道德经的第三十三章感悟如何写（道德经第三十三章个人理解）
道德经的第三十三章感悟如何写【一】
1 . ◆夏日炎热，教你防暑：一肩明月，两袖清风，三餐清淡，四大皆空，五谷杂粮，六根清净，七星高照，八面来风，九霄云外，十分凉快！
2 . 老子说“上善若水。水善利万物而不爭。处众人之所恶。故几于道。”老子此处并非在讲水，而是以水作为象征来讲解自然规律的上善之道。水性避上而趋下，总是从高处向低处流，这是水的本性。水滋润万物生长，而不与万物争其功用以自长，这也是水的本性。“处众人之所恶”，此处是指水之性。水避上而趋下之性，人所恶之。所以老子此处其实已经指出人性与水性之不同，而并非让人去学习水之性情。水之性因与人之性所不同，所以为人所恶，然而这是水的存世之道，我们看水性之不好，而在水，却是其功用，其性质，所以老子讲，我们眼里的不好，于水来说，却合乎了自然规律的上善之道。生活中我们常觉得别人的处世行为大有问题，其实在对方来看，因受其个体性情，环境等多方面的影响，其行为是出自本能的自然行为。也许以对方看来，我们自己的行为也大有问题，而我们的行为，也是受着个体性情，教育环境影响的自然之道。在自己看来，自己的行为都是合乎情理的。老子此处讲水，是希望通过水的象征来引发人们对人之性情的沉思，水的上善之道是这样的，那么人的上善之道又是什么呢？读至此处，我们必须有一个区分，就是老子通过水来引发人们对自身处世的思考，而非让人去学习“水”避上趋下，处众人之所恶的性质。如果我们以为此处老子在教人学习水的存世之道，那么就完全违逆了老子的教诲。
3 . 如果你遗忘了我，淡忘了掺杂苦甜的过往，也请你不要忘记，那个曾经给你微笑的女子。
4 . 如果分一次手要一个月才能不再阵痛，不再时时都想求他回头，想到他名字时不再心慌手颤，那我已经成功的走过了三分之一的路段。——-《失恋天——黄小仙》
5 . 书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。－－高尔基
6 . 孙悟空气的脱掉衣服，抽出如意神铁，一直打到了南天门回了花果山当了齐天大圣。
7 . 老子的道很好的揭示了这样的规律；道既是指物质微粒本身一，又是精神的；是，大自然的法则，万物运动和发展的普遍规律。宇宙万物都是从物质的最基本微粒一，从这个一中派生出来的。所以老子说；“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
8 . 有时起初的隐忍可以避免一路的疼痛。
9 . 争气永远比生气漂亮
10 . 又是一个新的开始：我却没有变化，依旧着昨天的日程
道德经的第三十三章感悟如何写【二】
1 . 不能太用力，也不能完全松懈。除了拉出完美的声响，这世上，又有什么事不是要按照这个要求去做的呢？我的恋爱就是谈得这么用力，最后反而奏出了一首无疾而终的烂俗苦情歌。
2 . 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。－－诺贝尔
3 . 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。－－丁玲
4 . 。。。。他就捻起诀来，念动咒语，向巽地上吸一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风，飞沙走石，好惊人也——
5 . 看到张宏伟啃鸡腿那才叫好笑：他的眼睛一动不动地盯着鸡腿，慢慢的张开那张大嘴，用门牙把鸡腿上的肉撕下来。在嘴里慢慢的品味着“无上的美味”，眼睛慢慢地眯成一条逢，十分满足地说：“太棒了，真好吃！”还不时发出“啧啧”的声音。只有一会儿功夫，他已经把那个“巨无霸”消灭了。非常有成就感。他只用手背随便地擦了一下嘴上的油和肉，便大功告成的开始了下一道工序。
6 . 我突然有一种感觉，现在的糟糕处境，都是我应得的，是我那张布满漏洞的人际关系网中，一段一段的漠视带来的后果。
7 . 我想要一个家，容我栖身，容我重拾信心，容我免受他人笑话，但现在看来，实在太难实现。
8 . ◆友情如树，树多了能遮风挡雨；亲情如水，水清了能温暖人心；爱情如酒，酒醇了能滋润生活。愿朋友能躺在树荫下品尝水酿出的美酒
9 . 我慌张得快要把持不住我自己了，想要撞墙，想摔东西，想要放声尖叫。我打开手机的通讯录，我想要和谁说说话，是个人就好，能回应就好。但长长的联系人名单上，却没有一个这样的人。这也是我忘情沉溺于恋爱时种下的恶果。
10 . 我的家乡地处沙漠戈壁边缘，那里生长着许多沙枣树。
道德经的第三十三章感悟如何写【三】
1 . ◆可以不想你，但不能不惦记；可以不惦记，但不能不记起；可以不记起，但不能不联系；可以不联系，但祝福不忘记！祝愿你一切如意！
2 . 这段写的也很好，是敖广参孙悟空的：
3 . 青春虚度无所成，白首衔悲补何及!
4 . 男人吃完，又抱着孩子缩成一团……
5 . 听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯想到你。
6 . 路在脚下，是距离;路在心中，是追求。有追求，就会有坎坷;有希望，就会有失望。
7 . “你吃点儿肉啊！你别看这肉肥，可它肥而不腻，就像我，胖而不蠢。”——《失恋天》
8 . 后记：失恋最痛的也许不是失去了那个人，而是忘不掉与那个人一起时的那份曾经。突然想起了一句话：故事不过是别人的事故，现实是一个人的生活。
9 . 《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体——自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序表明人要尊敬理解学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。
10 . 故乡的沙枣树啊，我爱你的叶，我爱你的花和果，但更爱你百折不挠的精神。
道德经的第三十三章感悟如何写【四】
1 . ◆问候是一条满载友谊和信任的船，风平浪静时，默默泊于自己的港湾，唯有风雨袭来时才会扬帆破浪，和自己共博风浪。愿你幸福！
2 . 在人生方面，老子也有独到的见解；[道德经]第二十章中说到；“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飓兮；若无止，众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母”。世上人或显得智巧光辉，或显得严厉苛刻。都好象自己很有本领。而象老子这样懂得道的人，反而显得愚钝暗末；纯朴诚实，甚至显得愚陋，笨拙。但这正是遵循道而行的，是生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
3 . 解释老子第八章前，我们需要先思考两个概念：“善”与“争”。老子所讲的善与道德无关，是指趋向于好的方向意思，或者我们也可以直接理解为“好”，仅仅即指事物发展的状态。争在很大程度上是违逆的意思，不争，即不与自然之道相违逆。
4 . 上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自己的冲动呢？这就需要我们修心养性，以致使自己做到"清静""无为"。这样，我们即使面对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静沉着地面对，最终将云开见日。倘若自己先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。
5 . 清晨的第一缕阳光射到你的床头，把一天的温暖送上你心头，清晨的第一声鸣叫传入你的耳中，把一天的快乐送到你心田。早安!
6 . 又是新的一个月，要抓住年的尾巴，好好剁块肉出来。
7 . 真正的朋友，哪怕是不经常联系，也不会分离。
8 . “为无为”就是以“无为”的心态去做事。就是没有特别强烈的企图心，不是为了我获得什么什么去做事，我放轻松，轻装前进，放下企图心去做事，反而会做得更好。“事无事”，也是一样的道理，就是以“无事”的心态去做事，这样做事情结果反而做得更好，境界更高。“无味”，可以解释成朴素和本真的心态，你以这种朴素和本真的心态去体会人生的话，那么您的人生一定会体味出更多的精彩来。所以，消除企图心，轻装前行，凡事尽力而已，这样收益反而越来越多，境界也会越来越高。
9 . 爱情就像沙漏心满了脑子就空了。
10 . 为了未来好一点，现在苦一点有什么
道德经的第三十三章感悟如何写【五】
1 . 炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。
2 . 绝学无忧。唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我独泊焉未兆。若婴儿未咳，累呵，如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，惷惷呵。鬻人昭昭，我独若昏呵。鬻人察察，我独闷闷呵。沕呵，其若海。望呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。我欲独异于人，而贵食母。
3 . 天下的人，有的人有道德而且有德行，有的人有道德而且无德行，然而有的人却是没有道德，没有德行；有道德而且有德行的人是真善美呀，有的人有道德而且无德行，只是一般人呀，有的人有道德而且无德行，那他就不真不美不善呀，天地不情感用事，对万物一贯平等，圣人不情感用事，对百姓一贯平等。治理国家，就像烹小鲜一样，古往今来的人们，都只是知道君王贵重而看轻百姓，只有圣明的君王出现了，才知道，君主轻而百姓贵重了，可是，这是因为制度就是这样，没有别的办法呀，然而人类取法于大地，大地取法于天德，而天德取法于道统，道统取法于自身。茫茫宇宙之中，先是盘古开天辟地，然后才有的众生。众生都是有阴阳的，但是循环往复，都是因为道没有尽头呀。
4 . 我喜欢你，不是因为我选择了你，而是因为你选择了我。
5 . 汉纸不是没有眼泪，只是可以含着眼泪向前跑。。。
6 . 绝学就是不要一切学问，什么知识都不执着，人生只凭自然。佛教中相对应的一词叫“无学”。修道成功，到达最高境界，任何名相任何疑难都解决了看透了，“绝学无忧”，无忧无虑，没有什么牵挂。知识分子喜欢钻牛角尖，丢开书本，总是很难。“读历史而落泪，替古人担忧”，会生气，会落泪，这是读书人的毛病。
7 . ◆生命之中总是有太多的感动，难忘的是你灿烂的笑容，伴我一起走过茫然与冲动，借着凉爽的夏风，把祝福向你奉送。愿你：天天开心！
8 . ◆曾经有缘相聚，而今天各一方。忆当年岁月，怀想万千。在故乡，望远方，兄弟别忘添衣裳。身体康，阖家欢，幸福如影一年年！
9 . 最困难的选择无非只有两个选项：你敢，或不敢。
10 . 不管背影多么沧桑总有一天我会笑的漂亮
道德经的第三十三章感悟如何写【六】
1 . ◆初夏到，阳光照，鸟语花香日子妙；好朋友，情不老，一份思念长相绕；送祝福，心祈祷，幸福陪你向前跑。愿天天开心！
2 . 那句在电视剧里反复出现的“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”，是出自《道德经》的第一章，我不知道别人在看电视剧时明不明白这句话是什么意思，我看时只觉得好玄奥的句子，完全不明白这是什么意思。其实这一章讲的是老子他自己的哲学理念，认为“道”生万物，为万物本源。其实翻翻这本《道德经》，你会发现“道”的出现很频繁，“道”是作为老子哲学理论的核心思想，代表着他对宇宙人生独特的深刻感悟和体察，对自然界，世间万事万物的观察和思考。“道”不可言说，也不易轻易领会，它的过程是一个从“无”到“有”的漫长历程。
3 . 那些已经犯过的错误，有一些是因为来不及，有一些是因为刻意躲避，更多的时候是茫然地站到了一边。我们就这样错了一次又一次，却从不晓得从中汲取教训，做一些反剩。
4 . 《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用知识乱用技巧乱用智力，是很危险的事情。不作为，无知识无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。
5 . 道家也有句名言；生从何来，死向何往。宇宙是从物质的最基本，无数微粒中，产生和发展起来的，经过一个足够长的时间，它会回归到这些物质的最基本微粒中去。连宇宙都有消亡的一天，何况人呢？所以，不要把死亡看得那么可怕，我们要顺其自然，以一颗平常心对待之。
6 . 孔子说“以直抱怨，以德报德”，而老子说“以德报怨”。后世就为这个问题开始争论了，争论到底老子高明还是孔子高明。其实这是没有搞清楚两者讲话对象到底是谁。老子《道德经》写的是管理的内容，是给管理者，最高管理者写的，所以，在当年老子这些东西都是治国的内容。我们设身处地地想一下，如果你是是公司的最高领导，下面的员工由于种种原因有怨言，那么作为公司的管理者应该怎么办？难道马上以怨报怨，与员工斗争，甚至开除员工吗？而是反思自己的管理问题，主动感化员工，解决问题，继续给予恩惠，让员工成为一个善人，这就叫“抱怨以德”。孔子讲话对象基本都是老百姓，普遍人。对于普通人不能用领导者的标准要求他，而是要求坚持“以直抱怨”的道德底线。“直”就是公平正直，譬如起争执了，要裁决，上法院，这是“以直抱怨”。老百姓之间能保持一个“直”，一个公平这就非常好了。
7 . 时间是审查一切罪犯的最老练的法官（莎士比亚）
8 . 遗，读wei，也作馈，给予的意思。一般人都是为了自己的财产有余而不断地多捞取，有些官就是如此，贪得无厌。而圣人强调的是给予。
9 . 无需等待，没有比当下更好的时间。
10 . 唯，答应，也可以理解为恭维，唯唯诺诺。诃，呵斥。批评你的人，往往是帮助你的人；而当面夸你的人，可能是背后害你的人。
道德经的第三十三章感悟如何写【七】
1 . 十二月开心一点吧，自己都不开心，还奢望谁能逗你开心。
2 . ◆给你一把红，暖暖阳光照在身，给你一葱绿，自由呼吸润在心，给你一颗蓝，广阔胸怀放在时间这片海，朋友，愿你永远健康幸福常在！
3 . 冬天的沙枣林，总是被呼呼的西北风吹着，落光了叶子的沙枣树，虽然身上裂开了一道道口子，但根依然深深地抓住脚下的泥土，昂首挺胸，用顽强的毅力，抵挡着风沙，保护着麦田和村庄。
4 . ◆炎热夏季，糊一把扇子，为你赶走热浪；遣一片荷叶，为你撑起阴凉；送一碗绿豆汤，为你带来清爽；再用冰镇的文字，为你把快乐冷藏
5 . 青春是可以浪掷的，但是人却不可以，有些人一旦错过了，就是一辈子的事。
6 . 提升成功率的根本办法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐步积累在时间的作用下能够成其大，成其功。这其实才是根本的成功之道。
7 . 对面的那个男人隔一会儿瞅我两眼，手缩在袖子里。我抬头看他时，他就嘿嘿笑一下。反复几次以后，他一个人朝门外走去了。我快要吃完时，他回来了，手里拿了一个烤熟的地瓜，还冒着白白的热气。他碰了一下旁边瘦弱的女生，就将热乎乎的地瓜塞进女生手里，并顺势抱过女生手里的孩子。
8 . 其实只是想要你注意到我，记得我，即使你会讨厌我，也只想成为对你来说“不一样”的存在。
9 . ◆初夏时节，风光无限；鸟语花香，心情舒畅；山美水美，美不胜收；天高云淡，活力无限；送份祝福，聊表寸心；愿你幸福，快乐无忧！
10 . 天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过；心里没有被刀子割过，但疼痛却那么清晰。这些胸口里最柔软的地方，被爱人伤害过的伤口，远比那些肢体所受的伤害来得犀利，而且只有时间，才能够治愈。