双手插兜没对手树叶版文案（连告别都双手插兜的文案）

双手插兜没对手树叶版文案【一】

1 . 对火焰，要用冷水泼灭；对敌人，要用武力制服。——蒙古

2 . 在前一百米的冲刺中，谁都不是对手，是因为跑的三千米的长跑。你跑着跑着，跑了四五百米后才能拉开距离的。——马云

3 . 对手，并不可惧，其实可惧的是没有对手。

4 . 家里有一个敌人，比门外有一千个敌人还坏。——阿拉伯

5 . 因为有对手，我们才会睿智；因为有对手，我们才会拼搏；因为有对手，我们才会走向成功。是对手，磨砺了我们的意志；是对手，为我们的生活增色添彩；也只有是对手，才能将原本是拙劣的我们雕琢成了价值连城的美玉。

6 . 合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。

7 . 在我们与敌人之间严守中立的人们，似乎离敌人更近些。——尚福尔

8 . 十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈同体大悲”的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。

9 . 并非每个人都能成为朋友，但任何人都能成为敌人。——欧洲

10 . 唯一能持久的竞争优势是胜过竞争对手的学习能力。——盖亚斯（AriedeGens）

双手插兜没对手树叶版文案【二】

1 . 一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。

2 . 在人们的印象中，对手，总是以不友好的形象出现在生活中。是谁在你懒惰的时候让你振奋精神？是谁在你沮丧的时候让你重新打起信心？是谁点燃了你拼搏的斗志？是谁成为你的追赶目标或是航向塔？这些，都要归功于被我们敌视的对手。

3 . 一定要不断的研究竞争对手！——陈安之

4 . 左右合为一体，代表不二之理。烦恼与菩提不二，自行与化他不二，自佛与他佛不二，性与相不二，

5 . 有人说，对手是要战胜的对象，要想尽办法击垮它；有人说，对手是竞争的伙伴，要在竞争中共同进步；有人说，对手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能体现自身的价值；有人说，对手是辩友，失去了一方，另一方也会失去意义；更有人说，对手是我们最该感谢的人，没有对手就没有进步的理由。

6 . 此时，坐在旁边的老国王提醒王子说：“孩子，有一个最重要的人你还没有向他致谢呢。”

7 . 人才与策略不同，是无法被对手学习的。——余世维

8 . 对你同样危险的是：你朋友的敌人，你敌人的朋友。——阿拉伯

9 . 没有对手就没有动力，我永远感谢对手。——刘翔

10 . 对你同样危险的`是：你朋友的敌人，你敌人的朋友。——阿拉伯

双手插兜没对手树叶版文案【三】

1 . 合者，和也，代表和平友好团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处，无事不办。”又说：“一心不乱”“一心皈依”。

2 . 如果没有了对手，我们将会永远停留在原地固步自封若无其事的不思进取，不再像从前努力学习，奋笔疾书；如果没有了对手，我们也许会安于现状，自我陶醉，忘记了奋发进取，力争上游；如果没有了对手，我们也许自以为达到了知识的顶峰，孤芳自赏。

3 . 你晃悠的来到洗手间，貌似你还没有清醒，迷糊得不想睁开太大眼睛，还差点几次撞到强，不过我都在前面探路，让你摸索着来到了水龙头。我帮你打开水开关，和另一只手捧着冷水浇在你的脸上，我想这样你应该清醒不少了吧！果然如此，你摇了摇头甩掉些瞌睡虫希望想起一些什么，我想你想到了，你应该赶快洗漱完毕出门跑步，然后再去买些书籍。你流利的挤牙膏，拿牙刷，洁面膏，我配合你洗漱完毕，不过洁面乳的薄荷让你满脸收风刺激，这下你振作起来，除了酒后头疼之外你应该可以重新做自己。

4 . 有人说，对手是要战胜的对象，要想尽办法击垮它；有人说，对手是竞争的伙伴，要在竞争中国共产党同进步；有人说，对手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能体现自身的价值；有人说，对手是辩友，失去了一方，另一方也会失去意义；更有人说，对手是我们最该感谢的人，没有对手就没有进步的理由。

5 . 终于你也耐烦不了了，闹钟的铃声刺激着耳朵，让你在安静的清晨感觉像是地崩山裂。见到你慌张的睁开眼睛也意味着我要开始工作了。从揉眼睛开始，这是每天早晨第一个接触你的部位，这个动作仅仅是让你清醒一点，毕竟还是眼睛刺激你的大脑！昨晚你喝多了大声的說了好多让人亢奋的话语，你说今天你会开始好好面对生活什么的，还有起早锻炼学习，让自己从身体到知识都丰满起来。不过我愿意配合你完成这个具有挑战的事。

6 . 当时许多人都认为，这个偶然跑到前面的矮个子选手是在故弄玄虚。马拉松赛是体力和耐力的运动，只要身体素质好，又有耐性，就有希望夺冠，爆发力和速度都还在其次，说用智慧取胜的确有点勉强。

7 . 拥有的对手就拥有了一剂良药一剂强心针一幅推动器一个加力档一个警策鞭。因为他的存在。我们才会是一条永远鲜活的"鳗鱼"!

8 . 看你往回家的路上走我就想到，你是不是忘了你几小时前发疯做了什么。你面色苍白无力的走到楼下的时候，下面已经有救火人员来了，你才记得你做过什么！你没有诚实的去交代事情的发生，而是慌张的跑到了车站买了票，继续做你喝酒时候做的事，逃避过去！

9 . 你回来以后就不停的喝酒，希望能忘记什么，不过我举过一杯又一杯，让你喝进胃里。记得昨晚半夜你上吐下泄的，难道你这么快就不记得了？开始你晕晕的时候就面色红润，开始自言自语。我听到你说的话有时懦弱有时疯狂，青年人的那些思想极端全部展现在你身上。你喝酒之后的`样子是我最不喜欢和看不上的样子，我有自己的想法，甚至不想再举多一杯酒…

10 . 惟一持久的竞争优势，也许就是比你的竞争对手学习得更快的能力。——阿瑞斯·德格

双手插兜没对手树叶版文案【四】

1 . 本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右边有舍利弗，智慧第一，智慧由戒定而生，有智慧又能择善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又，文殊普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信解”，居左；普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧双修。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧通达无碍，属“解”；右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。左右相合，还是“解行合一”感悟人生。左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。《金刚经》谓：“以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。

2 . 对手曾经击碎了我们无比绚丽的梦幻，给予我们的却永远是莫大的激励和成功的喜悦。

3 . 真正的对手会灌输给你大量的勇气。——卡夫卡

4 . 环顾周围，许多行业因为没有了对手，安于现状而无所适从以至于逐步走向衰亡。没有了一个水平相当恰到好处的对手，就会缺少危机感。就激发不了进取的意志，有了对手；才会有竞争力，才能不断奋发图强，不断锐意进取。

5 . 为对手叫好是一种智慧：美德智慧修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，在做人做事上必定会成功。

6 . 拥有的对手就拥有了一剂良药一剂强心针一幅推动器一个加力档一个警策鞭。因为他的存在。我们才会是一条永远鲜活的“鳗鱼”！

7 . 我们要不断强身健体，不断用自己的智慧和实力去自立去创业去立足。然后，在用自己的睿智的智慧树立更高级别的新对手。

8 . 很多时候，我们确实是把对手当做敌人的，在荣誉的金字塔上笼罩着太多的光环等待着对手来争夺，在对手为胜利而狂喜时深深的反思，我们在对手的失败里品味成功的欢乐。感谢对手善待对手=善待自己

9 . 合二为一，代表“法法平等，无有高下”。所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。贵在一门深入，一修一切修。

10 . 凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀盗淫酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪嗔痴”也。又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。