老子故里文案（江山文学《走进老子故里》）
老子故里文案【一】
1 . 我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
2 . 我独异于人，而贵食母。
3 . 我独异于人。
4 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
5 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物，/
6 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
7 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
8 . 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
9 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
10 . ．企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
老子故里文案【二】
1 . 老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册，共章，前章为上篇道经，第章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
2 . 知足不辱，知止不殆。
3 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
4 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
5 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
6 . 贵以贱为本，高以下为基。
7 . 千里之行，始于足下——老子《道德经》
8 . 治人事天，莫若啬。
9 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
10 . 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
老子故里文案【三】
1 . 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
2 . 多言数穷，不如守中。
3 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
4 . 豫呵其若冬涉水。
5 . 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
6 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
7 . 正复为奇，善者为妖。
8 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
9 . ．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10 . 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
老子故里文案【四】
1 . 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
2 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
3 . ．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4 . 道可道，非常道;名可名，非常名。
5 . 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——老子《老子》
6 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
7 . 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
8 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
9 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
10 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
老子故里文案【五】
1 . 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
3 . ．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4 . 知者不言，言者不知。
5 . 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
6 . 胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
7 . 大巧若拙——老子
8 . 天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
9 . 宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
10 . 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
老子故里文案【六】
1 . 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
2 . 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
3 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
4 . ．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5 . 圣人常无心，以百姓心为心。
6 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
7 . 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
8 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
9 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
10 . 江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
老子故里文案【七】
1 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
2 . 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
3 . 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4 . 天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
5 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
6 . 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
7 . 善行无辙迹，善言无瑕谪。
8 . 无名，天地之始(开始;有名，万物之母(根本。
9 . 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
10 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
老子故里文案【八】
1 . 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?——老子
2 . 无用之用，方为大用。——老子《道德经》
3 . 抗兵相加，哀者胜矣。
4 . 玄之又玄，众妙之门。
5 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
6 . 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
7 . 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
8 . 知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。
9 . 知者不言，言者不知。——老聃
10 . ．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。