1 . 欲望越高,失望越大。不要怕失去,真正地放下了就什么都有了,一切如梦如幻,有什么可执着的。
2 . 解一即千从,迷一即万惑,若人守一,万事毕。是悟道之妙也。
3 . 当你的错误显露时,可不要发脾气,别以为任性或吵闹,可以隐藏或克服你的缺点。
4 . ■福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。
5 . 若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
6 . 当你明天开始生活的时候,有人跟你争执,你就让他赢,这个赢跟输,都只是文字的观念罢了。当你让对方赢,你并没有损失什么。所谓的赢,他有赢到什么?得到什么?所谓的输,你又输到什么?失去什么?
7 . 佛语有云:厚德载物,有容乃大。
8 . 拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
9 . 佛语有云:随心随缘随性。
10 . 不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。
1 . 学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。
2 . 自见性者一切业障刹那灭却。
3 . 如理如法的好好修行,这才是真正地供养上师三宝,布施父母众生。
4 . 我的并不是因为我拥有很多,而是我要求的很少。
5 . 不要总是牵挂,放不下,各有各的因缘,各有各的福报,尽到你的责任和义务就行了。
6 . 真正想修行,在家修,在社会上修,修怎样做人,怎样处事,怎样对境。想逃避现实是不可能的,智慧是历炼出来的。
7 . 如果你自己明明对,别人硬说你不对,你也要向人忏悔,修行就是修这些。你什么事都能忍下来,才会进步。就是明明是你对,你也要向他人求忏悔,那就是修行了。
8 . 未成佛果,先结善缘
9 . 但离妄缘,即如如佛。
10 . 世人多以有所得心,求无所得法。何谓有所得心,聪明伶俐,思量计较者是。何谓无所得法,思量不行,计较不到,聪明伶俐无处安着者是。
1 . 十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。
2 . 内心没有分别心,就是真正的苦行。
3 . 太过于欣赏自己的人,不会去欣赏别人的优点。
4 . 佛语有云:君子能忍,必成大器。
5 . 与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
6 . 看轻别人很容易,要摆平自己却很困难。
7 . :你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行。在佛学中,修行虽然苦,却可以安定一颗浮躁的心。
8 . 作在心,秧在身,不须怨诉更尤人,欲得不招无间业,莫谤如来正□□。
9 . ■业障深重的人,天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。
10 . 发自内心的去为众生着想,为众生服务,所求的自然就有,否则,你什么也得不到。
1 . ■不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
2 . 心不迷,不堕生死。业不繁,不忧形质。爱不重,不入娑婆。念不起,不生业累。
3 . 愚者为自己,因此烦恼痛苦。智者为别人,因此幸福快乐。
4 . 佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。
5 . ■得不到的东西,我们会直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在起。当有天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。
6 . 我的财富并不是因为我拥有很多,而是我要求的很少。
7 . 百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。
8 . ■内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是位官端正的人。
9 . 好好的管教你自己,不要管别人。
10 . 菩提无是处,佛亦不得菩提,众生亦不失菩提。不可以身得,不可以心求,一切众生即菩提相。
1 . ■根本不必回头去看咒骂你的人是谁如果有条疯狗咬你口,难道你也要趴下去反咬他口吗?
2 . 人天福报非久计,苦海茫茫莫留连
3 . 如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
4 . ■如果你真的爱他,那么你必须容忍他部份的缺点。
5 . 你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
6 . 恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
7 . 当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨。
8 . 佛语有云:祸往者福来。
9 . ■切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。
10 . 佛语有云:一刹便是永恒。
1 . 能悟自性无字真经,即一切经论皆成注脚矣。
2 . 以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。
3 . 一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。
4 . 于一法中,而生种种见,如此功业,由行为本;若不降心,依文取证,无有是处。
5 . ■随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。
6 . :当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。静一静寻找最真实的自己。
7 . 什么是善恶?一切为自己就是恶,处处为别人就是善。
8 . 坛经者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字,而不知文字直指人心。心外无法,法外无心。
9 . 求而不得,舍而不能,得而不惜,这是人最大的悲哀。人犯错误,大半是该用真情时太过动脑筋,而在该用脑筋时又太感情用事。自由不是做你想做的,而是可以不做你不想做的。一句“拿着""胜过十句“我会给你的”。幸福是个比较级,要有东西垫底才感觉得到。"
10 . 不识自心是真佛,不识自性是真法。欲求法而远推诸圣,欲求佛而不观己心。若言心外有佛,性外有法,坚执此情,欲求佛道者,纵经尘劫,修种种苦行,如蒸沙作饭,只益劳尔
1 . 法尚应舍,何况非法。
2 . 觅身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
3 . 顿悟法门,以无念为宗,妄心不起为旨。以清净为体,以智为用。
4 . 整个宇宙是我家,所有的众生都是我的家人。
5 . 弄明白自己的心叫明心,见到了自己的本性叫见性。
6 . 无求即心不生,无着即心不灭,不生不灭即是佛也。
8 . 佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
9 . ■狂妄的人有救,自卑的人没有救。
10 . 是身如电,年年不住。
1 . 这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。
2 . 一般人在遇到对方的权势大,财富大,气力大,在无可奈何的情形之下而忍,这算什么忍耐呢?真正的忍是,就算他欺负了你,对不住你,但他什么都不及你,你有足够的力量对付他,而你却能容忍他,认为他的本性和我一样,只是一时糊涂,或在恶劣的环境中受到熏染罢了,你不必与他计较,能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
3 . 应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
4 . ■你永远要感谢给你逆境的众生。你随时要认命,因为你是人。
5 . ■多少人要离开这个世间时,都会说出同句话,这世界真是无奈与凄凉啊!
6 . 眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,那一样是你的。
7 . 我能为你煮东西,但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱,各人生死是个人了。
8 . ■别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
9 . 别人讲我们不好,不用生气难过。说我们好也不用高兴,这不好中有好,好中有坏,就看你会不会用?
10 . 希望你常对自己说,闻到了佛法,我是最幸福的人,除了这幸福外,再没有别的了。
1 . 所谓的放下,就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
2 . 学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。
3 . ■你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你定要放下,才能得到真正的快乐。
4 . 只有得到暇满的人身才能解脱,千万不要错过这个机会,千万不要虚度此生。
5 . 以无我无人无众生无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
6 . 依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
7 . ■学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。
8 . ■不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。
9 . 坏孩子,父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生,我们更应该特别宽恕他怜愍他,而不应该远离他舍弃他。
10 . 譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。
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