论语中重视整体利益的句子（论语中对富贵的态度的句子）

论语中重视整体利益的句子【一】

1 . 君子喻于义，小人喻于利。

2 . 如有王者，必世而后仁。

3 . 唯仁者能好人，能恶人我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

4 . 居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。

5 . 好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。

6 . 若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

7 . 人而无信，不知其可也。

8 . ．子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”（《先进》）

9 . 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

10 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。

论语中重视整体利益的句子【二】

1 . 远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

2 . 工欲善其事，必先利其器。

3 . 《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

4 . 子罕言利，与命，与仁。

5 . 民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

6 . 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

7 . 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

8 . 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

9 . 出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

10 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

论语中重视整体利益的句子【三】

1 . ．子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》）

2 . 何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

3 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

4 . ．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《学而》）

5 . 贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

6 . 仁者先难而后获，(可谓仁矣。

7 . ．子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《里仁》）

8 . 君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

9 . 无友不如己者，过则勿惮改。

10 . 譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！

论语中重视整体利益的句子【四】

1 . ．子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《学而》）

2 . 不患寡而患不均，不患贫而患不安。

3 . 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

4 . 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

5 . 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

6 . 有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

7 . 孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

8 . 里仁为美，择不处仁，焉得知？

9 . 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

10 . 北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。