日出云海夜爬的文案（通宵为了看日出云海的文案）

日出云海夜爬的文案【一】

1 . 在空中飘动着。

2 . 为什么会“问”起来呢？

3 . 太阳慢慢地透过云霞，露出了早已胀得通红的脸庞，像一个害羞的小姑娘张望着大地。

4 . 太阳似乎专门为我升起来一样，一步一步的。它先把周围染得红红的，然后露出半个红彤彤的圆脑袋。慢慢地升上去，又被云遮住一些。它仍不气馁，冉冉升起，但是云也反驳，遮住了所有太阳。霎时，周围的云成了淡黄色，被镶上了一道光亮的金边。太阳终于挣脱出来了，发出耀眼的光芒。接着，它一个劲儿地往上蹦，云也随着它变白。

5 . 山间遍布，

6 . 一块金色。

7 . 洁白无瑕。

8 . 区别就很明显了，由于古人已经逝去了，他们感觉中的月亮，已经不可能重现了。把古月今月对立起来，不过是为了强调古人和今人的不同（暗示生命的大限）。第三，虽然古人今人是不同的，但是，他们在看月亮的时候，其命运又是相同的：

9 . 我被这壮观的场面激动了。啊，日出，表明新的一天开始，充满希望，充满光明！啊，太阳，你给万物带来了生机，给人类带来温暖！我愿全世界的小朋友如这雄伟的日出，朝气勃勃，茁壮成长；我愿我的祖国如这雄伟的日出一样，旭日东升，前程似锦！

10 . 天渐渐破晓，大地朦朦胧胧的，如同笼罩着银灰色的轻纱。这时，万籁惧寂，突然有了一声鸟叫，划破了这寂静。一会儿，东方天际浮起一片鱼肚白，大地也渐渐地光亮了起来。

日出云海夜爬的文案【二】

1 . 《题峨眉山》

2 . 在这首诗题目下面，李白自己提供了一个小注“故人贾淳令予问之”。这个贾淳是什么样的人士，目前还不可考。但是，他居然“令”李白问月这里有两点值得分析，一是，他与李白的交情不一般；二是，看来，这位贾淳先生，对于当时的诗中，关于月亮的流行写法有看法。一般写写月亮的题目大抵都是描述性的，如春江花月夜，或者闺中月关山月，最老实的就是一个字：月，或者：咏月，到了拜月，步月，玩月，就是挺大胆的了。在全唐诗中，光是“望月”为题者，就有五十首。可能是这位贾淳先生对这样的单调的姿态有点厌倦了，所以才敢于“令”李白来一首“问月”。李白之所以接受这样的命令，可能也是受这个“问”的姿态所冲击，激发出灵感来。要知道，向一个无生命的天体，一种司空见惯的自然现象，发出诗意的问话，是需要才情和气魄的。在唐诗中，同样是传统母题的“雪”，也有对雪，喜雪望雪咏雪，玩雪，但是，就是没有问雪。在贾淳那里，“问”就是一种对话的姿态，但是，到了李白这里，则不是一般的问问，而是“把酒问”：青天有月来几时，我今停杯一问之。

3 . 等着，等着，天色由黎明的鱼肚白色，逐渐成淡蓝色。大家全神贯注的凝视对面的山峰，中央山脉的顶峰亮了，接着一片霞光四射，只一眨眼，如轮的旭日跃升而出。先是一角半圆全圆，刹时万道金光投向大地，山林亮了，幽谷亮了，溪水也亮了，四野青翠欲滴，阳光普照大地，又是崭新的一天！

4 . 天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。

5 . 看，天终于亮起来，太阳也像一个好胜的孩子一样，正在炫耀着自己那金黄的外衣，它把外衣挂在外面照的周围一片光明明亮。太阳像一个很强壮很淘气的少年，只探探自己红彤彤金灿灿的脸蛋，慢慢地太阳这个小伙子开始攀登起来，一步一步的往上走，可他始终没有爬上去，但他并不放弃，变成了一个富有理想和志向的青年，坚持不懈的向上走向上走最后，它变成了一个成熟的中年，他奋力一跃，终于它跃上了万里晴空，成为了世界的主宰。

7 . 散落云霞半江红，暮色茫茫水蒙蒙。群帆正欲凌波起，何不飘摇一乌蓬。

8 . 这里难以描绘的，

9 . 云彩如一片片，

10 . 波澜起伏，

日出云海夜爬的文案【三】

1 . 幻异多变，

2 . 岁寒白天山，鸟绝人迹罕。粼粼一波水，初平静无端。云携一片影，梅开寒月前。日暮风何在，潇洒天地间。

3 . 孙绍振

4 . 到这里来吧，

5 . 海水扬其波，上下有清浊。修身且自好，清白爱莲说。狱中死不屈，留芳正气歌。椒兰吐幽香，汩罗自求索。闲看天边月，悠然以忘我。世间烦恼事，诸般见弥勒。

6 . 神奇的地方，

7 . 云蒸霞蔚，

8 . 不一会儿，只见远方的天边出现了一点光亮，看日出了，太阳快要升起来了!我们兴奋地大叫，我们的目光一齐向东边看去，只见太阳公公像有什么事要干似的，好像在提醒我们：同学们，请注意了，黑暗即将离去，旭日即将升起了!一会儿，东方的天边露出了鱼肚白，我们几个赶快向太阳招手，太阳公公也仿佛看见了我们，对我们眯眯地笑，太阳缓慢地升上了天空，周围的云彩和海水都染成了红色，我们也看得入神了。

9 . 子在豫南母岭南，母子间远难相见。逆子贪嘴馋酒家，用心煎成盘中餐。千叮万嘱予从弟，慎重亲付便我食。见此一盘餐中物，料得母悲思冠儿。一碟茴香琵琶虾，具是心头泪里炸。子为筝而飞九天，仍有一线母相牵。子为萍而漂远方，即便天涯血脉连。千恩万情偿不尽，今生来世作犬马。

10 . 董贞<幽狐>

日出云海夜爬的文案【四】

1 . 这种孤独感，从哪里来的呢？这是这首诗的主题的关键。值得细细分析。

2 . 早晨，你坐上旅游车，到含鄱口游玩，如果天气好，还可以看见鄱阳湖上的日出。水天相连的地平线上，由淡青变为淡黄色，渐渐又由淡黄变为绯红深红金红，紧接着金光四射，跃出一轮红艳艳的朝阳！霎时间，整个鄱阳湖显得生机勃勃，碧蓝的湖面上金波闪烁，白帆点点。再看看含鄱口左边高耸云霄的五老峰和右边陡峭的犁头尖山，啊，百里鄱阳湖一齐被收揽在这两山夹峙的豁口中了，含鄱口由此而得名。

3 . 他感觉脚下的山石在滑动，他非常害怕，慌慌张张地向山下走去。

4 . 手心上亘古的月光那道伤一笑而过的苍凉翘首觐向你伫立一方

5 . 让人倾心的是，

6 . 白色的浪花，

7 . 但得酒中趣，勿为醒者传。

8 . 天边已经出现了粉红的云霞，眼看一个崭新的太阳就要带着我们崭新的一天从乌云里蹦出来了。分中过去了，到了太阳该出来的时候了。一朵云霞下面出现了一个小小的亮点，火红火红的。之后，红点越来越大，当人们看清楚，那就是太阳时，都发出了惊叹声。

9 . 《凭吊白乐天》

10 . 绝妙之景。

日出云海夜爬的文案【五】

1 . 慢慢地，太阳冒出了地平线，红红的像个蒙着面纱的含羞少女，[应用比喻的修辞手法形象生动地写出了太阳刚出来时的情形]最后终于露出了笑脸。此刻霞光万道，把天空染的通红。红的树红的鸡红的屋万道朝霞给苏醒的万物披上了一件件华丽的红装。

2 . 《梅》

3 . 点点滴滴，尽皆离人泪。

4 . 别致的诗意画廊；

5 . 静静地坐在了树下，向远方望去。大约过了一刻钟，只见东方地平线上越来越红。突然，一个耀眼的红点，慢慢地，吃力地从地平线上跳出来。一瞬间半个太阳溜出了地平线，好像半个光芒四射的光球在一个大盘子里跳动。太阳越升越高。不知是谁把一块黑云扯在了太阳头上，一道道灿烂的光芒，把黑云下面镀了一层黑色的光柱。太阳终于扯开了黑云，冉冉升向天空。顿时，天空被映得红彤彤的。大地也被涂上了一层艳丽的金黄色。

6 . 有时候太阳躲进云里，阳光透过云缝直射到水面上，很难分辨出哪里是水，哪里是天，只看见一片灿烂的亮光。

7 . 就开怀地笑！

8 . 牛郎织女燕桥会，

9 . 被朝晖涂抹上，

10 . 慢慢地，太阳冒出了地平线，红红的像个蒙着面纱的含羞少女，最后终于露出了笑脸。此刻霞光万道，把天空染的通红。红的树红的鸡红的屋……万道朝霞给苏醒的万物披上了一件件华丽的红装。

日出云海夜爬的文案【六】

1 . 天空还是一片浅蓝，很浅很浅的。转眼间，天水相接的地主出现了一道红霞。红霞的范围慢慢扩大，越来越亮。我知道太阳要从天边升起来了，便不转眼地望着那里。

2 . 如静谧薄纱，

3 . 它躲进了云层里，笑嘻嘻的跟我玩着捉迷藏，我用力地跺了跺脚，想上前去追上它，可是我向它前进一步，它后退一步；我后退一步，它前进一步，怎么也不让我捉到它。我泄了气，坐在沙滩上，看着太阳一步一步的登上天空。

4 . 火红的太阳缓缓地从地平线升起来

5 . 在一阵催促之中，我们一家人整装出发，驶向海边，去看那据说无比壮阔的日出。

6 . 月亮在中国古典诗歌中，是一个传统的母题。在对月亮的天体性质有科学认识的时代，月亮和太阳一样很容易触发诗人的想象和意象。太阳，最初，在诗人们心目中，比较自由，不但有赞美的，而且也有咒骂的：“时日曷丧，予及汝偕亡”。（《尚书?汤誓》）。在那农业社会，太阳对于农作物，是太重要性了,这就决定了歌颂性的意象在太阳上凝聚起来了。扶桑若木的神话典故，驾苍龙，驰赤羽的意象，最后竟成了至尊所独享，日为君象的性质就固定下来，而诗人与太阳的关系，除了葵藿倾心（葵藿倾太阳，物性固难夺）的忠贞以外，竟没有任何想象余地。赞美太阳，就得贬低自己。自己跪下来,君王才显得伟大。但是，月亮却不同，月亮在中国古典诗歌里，比较平民化，比较人性化，和人的悲欢亲情和爱情，骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但不意味着一定要贬低自己，恰恰相反，往往是展示自我，美化自我。月亮早在《诗经》就是佼好的意象：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经?国风?陈风?月出》）以月光临照天宇吸净显示感情的纯净。经过了千百年的审美积淀，在曹操的《短歌行》中，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”，是以月的无边透明，美化忧愁的无限的。谢灵运的“明月照积雪，朔风劲且哀”，写明月透明与雪色之白融为一体。让朔风劲吹其间，长驱直入，从质上，为这个纯净的宇宙定性为“哀”，从量上，显示整个宇宙的悲凉。到唐代月亮意象的符号意味在思乡的亲情上趋于稳定。这个意象具备了公共性。李白的“举头望明月，低头思故乡”之所以不朽，就是因为它表现了乡愁在潜意识中敏感到不触而发。但是李白在月亮的这个意象上的贡献并不限于此，而在于突破了这个意象公共的单一性，展开了想象的多样性。在李白现存诗作中，不算篇中间出的月亮意象，光是以月为题的就达二十余首，从月亮意象衍生出来的群落，其丰富和深邃，大大超过唐宋以来的一切诗人。李白赋于月亮以自己的生命，使月亮焕发出多元的生机，改变了它作为观赏对象的潜在成规，月亮和李白不可羁勒的情感一样运动起来，静态的联想机制被突破了，随着李白的情感变幻万千。当他童稚未开，月亮就是“白玉盘”“瑶台镜”(小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。当友人远谪边地，月光就化为他的友情对之形影不离地追随(我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。月亮可以带上他孤高的气质(万里浮云卷碧山，青天中道流孤月，也可以成为豪情的载体在功成名后时供他赏玩(一振高名满帝都，归时还弄峨嵋月。金樽对月意味着及时享受生命的欢乐(人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。对月可比可赋，无月亦可起兴(独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。抱琴弄月，可借无弦之琴进入陶渊明的境界。“明月出天山，沧茫云海间”中的月带着沧凉而悲壮的色调，“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不断，总是玉关情”，思妇闺房的幽怨弥漫在万里长空之中，幽怨就变得浩大。月对于李白来说，月不但可以“待”(浩歌待明月，曲尽已忘情，而且可以“邀”，视之为自己孤独中的朋友(举杯邀明月，对影成三人。不但可以咏歌之，“弄”（弹奏）之，甚至可以“揽”（“欲上青天揽明月”），使之交织着“逸”兴和“壮”思。在他以前，甚至在他以后，没有一个诗人，有这样的才力营造这样统一而又丰富的意象。虽然皎然也曾模仿过，写出“吾将揽明月，照尔生死流”(《杂寓兴》，只是借月光的物理性质，而不见其丰富情志。千年以后，毛泽东“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”(《水调歌头?重上井冈山》艺术上亦粗放，不能望其项背。这里选择的月不是被“弄”“邀”“揽”而是可以“问”的。但是这种问并不仅仅限于屈原式的对神话经典的质疑(白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？，而且最深邃的是是对生命苦短的传统母题的反思和突破。

7 . 《黄山云海》

8 . 这一首以月光和酒为意象的主体。但从根本上与《把酒问月》是不相同的。把酒问月的

9 . 只见东边海和天相连的地方出现了一块粉红色的云。然后，一个小亮点出现了。渐渐地，渐渐地，光点越来越亮，变成了一个红通通的小气球，一半浮在地平线上，一半泡在海水里。过了一会，我吃完早点，出来一看，啊，太阳像一个燃烧的火球挂在天空。火红的太阳把海水也染红了。海面上闪烁着耀眼的金光，十分壮观。

10 . 早岁哪知赋诗难，下笔千言墨未干。一言难以成四韵，深情不堪付两联。文无第一百家鸣，诗传千载万古谈。平仄半丢倡古风，清水芙蓉最自然。