文案不过审什么原因（文案审核不通过是为什么）

文案不过审什么原因【一】

1 . 唔…这都一年多了。我不知他对写文有几多热爱，倒读过牢骚百八十篇。主题无非是我这么郁郁不得志全怪没人赏识，我生错了时代巴拉巴拉。

2 . []朱立元《美学》高等教育出版社年月第版

3 . “你连那种人都不如，还能有什么出息？”“三十岁不谈恋爱，活该孤独终老！”

4 . 如果把上进分成有用和无用，那成功人士带着台阶的上进就是有用的上进，而那平庸者努力而无结果的上进就是无用的上进。我们身边的人都是勤奋的，如你我一样每天都很努力的活着，每天都做着很多的事情，可最终堆积出来的结果却并不让人满意。这其中的缘由到底是什么？值得我们为之深思。

5 . 目标越清晰，人生的上进才会更有效果，否则再多的汗水和拼命地做事，只会让别人给自己发好人卡而不能让别人侧目和仰视。上进的人一定要注意，人生当中做了很多事情和做成了很多事情是有区别的，只有那些把事情做出结果的人，才是真正引领这个社会发展和被世人尊敬的人。

6 . 做自己不感兴趣的事情，去不甚向往的地方，谈不咸不淡的恋爱。赔上太多焦虑和闷闷不乐的时光。

7 . 学人的原因导致末法的产生。脱离实际，不注重实证实修，空谈理论，固执己见，以至于对经典真义的扭曲和片面理解。把经典当成教条，唯我正确，与我不同则为异类。宗派之间学派之间的相互诋毁破坏和攻击就是实例。

8 . 天长地阔岭头分，去国离家见白云。

9 . 诚然，这个社会有很多灰色地带，%公平只是理想化的错觉罢了。

10 . 情绪激动焦虑不安精神紧张也可诱发耳鸣。

文案不过审什么原因【二】

1 . 明明可以直面，却偏说这是歧视伤害；明明零星片段，非把世界一言蔽之，是否太牵强了点？

2 . 人生在世，如白驹过隙，除了心中崇高的理想信念之外，从生活理想的角度来看，寻求诗意的栖居将是每个人孜孜不倦的追求。可以说，人诗意地栖居，是生命的存在矛盾的终极解决，而诗化的生活则是生命存在的最高形式。那么，作为人的实践活动的重要组成部分的审美活动与诗意栖居有没有什么关系？人又如何才能在有限的生命中达到诗意的栖居呢？我认为，一个人如果想要达到诗意栖居的境界，最重要的应该保持一种审美的人生态度，只有用审美的眼光看待生活，用审美的态度来品味人生，才能拥有诗意的生活，获得诗意的栖居。也就是说，诗意的栖居，说到底离不开审美的人生态度。

3 . 所以时不时，就会听闻这类句子:

4 . 最起码，当你的才华撑不起收入时，请别三天打鱼两天晒网；当你被迫待在“不喜欢”的处境时，可以及时止损挥刀斩乱麻；

5 . 两地江山万余里，何时重谒圣明君。

6 . 颈联转为怀友，“南浮涨海人何处，北望衡阳雁几群”，上句中的人指杜审言，意思是说：南海风高浪急，你可平安地渡过去了吗？是否已到达了峰州呢！下句“北望”似说自己，又似与朋友谈心；看那鸿雁到了衡阳就不用再向南飞了，待春暖花开就可返回故里。言外之意是：我们还不如雁，只能继续行役向南，归期无望。“几群”含意丰富，耐人寻味：那鸿雁且能“大小相从”，有群伴儿。而你我则分飞天涯，孤苦伶仃，要是我俩能像雁儿一样作伴就好了。这句诗抒发不堪回首的孤寂之情，进一步表达对杜审言的`深刻思念。

7 . 可有没有想过。

8 . 语言文字的差异，决定了在翻译过程中会存在或多或少的偏差误差。所以对待经典只能做为参考，不能绝对照搬照抄，要结合实际加以理解验证，才是正确的态度。否则一字之差，谬之千里。

9 . 颔联承“去国离家”，上句抒写对京洛风光的眷恋，下句言置身大庾岭头时百感交集的情怀。“洛浦”，即洛水之滨，这里指唐东都洛阳。风光，即风物。武则天执政时期，诗人经常侍奉武后及其臣僚们于洛阳。作为唐王朝的东都，洛阳的风物之盛，自然是诗人亲历目睹过的。如今，诗人站在大庾岭上，行将踏上瘴气弥漫的南国之地，不免产生生死难卜，今非昔比的感慨和帐惘。

10 . 看到这两位的故事，再想想我们自己，可能大多数人都想要过成功人士现在的生活，似乎只有那样才能实现自己内心的伟大抱负。可惜，事与愿违，我们大多数人可能都犯了和平庸者一样的错误，就是总是在原地打转，努力做着一些毫无结果的事情，乐此不疲。

文案不过审什么原因【三】

1 . 像我认识的某位老兄，此人自称中文系大才子，诗歌小说散文俱佳。见别人写爆文追热点百般不屑，骂畅销书和名家经典全是糟粕。

2 . “爸爸，还给你。”小姑娘对满脸困惑的父亲解释道：“我的储钱罐满了，连一枚硬币也塞不进去了。”

3 . 人。生。赢。家。

4 . 本以为。变美之后，能在颜值上扳回一局。谁知年岁渐长，闺蜜越发开了挂。奖学金论文拿到手软，专业综合双料第一。

5 . 大二时，为了减肥饿得头晕手抖神思恍惚，室友一天五顿来者不拒却比自己瘦一大圈儿；

6 . 你从来不敢承认：

7 . 另外，禅宗也追求无牵无挂的逍遥境界。希望以“不修而修”来出“五行”离“三界”，于宗教外获得一种精神自由和彻底解脱，在有限中实现无限，于现实中完成一种超越，佛教的“涅”，也就是指经过修持来消除苦因苦果，灭寂欲念烦恼，达到永恒超脱永恒寂静的最安乐境界，这是一种带有虚幻意义的审美人生态度。

8 . 导致末法产生的原因有很多：

9 . 这，注定是一场诱人却必输的败局。

10 . 其实答案很简单。你所谓的“努力”——不是为了上进，而是为了较劲。

文案不过审什么原因【四】

1 . “我什么时候，能做自己就好了。”

2 . 明明是个浓眉大眼的俏姑娘，她却忍不住纹美瞳线注水光针，二十多岁高龄戴牙套，疼得龇牙咧嘴只为四个字，我不想输。

3 . 这种忙乱的状态令我苦恼了很长时间，直到我听到了一则小故事，才豁然开朗—

4 . 可为了送格林回狼群，他俩变卖家产，背井离乡。一年又一年，如牧民般留守在了草原。

5 . 可以说陶渊明是在田园生活中真正实现了诗意栖居。而这种诗意栖居的获得，离不开他审美的人生态度。陶渊明归隐之后,很多时候是栖居在自己的诗意里。陶渊明的躬耕生活一定是孤独而艰苦的，但他却可以用闲淡的笔触仅以“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”两句简单带过，在艰苦的躬耕之余，却也能“采菊东篱下，悠然见南山”，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”这种诗意的生活方式，可谓实现了他多年内心深处的自然生存渴望。乡村日常的生活是庸常的，日常的稼穑是艰辛的，但是庸常和艰辛的农村生活在陶渊明这里却被演变为充满诗意的田园。陶渊明正是凭借着这种审美的人生态度，以审美的眼光体察生活，才寻觅到了心灵的这片桃花源，体验到了诗意的栖居。

6 . 后世传人在传承过程中，人为或者失误出现的偏差。或片面狭隘解读经典，或篡改经典，或借佛陀名义制造伪经，使后人真假难辨，误导众生。

7 . 有一个乖巧可爱的小姑娘，她有一个让父母都为之骄傲和欣慰的好习惯—节俭，她从不乱花钱，只要她有机会得到一点钱，哪怕只是区区一分钱，她也要存进她那个可爱的小猪储钱罐。

8 . 《遥同杜员外审言过岭》是沈佺期和杜审言之诗。杜审言，字必简，初唐诗人，杜甫的祖父，因曾任膳部员外郎故又称杜员外两人都于公元年（神龙元年）流放岭南。审言先起程过大庾岭去峰州（今越南境内），佺期随后也过大庾岭去驩州（今广西崇左县）。佺期《初达驩州》诗中说：“流子一十八，命予偏不偶。配远天遂穷，到迟日最后。”由此可推知佺期在未过岭之前已收到了审言的“过岭”诗。当自己来到大庾岭时，触景生情而作“遥同过岭”的和诗。这首诗写得情景交融，哀而不怨，流利晓畅，是初唐七律的佳制。

9 . 怀，才，不，遇。这词儿还真闹心。

10 . “这么珍贵啊，谢谢爸爸。”小姑娘接过金币，兴高采烈地跑向自己的房间，父亲知道，她一定是去将金币存入她的储钱罐了。但两三分钟后，小姑娘又跑了回来，并将那枚金币递还给了父亲。

文案不过审什么原因【五】

1 . 这词儿有毒。本来我挺想问小周，这种近乎执拗的攀比，是你自己渴望的生活？还是环境或身边人强加的标准？

2 . []《海德格尔的存在哲学》内蒙古文化出版社年月第版

3 . 外耳道疾病如耳垢（耵聍）异物肿瘤真菌病，或炎症肿胀等堵塞，均可导致耳鸣，其轻重与堵塞程度有关。中耳疾病中，少数慢性中耳炎患者可有耳鸣，但程度轻微。鼓室负压听骨链粘连或固定等，均可引起耳鸣。耳硬化症的耳鸣较为明显，开始为间歇性低音调，以后逐渐加重，并可转变为持续性，这类患者甚感痛苦。内耳疾病所引起的耳鸣，多属高音调，呈间歇性或持续性。

4 . 每天埋怨资源少，吐槽身边人太蠢；

5 . 出身，家境，学历，婚姻，财富…当每一个鲜活的个体，被切割成具象的指标，谈恋爱找工作交朋友，便成了势强者胜的博弈。

6 . 然而就像小周问的，我都那么努力了，为什么一点都不快乐？

7 . 宗教的功能作用没有真正发挥。利用宗教获利，利用佛教经商，有的寺院都成为获利场所，偏离了宗教本身应该具备的功能和作用。

8 . 但讲真，听人哔哔两句就热血沸腾的，听人呛两句就心灰意冷的，是自恋。

9 . 高血压引起的耳鸣，一般为双侧性。颈动脉体瘤的耳鸣为单侧性。动脉硬化心瓣膜病变等，也可引起搏动性耳鸣。鼓膜张肌镫骨肌等强烈收缩时，可产生间断的“卡塔”声。类似的耳鸣，也可为咽或腭部，肌肉的阵挛所引起。

10 . 想起六月初，我和朋友去看《重返狼群》。