以德报怨名言及以德报德例子（以直报怨以德报德的典型事例）
以德报怨名言及以德报德例子【一】
1 . 在唐代的中国，和尚是普通民众崇拜的偶像，僧侣之间追求佛法的的修为，追求品德学识的修养，他们不以貌取人，注重以德服人，基于这种氛围许多得道高僧应运而生，比如，玄奘便是众所周知的唐僧。
2 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
3 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
4 . 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白
5 . ·升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。
6 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
7 . ·玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味。
8 . ·畏惧敌人徒然沮丧了自己的勇气，也就是削弱自己的力量，增加敌人的声势，等于让自己的愚蠢攻击自己。畏惧并不能免于一死，战争的结果大不了也不过一死。奋战而死，是以死亡摧毁死亡，畏怯而死，却做了死亡的奴隶。
9 . ·好花盛开，就该尽先摘，慎莫待，美景难再，否则一瞬间，它就要调零蒌谢，落在尘埃。
10 . ·一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
以德报怨名言及以德报德例子【二】
1 . 要出现很多错处，对他就不足责备了。
2 . 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3 . 贤者在位，能者在职。
4 . ·名誉是一件无聊的骗人的东西;得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。
5 . 同心而共济，始终如一。——欧阳修
6 . ·“爱”和炭相同，烧起来，得设法叫它冷却。让它任意着，那它就要把一颗心烧焦。
7 . 即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。
8 . 做一个人生的观光客吧，说到底只要与人为善，以德服人，离是非远点，靠家人近点，便有了心安，有了惬意。
9 . 对唐王朝来说,这就是儒家所提倡的宽大为怀,以德服人。
10 . ·熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。人生只不过是行走着的影子。
以德报怨名言及以德报德例子【三】
1 . ·“爱”永远像真理昭彰，“淫”却永远骗人说谎。
2 . 做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
3 . 恭者不侮人，俭者不夺人。
4 . 解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗?
5 . ·人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。
6 . 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
7 . 时间是伟大的导师。——伯克
8 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》
9 . ·千万人的失败，都有是失败在做事不彻底;往往做到离成功尚差一步就终止不做了。
10 . ·不速之客只在告辞以后才最受欢迎。
以德报怨名言及以德报德例子【四】
1 . 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
2 . 杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
3 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
4 . ·……我不像我们一般女人那样善于哭泣;也许正因为我流不出无聊的泪水，你们会减少对我的怜悯;可是我心里蕴藏着正义的哀愁，那愤火的燃灼的力量是远胜于眼泪的泛滥的。
5 . ·如果我们生命的天平秤上，一边没有“理智”的秤盘平衡另一边“情欲”的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。
6 . 解释：见到好的人好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
7 . 相识满天下，知心能几人。——冯梦龙
8 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
9 . ·老老实实最能打动人心。——莎士比亚
10 . 时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林
以德报怨名言及以德报德例子【五】
1 . 心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
2 . ·仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生上我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界;因为我们的德行尚不能推及他人，那就等于没有一样。
3 . 然而，一定会有人肯定“以德报怨”是符合时代精神的。
4 . 在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。——巴甫洛夫
5 . 祸害或者幸福没有不是自己找来的。
6 . 投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——《诗经》
7 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
8 . ·时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽;会吃掉稀世之珍!天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
9 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
10 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九。
以德报怨名言及以德报德例子【六】
1 . ·春光不自留，莫怪东风恶。
2 . 解释：(对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
3 . 你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林
4 . 仁德的人是无敌于天下的。
5 . ·一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的;如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。
6 . 解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
7 . ·朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。
8 . 有朋友自远方来，不亦乐乎?
9 . 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
10 . 知音世所希。——孟浩然