关于历史的名言及解释（关于历史的名言99句）
关于历史的名言及解释【一】
1 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
2 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
3 . 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
4 . 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
5 . 解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
6 . 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
7 . 孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
8 . 学而不思则罔，思而不学则殆。
9 . 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
10 . 道是无晴却有晴！
关于历史的名言及解释【二】
1 . (不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
2 . 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。——《赋得残菊》
3 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
4 . (没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
5 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
6 . 欲穷千里目，
7 . 子以四教：文行忠信。
8 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
9 . 解释：我对凡来的人，都无区别地加以教育。
10 . (《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
关于历史的名言及解释【三】
1 . 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
2 . 粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。——《菊花》
3 . 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，二行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
4 . 老圃好栽培，菊花五月开。：顾太清《菩萨蛮端午日咏盆中菊》
5 . 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
6 . 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
7 . 会当凌绝顶，一览众山小。唐杜甫《望岳》
8 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
9 . 解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
10 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
关于历史的名言及解释【四】
1 . (他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
2 . 兰佩紫，菊簪黄。：晏几道《阮郎归天边金掌露成霜》
3 . 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
4 . 温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
5 . 桂白发幽岩，菊黄开灞涘。：李世民《度秋》
6 . 解释：(对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7 . 正义的事业象奔腾的江水，将涤荡一切污泥浊水，使之滚滚向前。(有时也比喻恶势力都不能改变社会发展的必然规律。
8 . 解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
9 . (见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
10 . 独在异乡为异客，
关于历史的名言及解释【五】
1 . 解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
2 . 解释：意思是看到货财，要想到道义
3 . 施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
4 . 解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
5 . (对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
6 . 另外，几十年间就经历了两次中原大军的大规模军事征服后，原百越的少数民族数量已经大为减少。至于这些“百越诸部”究竟去了哪里，史书中并无记载。现越南人认为其北部的原“京族”等民族就是由两广地区为逃避中原军队的征服而逃到越南北部的百越诸部，因此之前竟然有越南人以此为依据荒唐地要求中国将广东广西交还给越南！因此年中越战争时，当时越军的口号就是知名而搞笑的“打到友谊关吃早饭，打到南宁过春节！”。而中国历史学家则认为原广东地区的“百越诸部”是向西逃到了广西云南一带，而成为了现在壮族侗族的祖先。
7 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》
8 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
9 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
10 . 外省的人大多数不了解广东人的组成及来源，也不知道为何叫做“广东”，更会有些外省人会奇怪，为何秦汉时期的“百越之地”少数民族众多的广东，现在除了在粤北的深山上有一个“瑶族”外，其余地区全是清一色的汉人？为何韶关南雄县的“珠矶巷”及肇庆封开县这两处相距甚远的地方都被称为岭南文化的发源地？为何近代史上只有广东人大规模地迁徙外国，并诞生了孙中山这样改变中国历史的人，以及“辛亥革命”这样改变中国历史的转折？这些都涉及到汉民族发展历史上的众多重大事件，并且是一环扣一环地一直发展到如今！以下详细讲述！
关于历史的名言及解释【六】
1 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
2 . 天寒地坼：形容天气寒冷,把地都冻裂了例：“这天寒地坼的冬季,正是伐木的黄金季节”
3 . 天寒地冻：形容天气十分寒冷例：“他抡起大镐来象旋风似的,尽管是天寒地冻的十冬腊月,还是满头大汗”
4 . 竹叶于人既无分，菊花从此不须开。：杜甫《九日五首其一》
5 . 解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗?
6 . 有教无类
7 . 另外，这次汉人的史上第一次大规模南迁，使得原广东地区的百越诸部终于彻底湮灭，全部被赶光杀光。到唐末全广东就只剩下粤北深山上的一个“瑶族”，其余平原地区全是汉人了。因此广
8 . 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
9 . 知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
10 . 解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
关于历史的名言及解释【七】
1 . (广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
2 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼乐射御书数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》。
3 . 秋菊能傲霜，风霜重重恶。——《秋菊》
4 . (聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
5 . 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
6 . 朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
7 . “八王之乱”虽然最终以东海王司马越夺取大权而结束，但已经极大地破坏了中原地区，也导致汉民族力量的急剧衰退。接下来就是北方少数民族趁汉民族衰退而大举入侵中原，形成了又一个知名的战乱历史时期——“五胡乱华”！再到后来的“南北朝混战”，一直到唐朝中原战乱才彻底结束。
8 . 解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
9 . 节物岂不好，秋怀何黯然!西风酒旗市，细雨菊花天。：欧阳修《秋怀》
10 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
关于历史的名言及解释【八】
1 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”(《论语新解》孔子于此所举三事：其一，重在言识(记忆，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记·缁衣》，“多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语·述而》，其二三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲”的合理总结。
2 . (默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
3 . 芳菊开林耀，青松冠岩列。——《和郭主簿》
4 . (如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
5 . 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
6 . 以当时的交通生活水平，可想而知如此的长途南迁是多么的艰辛。因此当这些南下的汉人族群在终于翻越岭南山脉到达粤北韶关南雄县，不会再受战乱影响时，就都会在那里休养生息。但南雄县毕竟是山区，农业物产远不及平原地区丰富，所以南迁汉人在那里繁衍了几代人后，就又大多会继续沿北江南下沿西江西进而到达最终的迁徒地——珠三角粤西甚至广西东部的平原地区。因此南雄县的“珠玑巷”又被称为广东人的发源地，这与之前提到的“封开县”的地位是不同的，很多广东的大的姓氏都在那里修建了“太公祠”以缅怀带领族群南下并安葬在那里的“太公”。
7 . 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。——《云安九日》
8 . 吾生如寄，尚想三径菊花丛。：杨炎正《水调歌头把酒对斜日》
9 . 割鸡焉用牛刀?
10 . 芙蓉金菊斗馨香。：晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》