论语中为什么有曾子的名言（论语是曾子和弟子编写的吗）

论语中为什么有曾子的名言【一】

1 . 译文孔子说：“《诗经》三百零五首用一句话可以概括即‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

2 . 《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"

3 . 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

4 . 君子之过也，如日月之食焉

5 . 巧言令色，鲜矣仁。——《论语•学而》

6 . 不患人之不己知

7 . 君子欲衲于言，而敏于行。

8 . 三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。

9 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

10 . 邦无道，危行言孙

论语中为什么有曾子的名言【二】

1 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。

2 . 八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

3 . 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

4 . 古之学者为己(所谓为己之学，今之学者为人。——《论语•宪问》

5 . 仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣——《论语•述而》

6 . 巧言令色，鲜亦仁！

7 . 言不及义，好行小慧，难矣哉

8 . 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

9 . 人无远虑，必有近忧。

10 . 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

论语中为什么有曾子的名言【三】

1 . 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

2 . 孝弟(tì悌也者，其为仁之本与。——《论语•学而》

3 . 德不孤,必有邻

4 . 四体不勤，五谷不分

5 . 君子有三戒

6 . 巧言令色，鲜亦仁!

7 . 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

8 . 译文曾参说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是不是忠实?与朋友交往是不是守信?老师传授的知识，是不是复习了?”

9 . 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

10 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁》

论语中为什么有曾子的名言【四】

1 . 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

2 . 恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

3 . 朝闻道,夕死可矣

4 . 君子喻于义，小人喻于利。

5 . 举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。

6 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语•学而》

7 . 后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

8 . 君子不以言举人，不以人废言

9 . 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

10 . 温故而知新,可以为师矣

论语中为什么有曾子的名言【五】

1 . 君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

2 . 譬如为山，未成一篑

3 . 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

4 . 当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

5 . 君子喻于义,小人喻于利

6 . 望之俨然，即之也温

7 . 人而无信，不知其可也

8 . 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•泰伯》

9 . 父母在，不远游。游必有方。

10 . 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语•宪问》

论语中为什么有曾子的名言【六】

1 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也

2 . 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

3 . 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

4 . 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

5 . 不得其死;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"

6 . 朽木不可雕也

7 . 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服

8 . 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

9 . 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也

10 . 志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。