人生有两个境界的名言（关于人生境界的中国名言）

人生有两个境界的名言【一】

1 . 投资人的失败不是市场的结果，消灭我们的往往就是我们自己。尤其是在市场风声鹤唳的时候，也许我们更应该保持一份冷静：也许事情没有像想象的那么坏！同样在市场人声鼎沸的时候，也应该保留一份平和：也许事情没有想象的那么好！

2 . 终日辗转于浮世，终于有一天，累了，倦了，知道停歇了，懂得审视了，通过彻悟，一些人挣脱了生命的枷锁，卸下了心灵的伪装，不再一味的奔劳，而是回归自然，将身心沐在广袤的天地间徜徉。任你红尘滚滚，我自清风明月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，只是偶尔会有山洪暴发，泥石坠落;看水仍是水，只是偶尔风起云涌，泥沙涣起。这便是人生的第三重境界了。

3 . 孤独与寂寞，这两个词虽然常常被联系在一起，但是我觉得这是两个相反的词，孤独是一个人的时候静静的思考，寂寞而是一个人的时候迷茫，不知所措，孤独是一个人的升华，但寂寞往往是人生的常态。

4 . 有一次在苏州西园寺，听一位法师给居士们讲经，有句话说得非常好：佛教里谈“妄想”，即我们的很多想法都只是虚妄，但有两个念头却无比真实，并提倡大家常念，那就是：念无常，念死亡。

5 . 殊不知，世界原本就是一个圆，人外有人，天外有天，循环往复，绿水长流。所谓三十年河东，三十年河西，没有永远的利益，也没有倒置的青春。有很多人便停留在这个阶段，追求一生，奔波一声，劳碌一生，心高气傲一生，结果发现目标总在彼岸，欲望永无止境，于是抱憾终生，走向生命的枯竭。

6 . 曾经的曾经，必将成为过去，过去的过去，终将成为尘埃。我们都在各自的故事中成长，又都在，经年的支流上，学会了静静掩埋。蓦然回首，那些酸甜苦辣，那些冷暖炎凉，终不过是，沧海一声笑。

7 . 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。（人生感悟）我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。

8 . 许多人到了人生的第二重境界就到了。一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，自有清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。

9 . 人生，总有许多不完美，诸如痛苦，诸如挣扎，诸如彷徨;人生总有许多完美，诸如快乐，诸如美丽，诸如幸福。总得给自己一片天空，学会飞翔;总得给自己一个角落，学会遗忘;总得给自己一方天空，学会成长。

10 . 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人千年。进入这个阶段，热是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。人就会在山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无的一天，因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水常流。而是短暂的有限的，哪里能够去与和无限计较呢？

人生有两个境界的名言【二】

1 . 每个人都曾有过一个回忆，或欢乐，或无奈，我们唯一能做的是：记住，或掩埋，因为时光不再;

2 . 走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。

3 . 白落梅说过，人生一局棋，关于输赢，我们总是无能为力。迷惘之时，多半在局内，当你了悟的时候，人已在局外。这世间的欲求总是太满，只是再满的欲求也不能填补虚空。因为，欲求本身就是一种空芜，你追求的时候，它突然消失，你淡然的时候，却已经拥有。

4 . 唐朝的寒山拾得二士，有一天，寒山问拾得：“世人秽我欺我辱我轻我贱我恶我骗我，我应该怎么办呢？”

5 . 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

6 . 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

7 . 入世之初，我们拿着真善美去发现，凭着书本上的真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犊不怕虎的胆识去质疑权威，我们自信满满，激情澎湃，神采飞扬。进入这个阶段，人是好奇的，进取的，探索的`，激昂的，自我的，敢于冒险的。看山生豪情，观水辨清浊。

8 . 勤奋与懒惰，早上起床的时候两个小人在心里打架。是继续躺下去做梦，还是起来追逐梦想，天人交战良久，有的人选择了起身，有的人喜欢了继续沉眠。

9 . 追逐梦想与随遇而安，我们每个人的内心都有两个自己，一个希望自己去追逐梦想，旅行，开书店，学摄影，而另一个自己向往安逸的生活，但是大多数人都选择了安逸，所以我们看到追逐梦想的人才会那么羡慕，因为自己不曾坚持那个追逐梦想的自己。

10 . 随着年龄的增长，经事渐多，我们的人生观价值观都发生了改变。由被动接受，变为主动追求。狭隘的表面认知已经不能够满足我们的需求，我们渴望广阔的天地，自由的驰骋。于是我们带着满腔热血，完成了人生的第一次蜕变。

人生有两个境界的名言【三】

1 . 这是一次生命的蜕变，一次质的飞跃。不禁想起一段禅语，是说人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水;第二是看山不是山，看水不是水;第三是看山还是山，看水还是水。其实生命的本质都是一样的，就是由最初的浅薄逐步走向深刻，由最初的无知逐步领悟到生命的真谛。

2 . 痛而不言，我们需要人性的坚强来踏破荆棘阻碍，我们需要人生的智慧来抵挡风雨飘摇。其实，痛而不言是在向我们传达一种信念：风雨过后，必将迎来彩虹。到那时，回首向来萧瑟处，必定是也无风雨也无晴！

3 . 前几天看到的一段话，今天想起来确实如此，不过也算不得全面，只是人性的某一方面而已，对于我们来说，除了上边理智与感性，更多的对立在我们身上并存。

4 . 每个人都曾有过一个梦，或黯淡，或缤纷，我们唯一能做的是：流连，或醒来，因为，时光不再;

5 . 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。

6 . 这四种人生境界之中，自然境界功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

7 . 大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。

8 . 如果你心里阳光明媚，天就总是蓝的；如果你心里阴云密布，天就总是灰的。阳光明媚的投资者可能赢得幸福，因为在他们的投资过程中没有牛市和熊市，只有收获的时刻和等待收获的过程。并会怀着感激之心与大家一起分享成功的道理。阴云密布的投资者将会饱受痛苦煎熬因为在他们的投资过程中，有的只是恐慌和担心下一个恐慌什么时间到来的过程。并且最后赢得感慨的权利，在别人收获的时节，感慨为什么成功的又不是我！

9 . 在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的"洞穴"上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

10 . 心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。

人生有两个境界的名言【四】

1 . 一辈子做人，怎样算是做好了人？

2 . 两千多年前，越王勾践卧薪尝胆，尝粪问疾。国破家亡的痛，他不言；尊严被践踏的痛，他不言；躺卧柴薪，咀嚼苦胆的痛，他不言。他将这一切悲愤封存入心，凝成锐气逼人的长剑，直指吴王眉心！最终皇天不负有心人，三千越甲尽吞吴。

3 . 我们从中也许也能学到一些：念无常，让我们更珍惜当下的一切；念死亡，让我们更能放下。把得失放轻些，那么在面对突如其来的失去时，才不会如此迷失。也许外界影响力太大了，你在情绪中迷失失控了，但当你内心拥有足够的智慧，能让你一段时间后，还是能慢慢恢复，有着奇妙而伟大的自愈力。

4 . 忍辱是人生最大的修养，忍的力量最大，所谓“忍一口气，风平浪静。”反之，“小不忍，则乱大谋”。一忍一气之间，关系重大。

5 . “不能忍一时之气”，这是当前社会乱象的根源，很多人因为难忍一时之气，结果原本小小的口舌之争，最后竟演变为刀枪相向；甚至青少年血气方刚，往往睚眦必报，结果不但招来杀身之祸，整个家庭社会更因此弥漫着暴戾之气，究其原因，都是为了不能忍一时之气。其实，忍一口气并非就是吃亏，忍一口气可能是最大的便宜。

6 . 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的"天民"。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

7 . 不如，人生在世，无非是让人笑笑，偶尔也笑笑别人。

8 . 达摩笑答：有四种境界，你可体会其中妙趣。要把自己当成别人，此是“无我”；要把别人当成自己，这是“慈悲”；要把别人当成别人，此是“智慧”；要把自己当成自己，这是“自在”。四种境界讲明了人应该如何达观的看待人生。

9 . 对与错，我以前总觉得对就是对，错就是错，但是后来发现很多事情不是用对错两个字能说的清的，但是我们往往用对错是非来衡量太多的事情。

10 . 初识世界的我们，如同一张白纸，一块璞玉，不经雕琢，没有修饰，亦无瑕疵。相信感官，相信自己的第一认知。他人说什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正确的，什么是错误的。简单的认知与纯洁的天性让我们生活在梦幻的世界，心灵的净土上，随心随性，爱憎分明。

人生有两个境界的名言【五】

1 . 其实，委屈是对一个人的考验，也是对个人能力的砥砺。古人不是说过嘛：“艰难困苦，玉汝于成”

2 . 你明白自己为何悲哀？究竟悲哀的是什么？甚至知道会悲哀多久，如何做才会不那么悲哀？不能迷失在悲哀的情绪海洋中。说实话，遇到大的人生挫折，如车祸火灾亲人死亡离婚等，要做到这些并不容易。

3 . 然而，入世渐久，我们会猛然发现，自己的世界观正逐步被现实所摧毁。社会上经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年，圣洁爱情屡遭践踏，社会伦理常刚不在。每个人都带着面具生活，没有谁会毫无芥蒂的相信谁。渐渐地，我们被世俗的尘埃所蒙蔽，周围的一切都成了主观意志的载体。看山感萧瑟，观水觉凉薄。

4 . 凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。

5 . 春暖花自芳，墨海醉笔，抬眸间，一只蝴蝶翩然飞过，似骄阳明媚，如雨露玲珑。心被蓦地牵起，殊不知，为了等待这一天，她由虫到蛹，最后破茧成蝶，为之付出了多少心血，苍白了多少等待，又流逝了多少华年?

6 . 世界上越是复杂的问题越有一个简单的解；越是大的道理越是简单而朴素的！所谓“大道至简”。

7 . 财富是流动的，您的心胸和视野也许正是财富获取的源泉。有多大的心胸做多大的事业，有多远的视野聚拢多大的财富。

8 . 大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。

9 . 爱与恨，由爱生恨，曾经相爱的两个人，互相伤害，最后反目，当然我并不赞成这个，就算分开，也不应相互伤害，毕竟是你当初那么喜欢的人。

10 . 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的`事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。

人生有两个境界的名言【六】

1 . 这就是说一个人的人生之初无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

2 . “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的李白面对天宝时期昏庸的唐玄宗和整个黑暗的社会，无所作为，郁郁不得志，虽被奉为翰林，但每天只是陪同皇上和大臣们饮酒作乐，如此而已。仰天大笑出门去，李白终究离开了朝廷，带着他的“笑而不语”流连山水之间。人生，与其喋喋抱怨，不如静下深思；流年似水，灼痛终将沉淀为一种经历，成为藏在灵魂深处的精灵。

3 . “自在”其实讲的是“自尊”。人贵有自知之明，人贵有自知之德。不论是生活中，还是职场中，任何轻贱自己的人，都不值得信任。一个人一旦连自己都可以舍弃，那么他当然也会舍弃别人。自尊之人当然会坚守自己的道德和理想，不曲意贱己而谋取不义之利，不轻贱他人而借梯上楼。有尊严的活着，其实就是快乐的活着。如果一个人没有了自尊，那么还有什么快乐可言呢？黑格尔说：“人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。”如此，则人会快乐追求于高尚理想的路上，人岂能不快乐？

4 . 放手与紧握，因为各种原因两个人不能在一起的时候，是继续坚持，还是选择放手，有的人说，放手是为了让对方幸福，有的人说，紧紧抓住不放才是幸福，没有答案。

5 . 一辈子处世，怎样算是的处世？

6 . 人生难得四境界：一是痛而不言，无言不是不痛，而是直面悲痛疼痛和惨痛。二是笑而不语，微笑具有移山的力量，淡然一笑，有时胜过千军万马。三是迷而不失，淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及自身。四是惊而不乱，宠辱很难不惊，心惊则心动，而动中有静惊而不乱则具有别致之美。

7 . 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了"正其义不谋其利"。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

8 . 中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。

9 . 拾得回答道：“那只有忍他由他避他耐他敬他不要理他，过几年你且看他！”

10 . 路在何方?路就在脚下。世界赋予我们每个人平等的生命，无多也无少，只要我们用心去感悟，岁月便将演绎生命的逝水沉香。正是：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世;便也就是真正的做人与处世了。

人生有两个境界的名言【七】

1 . 只有觉悟，才可以给那些无处安放的日子，找到归宿;只有觉悟，才可以够给不堪一击的生活，找到依靠;只有觉悟，才可以给浪迹江海的船只，找到港湾;只有觉悟，才能够给空灵飘渺的灵魂，找到主人。

2 . “无我”其实讲得是无欲。人没有欲望了，也就没有私己之念，如此也就能够超脱于名利，快乐的生活。当然，无欲不代表无求，而是讲人的欲望不能超越所需，人只有求自己能够得到，并且是需要的，才会无欲则刚，不陷入名利之苦。很多时候，人们为自己标定的目标太高，所谓一山望着一山高，总是想抬着自己，到达另一处高地，结果却发现深陷名利的泥沼，不得自拔。人无攀比心，当无痛苦意。标准的制定，不能脱离实际，更不能好高骛远，所取为生所必需，所需为生所必须，如此才能进入“无我”的欢乐境。

3 . 每个人都曾有过一段情，或痛苦，或甜蜜，我们唯一能做的是：留下，或走开，因为，时光不再;

4 . 借古讽今，指桑骂槐，愤世嫉俗油然而生，紧接着，激愤，忧虑，彷徨，不平，抱怨，疑惑，警惕，一股脑的向我们袭来，逃不可逃，避无处避，我们浮躁不安，我们迷失自我。

5 . 精神目标渐随风逝，倘若人生停留在这个阶段可就苦了这条命了。所谓好风凭借力，送我上青云。人就会望着哪山高，便不停的攀爬，争强好胜，利益熏心，殚精竭虑，机关算尽，永无休止。什么文明道德，什么伦理常刚，皆抛之脑后，唯私利是生活的准绳。

6 . 曾经沧海之后，再去看世情，无非是云淡风清，不过是日升日落般的泰然了。

7 . 所谓“忍”，对一般人来讲，忍寒忍热比较容易，忍饥忍渴也算不难，忍苦忍恼，还能勉力通过，忍一口气，那就大为不易了。例如：吴三桂忍不下妻妾被掳，冲冠一怒为红颜；周公瑾禁不起三气，因而短命身亡。反之，韩信，能受胯下之辱，励志奋发，终能拜相称王；苏秦不耻于父母兄嫂不以其为子为叔，悬梁刺骨，终能为六国相印。忍与不忍，其关系成败大矣！

8 . 我们与成功之间并不遥远，许多非凡的成就只不过是简单坚持的结果，关键是要守住你的心！

9 . 古人云：“苟逢辱而不惊，遇屈而不乱，几可任事矣。”人的一生，不可能不受委屈。正如宋人方岳诗云：“不如意事常八九，可与语者无二三。”问题是，遇到委屈，该持什么样的态度？

10 . 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。