奖金”（《世界拳王争霸赛》）。但它毕竟对生活进行提炼，语言简洁，内蕴深刻，也不失为一首哲理诗。二是含有鲜明意象的哲理诗。这类诗，之所以倍受赞赏，是因为具有两个突出特征：
10 . 也许你会说，我是诚实的，我所说的也都是真实的，有什么不可以说的吗？或许，你想炫耀，却不从说起。是的，这一切，都值得你去炫耀和骄傲；是的，或许我真的没有可炫耀的，但是，你有没有想过，正因为你的诚实和真实却深深的伤害了别人心中的骄傲！！也正是因为，你的炫耀让人和你渐离渐远。所以，你的炫耀不仅伤害了你身边的人，同时也伤害了你，或许，你今天所炫耀的，正是明天你所失去的。所谓：你炫耀什么，就容易失去什么。
摘抄适合抄什么文章【六】
1 . 有料，包含两层含义，一是说明你这个人有内在的东西，懂得很多，经历过很多，社会经验和人生阅历很多。与你在一起相处，能够扩展自己的见识，放大自己的格局。二是说明你这个人懂得生活，充满趣味，幽默。和你在一起可以笑声不断，不会觉得闷。
2 . 听说西洋是不很喜欢黑猫的，不知道可确；但EdgarAllanPoe的小说里的黑猫，却实在有点骇人。日本的猫善于成精，传说中的“猫婆”，那食人的惨酷确是更可怕。中国古时候虽然曾有“猫鬼”，近来却很少听到猫的兴妖作怪，似乎古法已经失传，老实起来了。只是我在童年，总觉得它有点妖气，没有什么好感。那是一个我的幼时的夏夜，我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉，祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁，给我猜谜，讲古事。忽然，桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声，一对闪闪的眼睛在暗中随声而下，使我吃惊，也将祖母讲着的话打断，另讲猫的故事了——
3 . 己所不欲，勿施于人——潜意识中，人们会将自己假设成别人，然后通过推理来了解周遭的人和事，之后作出符合社会预期的行为，这是心智理论。研究人员发现，当人们在经历一些情感并观察到别人也经历同样的情感时，镜像神经元就会活跃起来。这解释了为什么儿童会安慰哭泣的大人——他们通过镜像神经元和心智理论原理，将他人的痛苦转化为自己的痛苦。
4 . 然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
5 . 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
6 . 还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气；我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后，人们便将他具体化了。这实在是我们中国人的创作。
7 . 如果不能做到感同身受的话，是不可能去识别需求和问题的。这就是成功人士的标志。
8 . 再来说说幸福。幸福，对于每个人来说，都有着不同的概念和理解，或许，豪宅跑车奢华是幸福；也或许，简单陪伴平安是幸福，不同的`人则有着不同的诠释和体会。但相同的是，每个人都有着为之升华而不断追求所付出的辛苦。所以，幸福只是一种内心的真实体会，而非一种表面的富丽堂皇。所以，幸福，没必要拿出来炫耀，这样，显得很落俗。
9 . 非常成功的人们会把家庭融入工作当中而不是远离工作。他们把兴趣爱好热情和个人价值融入到他们的日常工作生活中去。如果做不到，那你不是在享受生活，仅仅只是在工作而已。
10 . “难”者，“今”也；“者个”者“的了”之意，词之决也。“虽有忮心，不怨飘瓦”，他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是他有点人情；我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的脚色走，他要去吃；他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂；这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣；虽然小，两肩却已经耸起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意；猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象？吁！鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了；鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。
摘抄适合抄什么文章【七】
1 . 人活一辈子，哪有十全十美的好事，有得到，就有失去，有幸福，就有辛酸。别抱怨你的人生坎坷，别抱怨你的生活艰难，别抱怨你的感情不顺，别抱怨你的存款不多。
2 . 他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
3 . 成功并不是一条向上攀升的直线。成功是一个圆圈，因为无论你的事业和自我意识如何高涨，成功还是需要靠你的`团队和伙伴。
4 . 单单镜像神经元似乎并不能解释这种性别差异，而后续的研究发现，个中原因竟然是早已被大量研究过的催产素(Oxytocin。
5 . 重庆一个一岁半的男婴因未被奶奶及时抱出电梯，被梯内岁女孩丢在地上，踢脑袋，提起来摔打。当电梯开门，女孩把他直接丢了出去。五分钟后，男婴被发现躺在居民楼下的草丛中，已陷入昏迷。
6 . 一天晚上，肯尼迪为霍法的案件工作到凌晨两点。在他回家的路上，他经过了卡车工会大楼并看到了霍法的办公室的灯还亮着，他便掉转头回去继续工作了。
7 . 总觉得不大合适，可是无法形容出这不合适来。现在是发现了大致相近的字眼了，“乌烟瘴气”，庶几乎其可也。只得走开。近来是单是走开也就不容易，“正人君子”者流会说你骂人骂到聘书，或者是发“名士”脾气，给你几句正经的俏皮话。不过那时还不打紧，学生所得的津贴，第一年不过二两银子，最初三个月的试习期内是零用五百文。于是毫无问题，去考矿路学堂去了，也许是矿路学堂，已经有些记不真，文凭又不在手头，更无从查考。试验并不难，录取的。
8 . 那个人是你。
10 . 毕业，自然大家都盼望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。爬了几次桅，不消说不配做半个水兵；听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金银铜铁锡来么？实在连自己也茫无把握，没有做《工欲善其事必先利其器论》的那么容易。爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了。所余的还只有一条路：到外国去。
摘抄适合抄什么文章【八】
1 . 人性的黑暗与残忍，是一个谜题，不断引发争论。道德哲学心理学生物学经济学政治学社会学等诸多学科都将人性之恶列为研究对象，尝试着给出回答。
2 . 十分成功的人们都是由一些更深处的和更加个人的因素所推动的。真正的动力承诺与奉献是源于要向最重要的人证明某事的欲望。
3 . 镜像神经元被誉为世纪生物学上最重要的发现之一。生物学家们观察灵长类鸟类及人类的大脑发现，当他们做出一个行为，或者看到同类做同样的行为时，大脑中都会有相同的一部分被激发，即镜像神经元。这种神经元被认为和人类的认知/模仿语言学习等行为密切相关，甚至直接决定人类产生共情(Empathy——简单说，就是乐人所乐，悲人所悲——的能力。
4 . 我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr。O。Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟鱼兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
5 . 这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，（）却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。
6 . 人这一辈子，无非就是个过程，荣华花间露，富贵草上霜，生不带来，死不带去，得意些什么？失意些什么？
7 . 赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”“抬阁”“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到现在终于没有和赛会发生系过。
8 . 或许，我的钱包不及你的厚重，我的生活不比你的奢华。
9 . 大多数人的选择都会是一致的：选择左边的路。然而并不是每个人都认为自己的选择是道德的。实验发现，当实验对象的控制血清素(Serotonin分泌的基因为LL型时，他们更倾向于认为自己的选择是道德的;为SS型时，他们则会拒绝为自己的选择寻找道德借口——虽然他们还是会选择那一个人;而为SL时，态度较为居中于LL型和SS型之间。研究人员由此得出结论：SS型基因的实验对象更容易对那可怜的一个人产生共情。
10 . 每次发生残虐类的新闻，人们会评价说“良心被狗吃了”。这当然是一种修辞，但是很可能离真相不远。生物学研究发现，有些人的残忍，确实不是后天因素的影响，而是天生就没有“良心”。对，生来没有。