余华十年首部杂文文案（余华10年首部杂文推荐页数）
余华十年首部杂文文案【一】
1 . 之四，享受人生不等于单纯的物质享受。人生是丰富多彩的，享受决不仅仅限于物质方面。目前，社会上流传着一种“四高”的说法，即：高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。从积极方面理解，它把“高兴”即每天都有好心情放在首位，所谓“去掉烦恼，开心就好”，反映了当代国人思想观念的一个重大变化，表明人们正进一步从官本位和金钱拜物教的桎梏中解放出来。
2 . 朱颜暗换
3 . 如眉心的`朱砂
4 . 生命中的华美
5 . 彪悍的张牙舞爪
6 . 你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能去死。
7 . 杂文是一种文学体裁，一般采用议论的表达方法。它短小活泼锋利隽永，内容广泛，形式多样，凡是有关社会生活事件动态日常工作学习的杂感杂谈杂论随笔短评札记（包括一部分），都可以归入杂文一类。
8 . 谁又为了谁
9 . 只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。
10 . 得偿所愿
余华十年首部杂文文案【二】
1 . 蓦然响起的雷声
2 . 想来还是心胸不够宽广，意志不够坚强。其实，每一次痛苦都是一次成长，每一次挫折都是一次历练。历练的多了，自会见惯不惊，淡定从容。
3 . 是小丫头跑上云头化了龙
4 . 这故事告诉我们：在盛怒时我们做出的决定往往都是不合适的，如果不是特别紧要的事，也许过上一夜，让睡眠把自己彻底放松后，第二天再重新回到这个问题上，那时的决定一般是明智的。另外一点，也告诉我们，也不要全信眼见为实的事，人的眼界与鹰的眼界不同时，看到的内容不一样，而人的立场不同时，得到的判断也不客观，我们潜意识中都喜欢选择性的失明，把观察往自己大脑已经形成的结论上凑。学会站在不带立场的立场是一种基本功，哪怕有时对自己很残忍，其实，每次撕碎梦幻般的憧憬都可换得冷静，使你冷冷面对现实，在残酷中求得一丝清醒后的惬意。
5 . 耿耿星河长夜
6 . 忽然，他看见池边有一条大毒蛇的尸体，原来池中的水被蛇嘴里滴下的毒液给污染了，这只鹰原来是救了自己一命。于是成吉思汗对着鹰的尸身发誓：以后决不在盛怒下做任何决定。”
7 . 葡萄美酒夜光杯
8 . 再气，也要注意语气；再急，也别乱了阵脚。多给自己一点积极向上的心理暗示，相信潜移默化的力量。
9 . 人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
10 . 人生来不是受苦的，享受人生应是每个人不可剥夺的权利和理所当然的追求。在这一问题上，既要理直气壮，又要走出几个误区。
余华十年首部杂文文案【三】
1 . 为何总有月夜一样的忧伤
2 . 英气中点点凄然的媚
3 . 才明了
4 . 山有木兮木有枝
5 . 抬担架的都猫着腰，跑到我们近前找一块空地，喊一二三，喊到三时将担架一翻，倒垃圾似的将伤号扔到地上就不管了。
6 . 二十年前，为赋新词强说愁，明明开心快乐，文字却总是无奈酸楚；二十年后，明明一筹莫展，落笔却总是积极向上，只道：天凉好个秋！
7 . 喂，你知道老良在哪里?死啦妈的，他还欠我一个银元呢
8 . 老子就是啃你家祖坟里的烂骨头，也不会向你要饭。
9 . 遇事三思而后行，冷静分析，权衡利弊。在自己能力范围内的就竭尽全力去解决，自己无能为力的便只有听天由命，顺应自然。
10 . 所求所爱
余华十年首部杂文文案【四】
1 . 说实话，我惊讶这种智慧，但也感受到一股强烈的近乎哀伤的冷幽默。我的心脏和大脑在哈哈大笑，但面部肌肉却是十分平静的。我忍不住想象老人黝黑干瘪的脸脸上镶满泥土的皱纹和因为太老那慢憨憨的神态，在那个充满阳光的下午是怎样的画面。是怎样的一生练就了如此的智慧和豁达，二喜有庆家珍在他的生命里又是怎样的存在?无数疑问袭向我，抓住我目不转睛地往下看。年轻时的混账狂妄，败光了他的所有家产，从大地主变成佃户，从少爷变成佃农。如果说此时，命运的大逆转是因果报应，年轻时的混账不孝是因，家产败光是果，于情于理也是说得过去的。经历过大风浪的福贵也并不害怕，因为只要一家人还在一起，始终如一的好媳妇乖巧听话的好儿女，生活再苦再累却也能怡然自得。但是后来，改过自新，任劳任怨，一心追求新生活的福贵，眼睁睁看着亲人一个个离他而去!因为护士处理不当，产后大出血而死的凤霞;因为劳累过度软骨病而死的家珍;因为给县长夫人献血，被活活抽干的有庆;因为吊车出差错，被水泥板夹死的二喜;因为太穷，吃豆子吃到撑死的苦根…命运怎么能如此的残酷，把一个穷困的人生命里最亲的人都夺走，而他对于这一切又是那么的无可奈何无能为力，活着对于他又有什么意义呢?
2 . 华美，落寞
3 . “人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去；当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊”。我不希望叔本华钟摆论成为我的魔咒。
4 . 岁月遥遥
5 . 人都说，决定人成败的是工作以外的时间，古人也倡导慎独。一个人怎么对待独处的时间，将决定一个人品味的不同，成就的高低。
6 . 一要了解杂文内容的针对性。我们读一篇杂文，要了解它是什么时候写的，是针对什么人什么事写的。是鲁迅式的战斗性很强的杂文，还是谈工作谈学习或批评人民内部种种消极的现象一类的杂文。这些，都会决定一篇杂文的写法议论基调和语言风格。例如《文学和出汗》《中国人失掉自信力了吗》，是鲁迅年代和年代针对当时的反动文学观和反动舆论写的，所以采用揭微显隐的写法来“立刻给以反响和抗争”，语言的格调是冷嘲热讽，幽默隽永。
7 . 千年前那个弹箜篌的女子
8 . 至爱的
9 . 月涌春江
10 . 二十年前，住的是低矮的平房，没有空调的屋子四季分明。邻里之间亲密往来，谁家若打架邻里便纷纷来劝。二十年后，住的是钢筋水泥筑的高楼大厦，有空调暖气的屋子冬暖夏凉。邻里之间老死不相来往，搞不清对门到底是老张还是老王。
余华十年首部杂文文案【五】
1 . 可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在是难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。
2 . 卷六
3 . 在死亡的前夕，我想再看一次我们曾经一起看过的太阳，那个洋溢着我们的欢笑，耀眼得令人睁不开眼睛的温暖太阳。可现在却被乌云所掩盖，密不透光，我??再也看不到你了。
4 . 「不要担心，我会保护你。」你刚才是这么跟我说的。
5 . 其实这个是小星尘多年前的随笔，现在发出来是想纪录纪录一下～
6 . 却怔怔发现
7 . 不要让自己陷入无所事事的无聊，也不要让自己陷入百无聊赖的空虚。哪怕只是发呆，哪怕只是冥想，也不会因寂寞而无所适从。
8 . 福贵就完全不一样了，他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次地重度此生了。
9 . 蜻蜓飞舞，草深没径
10 . 生活，总需要我们排除万难，可万难之后还有万难。生活，总是一个问题接着一个问题，纷至沓来，应接不暇。
余华十年首部杂文文案【六】
1 . 他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一两句话表达了他们所认为的一切。
2 . 事实上我们周围这样的事情太多，如果我们想把一个公众事件能让所有的人都牵动，我们需要披露这事件受害的个体的不幸，只有使公众事件具体到个人只有从事件的人格化角度来表述，这才是一种宣传的智慧。就拿心理学来说吧，它不会学了立即就足以对付别人的锐利，细微之处却无处不在，自己的母亲年轻的时候学过心理学，有时就把这些常识不自觉地当经验来传授，比如小孩在三岁以前是记不住事的，还有小孩子会分不清楚自己想象与现实的区别，这样我们就不会误解孩子，甚至我们也可以将此运用到某一状态上去，如三毛文章事实真假的争议：当一个作家在写作品的时候，她只不过是在写作时进入了自己设定的状态，就像一个孩子，孩子进入自己想象时，他是辨别不出来现实和想象的区别，所以孩子会说些与事实不符的话语，但她没有主观撒谎的念头，他只是沉浸在自己的情节里，所以你不能以真实与否来论。但如果你把作家的话都当作真实的，那你不是个聪明的人。三毛在自己的文章中太潇洒了，潇洒到已经不能作为一个人，她不成仙简直是没有天理。按她对自己自恋版的夸耀和描述，我们应该把她给供起来。我们对一个人的膜拜不能只停留在被其虚构的作品所打动，尤其是以虚荣和谎言著称的女人，她们所标榜的我们一定要打一半的折扣来听。
3 . 也不知道
4 . 二十年，弹指一挥间。试问，人生有多少个二十年？虽没有翻天覆地的变化，但我知道总有些东西再也一去不复返。时间是怎样把握了我皮肤，只有我自己清楚。
5 . 可是当我眼上的蒙布不小心落下时，眼前不是一片伊甸园，而是拥有无底深潭的悬崖边。当我回头看你时，才发现我早已掉下去。没有人抓着我的手，也没有人来救我，顿时发现我伸出的手已无力再抓住任何东西；也发现我的声线早经沙哑不堪。我放弃生命般的闭上眼睛，放任地下沈。是一片寂静，没有任何的杂声，只有风声；没有任何的画面，只有一片漆黑，伸手不见五指。脑海里只浮现出那些我在门缝里偷看的一页页画面，那个大声叫喊着要把我杀死然后得到一千万的誓言。我知道人与生具来的技能就是出卖和说谎，然而我不会怪你的，因为你永远都是我最好的朋友，永远永远就算你把我骗得彻底。
6 . 今夕静夜
7 . 三要注意杂文丰富多彩的语言风格。杂文，正如它的形式多样一样，语言也因作者不同，针对的对象不同，谈论的问题不同，写作的社会背景不同而呈现出多种多样的风格。有的隐晦曲折，言近旨远；有的明白晓畅，酣畅淋漓；有的亦庄亦谐，尖锐泼辣；有的`感情奔放，笔姿纵横；有的凝炼含蓄，耐人寻味；有的恬淡明丽，清新隽永；有的娓娓而谈，亲切动听。尽管风格不同，但具有艺术的魅力，则是一致的。我们在阅读时要细加体味。
8 . 阅读杂文，首先要把握杂文的文体特点，从杂文的特点出发，容易理解欣赏杂文的思想内容和艺术特色。杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维去阅读杂文；杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维去阅读杂文。
9 . 二要注意杂文写法和取材的一般特征，特别是说理的形象性。杂文的一般写法是“从实入手，以实论虚”，即常从一个人一桩事，甚至一句话一首诗一条谚语一个故事一种现象一段传说入手，通过对照联想借喻类比等方法来揭示隐藏在里面的意义。杂文取材的一般特征是“大中取小，小中见大”，即从有重要意义的事件中选取一个侧面或一点来做文章，“从一滴水里看世界”。例如《拿来主义》中心论点的提出方式，是在批评错误观点的基础上阐明作者自己的主张，作者先论述“闭关主义”和“送去主义”，揭露其危害后，以此作铺垫，提出勇敢地“拿来”的主张。先驳后立，两相比照，议论就很自然地更见深度了。
10 . 垫，提出勇敢地“拿来”的主张。先驳后立，两相比照，议论就很自然地更见深度了。
余华十年首部杂文文案【七】
1 . 只求
2 . 二要注意杂文写法和取材的一般特征，特别是说理的形象性。杂文的一般写法是“从实入手，以实论虚”，即常从一个人一桩事，甚至一句话一首诗一条谚语一个故事一种现象一段传说入手，通过对照联想借喻类比等方法来揭示隐藏在里面的意义。杂文取材的一般特征是“大中取小，小中见大”，即从有重要意义的事件中选取一个侧面或一点来做文章，“从一滴水里看世界”。例如《拿来主义》中心论点的提出方式，是在批评错误观点的基础上阐明作者自己的主张，作者先论述“闭关主义”和“送去主义”，揭露其危害后，以此作铺
3 . 从前，我们徐家的老祖宗不过是养了一只鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛。我们徐家就是这样发起来的。
4 . 女人啊，性子上来了什么事都干，什么话都说。
5 . 人啊，活着时受了再多的苦，到了快死的时候也会想个法子来宽慰自己。
6 . 很远很远的天边
7 . 二十年前，盼过年过节盼亲戚之间来来往往，因为可以感受热闹的气氛改善平时粗茶淡饭的伙食；二十年后，对节日已经感觉麻木甚至麻烦，迎来送往的寒暄远不及一个人独处来的安适惬意。至于伙食的改善，挖点野菜吃点粗粮倒是不错的选择。
8 . 。老鹰和小鹰：
9 . 田里一个老人正在开导一头老牛，因犁田而深感疲惫的老牛。这是一头名叫“福贵”的老牛，老人怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几头牛的名字去骗它，“二喜有庆不要偷懒，家珍凤霞耕得好，苦根也行啊。”它听到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲了。
10 . 还是小龙化成了小丫头
余华十年首部杂文文案【八】
2 . 最近自己看梅尔斯的《社会心理学》，其实我不认为这样入门的书籍能给人带来质的变化，不会看一本书后自己就忽然变成了心理专家，但我们可以从漫不经心的不经意中获得很多收获。就比如说书中所说的事件人格化的问题，如果说伊朗发生死亡三千人的大地震，那么全世界对这件事的关注程度，绝对赶不上在意大利一个忽遭意外的小男孩更牵动人心。这就是因为后者人格化的缘故，我们可以对自己不熟悉的大规模死亡无动于衷，却见不了面前一个活生生的人所受到的伤害那样牵动。也正如有人说，把美国总统核发射密码装入胶囊，这样如果总统决定要对一个国家发射核武器时，必须杀死这个人而后从胸中取出密码，这样的话，任何总统都不会轻易下决定；否则的话，按一个核按钮只是一时义愤的那么简单。
3 . 一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。
4 . 那倾国倾城中的一点冷
5 . 二十年前，日子很慢，尤其是那些等信盼信的时光。一封手写的信，带着各地的邮戳，远隔千里，一路辗转，带来亲人朋友亲切的问候和殷殷的希望。二十年后，莫说通话就连视频也不在话下，联系越来越方便，只是人心却越来越荒凉。
6 . 作为读者，我们痛心，我们在心中呐喊，我们被福贵的悲惨命运深深刺痛。然而此时，福贵却一个人平静地活着。苦根死后第二年，他攒够了买牛的钱，买了一头正准备被宰割的老牛。因为他看到老牛哭得很伤心，于是决定买下它，挽救一条累死累活替人干了一辈子活，却因为老了力气小了，就要被宰的可敬生命。在福贵眼里，牛是半个人，能干活，闲下来时还能有个伴，心里闷了可以和他说说话，牵着它去水边吃草时，就跟拉个孩子似的。这何尝不是福贵在世上给自己找的另外一个存在呢，就连名字都叫“福贵”。
7 . 在幽幽的华年里
8 . “当小鹰孵化出生后，母鹰按时叼回来小虫入雏鹰嗷嗷待哺的小嘴中；母鹰天天供应食物，也细心防护外敌入侵。当小鹰慢慢长大羽翼渐丰时，母鹰认为到了小鹰学习自我独立的时候了！可是，有什么办法能让小鹰不再眷恋被母鹰呵护得舒适无比的窝巢呢？于是母鹰开始搅动窝巢，让巢上的枯草羽毛掉落，而暴露出尖锐的小石子和荆棘；小鹰被刺痛得哇哇叫，可是母鹰又很无情地加以驱逐挥赶，甚至把小鹰从窝里推下去，小鹰只好忍痛振起双翅，从而成为一个真正翱翔蓝天的雄鹰。”
9 . 或许我们觉得福贵失去了所有亲人，生活太苦，所以生命没了意义，死去才是解脱;或许我们觉得瘸子失去了双腿，面对无法奔跑的生命，消极一生才是解脱;或许我们觉得瞎子的世界一片黑暗，生命也将黯淡无光，默默无为才是解脱;或许我们觉得重病之下，生活可以破罐破摔，抑郁难过，放弃才是解脱。然而，福贵在失去所有至亲之后，依旧在田埂上放歌种地，坚定地活着;无腿人约翰·库提斯却拿下残疾网球冠军，并用双臂骄傲地走遍世界;盲聋哑的海伦·凯勒用《假如给我三天光明》，光荣记录下她璀璨的人生;身患绝症的程浩用二十年的精彩燃烧，告诉世人生命的厚度!
10 . 不做临阵脱逃的懦夫；不做慌不择路的莽汉。没事不找事，有事不怕事，才是真的睿智勇敢。
余华十年首部杂文文案【九】
1 . 人与人间地位的不同，也许这是以知识学历来划定了；但人与人能力的不同，还需要人的眼界去划界。世界上没有不斤斤计较的人，区别只在于计较的眼界，只有一个眼界够广的人，才不会纠结于生活的琐碎，而把自己所有纠葛的情节放到自己一生中最看重的事物上去。
2 . “一次成吉思汗出去打猎。一直走了好长时间，口渴的感觉越来越重，但他找不到任何水源。良久，他来到了一个山谷，见有细水从上面一滴一滴地流下来。成吉思汗非常高兴，就从皮袋里取出一只金属杯子，耐着性子用杯去接一滴一滴流下来的水。当水接到七八分满时，他高兴地把杯子拿到嘴边，想把水喝下去。就在这时，爱鹰一股疾风猛然把杯子从他手里打了下来。尽管他非常生气，却又无可奈何，只好拿起杯子重新接水喝。当水再次接到七八分满时，又有一股疾风把水杯弄翻了。成吉思汗顿生报复心：“好！你这只老鹰既然不知好歹，专给我找麻烦，那我就好好整治一下你这家伙！”
3 . 现在，只要你回头一看就能发现在这个耀眼得令人睁不开眼的温暖太阳下，映照着我们曾经互相追逐过的身影，那些如影随形的影子们。
4 . 阅读杂文要注意如下几点：
5 . 某个逃学的午后
6 . 年少时候
7 . 二十年前，众人羡慕的是能端上铁饭碗，为的是稳定没有风险；二十年后，人们不在乎你曾经干了什么，只关心你挣了多少钱。
8 . 我知道他不会和我拼命了，可他说的话就像是一把钝刀子在割我的脖子，脑袋掉不下来，倒是疼得死去活来。
9 . 爱极樊梨花
10 . 那些青春激荡的岁月