五彩粽子配文案（关于粽子的高级文案）

五彩粽子配文案【一】

1 . 五彩河滩的尽头，有一座吊桥，即著名的“阿克吐别克钢索桥”，将对岸的绿色河滩谷地和雅丹地貌联结起来。落日余晖，斜阳残照，它在水中的倒影也如梦幻般迷离摇曳。西天边，燃烧着火红与金黄，奇丽壮观。彩霞映照下的五彩滩，更像人生的五彩梦。

2 . 经幡有长有短，图案也各不相同。最长的经幡有—米长，厘米宽，上面印有佛经和鸟兽图案，颜色或红或白，一般侧挂在广场寺庙前的经幡杆上。短的经幡一般是呈蓝白红绿黄五色的方形经幡，上面印有佛经和鸟兽图案，往往被穿在一根长绳子上，横挂在人烟稀少的山口。挂在房顶上面的经幡一般是星火无字幡，由上面五块蓝白红绿黄色的幡条和下面一块单色镶边的主幡组成。随风舞动的经幡又被人们称作风幡。

3 . 十一手捧粽子，缅怀离骚，龙舟竟渡，勇往直前！祝端阳节快乐！

4 . 八五月五，是端午。吃粽子，看龙舟。齐欢聚，贺佳节。祝你节日快乐！

5 . 二十六生日的时候，我会送你一个蛋糕；中秋的时候，我会送你一盒月饼，端午节来了，我送你一粒糯米，希望你把它种下去，用心呵护，等待收获我的祝福吧。

6 . 小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——宋·张耒失调名《端午》词断句

7 . 在风中猎猎飘扬的经幡，千百年来，它曾寄托着多少贫苦的藏民美好又无法实现的梦幻；如今，又蕴涵了这里的藏民们对壮丽家乡的无限眷恋和美好憧憬，企盼福寿安康的渴望更加随风升腾。是的，新的一年又开始了，幸福的生活又像风中的经幡翻开了新的乐章。

8 . 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。——唐·殷尧潘《端午日》

9 . 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

10 . 七我们为了纪念伟大的诗人屈原，就应该多吃几个粽子，虽说那些粽子是应该扔进江里的。

五彩粽子配文案【二】

1 . 端午节吃粽子已有两千多年的历史。宋《东京梦华录》记载今世人五月五日作粽，汨罗之遗风也。相传民间端午节制作粽子是为了纪念爱国诗人屈原。

2 . 菖蒲角黍家家节。水戏鱼龙，十里画帘揭。

3 . 亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。乡情节意；尊前同是，天涯羁旅。

4 . 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

5 . 西藏的神山圣湖几乎都有随风飘扬的经幡。经幡一般都挂在山巅路口湖边或屋顶上，是那种印有诸多经文并裁条的织物，以蓝白红黄绿五色*连为一串，象征地水火风空五大要素。五彩的经幡“呼啦啦”地在风中飘扬，寄托了人们虔诚的祈祷。

6 . 粽子宴

7 . 灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

8 . 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐·文秀《端午》

9 . 酒杯深浅去年同。试浇桥下水。

10 . 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

五彩粽子配文案【三】

1 . 小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——宋张耒失调名《端午》词断句

2 . 在广大藏区，随处可见挂在山口河湾桥头宅后帐旁房顶树梢以及寺庙等各处被认为有灵气地方的五彩经幡。它同银光闪闪的雪峰绿毯茵茵的草甸浩阔茫茫的漠野金光灿灿的庙宇一样，成为藏区自然和人文环境的一种独有而鲜明的象征。之所以被称作经幡，是因为这些幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。经幡是连接神与人的纽带，寄托着人们美好的愿望。

3 . 五彩滩景区是雅丹地貌。这些岩石中含有矿物质的不同，呈现出各种异彩。而又因河流经过，风化冲刷成了多彩的石滩，因此，北岸得名“五彩滩”。而南岸在我看来更奇特，一河之隔却是绿树葳蕤，胡杨连绵成林，远处逶迤的山峦与戈壁风光尽收眼底。这一红一绿，遥相辉映，可谓一河隔两岸，两岸景色两重天。

4 . 官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐·杜甫《端午日赐衣》

5 . 灵均死波后，是节常浴兰。

6 . 行进在这凝固中的高山大川之间，面对着眼前一块块凸起或凹陷下去的色彩缤纷的岩石沟壑，忘记了时间，忘记了天地间小小的自己。这些侏罗纪时代的煤层，经过千万年风蚀雨剥以及河水的冲刷，在几乎寸草不生的河滩上却出现了红绿紫黄棕等各种鲜艳的色彩，怎不令人惊叹！

7 . 对于食粽，历代诗人多有吟咏，留下许多脍炙人口的诗句。如：盘斗九子粽，瓯擎五云浆。(温庭筠渚闹渔歌响，风和角粽香。(郑谷盘中共解青菇粽，衰甚将簪艾一枝。(陆游常言道一方一俗，有些地方的人喜欢吃纯米做的白莹如玉的粽子，吃的时候撒白糖或淋蜜，故有采缕碧筠粽，香梗白玉团的诗句。端阳时节，已临仲夏，有的地方喜欢吃凉粽子，冰团水浸砂糖裹，透明解黍菘儿和，描写的则是吃凉粽子的情形，其实吃冷粽味道更浓。

8 . 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

9 . 高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意。歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水。今夕到湘中。——宋陈与义《临江仙》

10 . 关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

五彩粽子配文案【四】

1 . “五彩滩是“雅丹地貌”，群峰如林，造型奇特，那里石峰石墙石柱，疏密相生，既雄伟大气又刚柔相济。红橙黄绿清蓝紫，真是五彩缤纷，它是不同矿物的颜色形成的。那些峰林，是大自然的鬼斧神工雕刻出来的，造型独特，却又显得不染俗世风尘，超凡脱俗，是一幅锦绣山河的壮丽诗篇。”

2 . 还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。——宋·晁补之《永遇乐·端午》

3 . 入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——宋·苏轼《浣溪沙·端午》

4 . 关于粽子的名称，历来颇多，有书可据的`就有角黍粘黍粽子包米锥粽筒粽菱粽秤锤粽九子粽竹叶粽裹蒸粽等，大体上是依形状而名的。现今常见的粽子在制作式样上，有尖角小脚粽长形枕头粽，以及方椎宝塔等形态，有大有小，形制精巧美观。在花式品种上，诸如赤豆粽洗沙粽红枣粽柿干粽咸肉粽火腿粽排骨粽鸡肉粽脂油粽八宝粽什锦粽，等等。可谓品类繁多，风味各异。

5 . 五彩滩，是国家级景区，海拔米，位于我国新疆维吾尔自治区阿拉泰地区布尔津县西北约公里的窝依莫克乡境内，这里岩石是不同颜色的矿物组成，以红色为主，间以绿黄白黑等色彩，色彩斑斓，被称作“五彩滩”，是新疆最美的雅丹地貌。到了五彩滩门口，只见三只雪白肥壮的阿拉泰大尾羊雕塑立在门口，这是游牧民族的特色吧。

6 . 之所以被称作经幡，是因为这些幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。风幡寄托着人们美好的愿望。

7 . 二十九我是棕叶你是米，一层一层裹住你；你是牙齿我是米，香香甜甜粘住你；棕子里有多少米，代表我有多想你。记得给我发消息，不然棕子噎死你

8 . 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

9 . 歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。

10 . 经幡藏语称“隆达”。是一种用棉布麻纱丝绸等材料制成的长方形彩旗，共有蓝白红绿黄五种颜色，色序不能错乱，分别象征天空祥云火焰江河和大地。藏传佛教又赋予五色为五方佛及五种智慧之含意。一些学者更认为五色经幡还融入了中华民族古老的五行说，分别代表金木水火土。

五彩粽子配文案【五】

1 . 五心愿是风！快乐是帆！祝福是船！心愿的风吹着快乐的帆载满祝福的船，飘向幸福的你，轻轻地对你说：你快乐所以我快乐！端午节愉快！

2 . 六五月五，是端午。吃粽子，看龙舟。齐欢聚，贺佳节。祝你节日快乐！

3 . 五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋·宋祁《屈原祠》

4 . 蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。

5 . 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

6 . 淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。

7 . 舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。

8 . 就口味而言，粽子馅荤素具，有甜的也有咸的，北方的粽子以甜为主，而南方粽子则甜少咸多。

9 . 五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。——宋·欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘）

10 . 柔和的光影映照下，走进这高低起伏的“丘陵”地带，如同走进一个梦幻般的世界，那些五彩斑斓的色彩从四面八方扑面而来，那么强烈明艳，那么扑朔迷离，让人目不暇接眼花缭乱。这里岩石的色彩以黄色为主，深红青灰浅紫深棕赭黄墨绿，多种色彩的泥页岩层构成一片天然而成的五彩滩涂。栈道两边，高低起伏的岩壁会时而遮挡住耀眼的阳光，那些阴影里的岩石，色泽纯正，冷峻鲜艳，而阳光直射的地方则闪烁着光泽，光怪陆离。