文案三种类型的作用（文案类型有哪些种类）

文案三种类型的作用【一】

1 . 夜来风雨声,花落知多少

2 . A承上启下，过渡；?B总领全文，开启下文；?C总结上文

3 . 归纳：文中的内容，其作用往往是或过渡或为下文铺垫或照应前文或对比，往往是为了丰富文章的内容，更好的表达文章的主旨。在理解时，要注意结合题目，考虑它与上下文之间的关系。

4 . 其实，上帝是人类灵魂的家。认识上帝的人，心灵永远不会孤单，至死也会安详快乐，满怀希望，因为他知道自己往哪里去。人若不听上帝的话，就不知道自己从那里来，也不知道自己往哪里去，从生到死没有盼望。这样的人，即使赚到了全世界，却赔上了自己的生命，到头来有什么益处呢﹖他还能拿什么还回生命呢﹖

5 . 对上文（或全文）：照应上文首尾呼应总结上文（或全文）；

6 . 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

7 . 春花秋叶几飘零，只有庐山君眼向人青。

8 . 耶稣谈了三种人三种结果﹕

9 . 春花春好，秋花秋好，每日看花尤好。

10 . 秋花未落春花开，办得工夫万宠辱。

文案三种类型的作用【二】

1 . 残春花尽黄莺语，远客愁多白发生。

2 . 对上下文：承上启下（过渡）。点题推动情节发展

3 . 机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠

4 . 实际上，人一直是靠上帝养活的。人的肉身靠上帝创造的空气﹑阳光﹑水﹑土﹑植物和动物来养活，人的灵魂靠上帝的圣灵来养活。这圣灵使处女玛利亚怀孕生了耶稣，好叫一切信从耶稣的人，就有从天上降下来的灵粮可以吃，有灵水可以喝，灵魂就可以像肉体一样得饱足了。所以耶稣说﹕“我来了，是要让人得生命，并且得的更丰盛”（《圣经》约翰福音章节）。

5 . 葡萄枝的生命来自葡萄树的供养。人的哪一样需要，从肉体到灵魂，不是神供养的呢﹖枝子能结果子，只是因为它长在葡萄树上，人的一切体能﹑智慧和成就，难道不都是上帝赐予的吗﹖枝子如果骄傲自大，不信靠﹑不仰赖葡萄树，活一会儿绿一会儿就会死亡，人在上帝面前不也是这样吗﹖所以耶稣劝告世人﹕“凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命”。这是上帝爱我们，为了我们好，特意告诉我们的生命秘诀啊﹗

6 . 按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已：如，饮食宴安名誉声色货利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

7 . 此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深韵逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅；以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难；从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

8 . 秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。

9 . 满园春色关不住,一枝红杏出墙来宋叶绍翁《游园不值》

10 . 准确严密生动形象通俗易懂语言简练简洁明了言简意赅富有感染力节奏感强委婉含蓄意味深长发人深省寓意深刻引发阅读兴趣说理透彻有说服力。

文案三种类型的作用【三】

1 . 惊春花落树，闻梵涧摇风。

2 . 三分天注定，七分靠打拼”，“我的未来不是梦”。

3 . 参加需要良好的心理素质。有个别人一直在平时名列前茅。高考时却不尽如人意。有的人平时名次靠后，高考时却一鸣惊人。这恐怕和心理因素有关。真是想赢的不得赢，不怕输的反而赢了。思想没有包袱，考场就会发挥得更好些，当然，不能侥幸，艺高人胆大。临近会考和高考，同学们都应该保持良好的心理状态。就是都要有信心。怎样树立信心呢。有一种有效的方法，就是找一些名言警句来鞭策自己，这里面包括古语，也包括一些流行歌曲的歌词。

4 . 去年今日此门中,人面桃花相映红——崔护《过城南庄》

5 . 先说第一种人，就是当今世上那些争强好胜﹑拼命赚钱的人。这种人很多，他们都以为有了钱有了势，就幸福了，就满足了。不要以为大家都这样，这样就对就好。他们大错特错了。上帝创造了人类，也最了解人类。耶稣说，这种拼命赚世界的人，就赔上了自己的生命。为什么﹖

6 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题，第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人。印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底，最完全；其中最通透者为佛家。

7 . 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开——白居易《大林寺桃花》

8 . 具体句段的作用

9 . 恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。

10 . 等闲识得东风面,万紫千红总是春宋·朱熹《春日》

文案三种类型的作用【四】

1 . 战士喜欢听冲锋号声，我们应该让名言警句为自己助威，为自己壮胆。同学们会考在即，高考也只有二十多天，攻城不怕坚，考试莫畏难。你们在考场上应该不管风吹浪打，胜似闲庭信步。我相信功夫不负有心人。你们一定能谈笑凯歌还，以优异的成绩证实自己能把握机遇，成才报国。

2 . 春春花开岂有极，日日我醉终无涯。

3 . ．联系上下文，回答问题。（分）

4 . 今夜试青镫，依旧春花小。

5 . 此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

6 . 春入河边草,花开水上槎东风一樽酒,新岁独思家

7 . 渲染气氛烘托人物形象（或人物感情）点明中心（揭示主旨）突出主题（深化中心）

8 . 镜中已觉星星误,人不负春春自负梦回人远许多愁,只在梨花风雨处

9 . 惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。

10 . 第二种人，就是只知道爱惜自己生命﹑千方百计保护自己生命的人。比如许多人锻炼身体﹑加强营养﹑求医找药，延长自己的寿命。其实，人们往往忽略一个基本事实，就是人的死亡率是百分之百。任何人也不能救自己的命。古往今来，除了上帝的儿子耶稣，没有一个人活着离开这个世界。人对自己的身体，不管下多大本钱，也只是稍微有一点儿补益，从根本上说是无能为力的。该死就死，说死就死，最后都要死。别说普通人，就是秦始皇﹑汉武帝﹑唐太宗，这些在世上几乎无所不能的“真龙天子”，对自己的生命也是一点儿办法都没有。他们要什么有什么，就是没有永生的盼望，就是怕死，到处寻访仙丹妙药，想救自己的生命，结果要么半路得了重病，要么吃了仙丹就中毒死了，都丧掉了生命。

文案三种类型的作用【五】

1 . 绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹

2 . 胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新等闲识得东风面,万紫千红总是春

3 . 春花秋草，只是催人老，总把千山眉黛扫。

4 . （）因为“我”想，他们一定要用石子扔我，所以拾了很多石子，也不先想开仗。“我”怅然若失，是因为“我”期待他们和“我”一起玩，可“很明显，他们己把我忘了。”可以看出“我”童年的孤独，对伙伴的渴盼。

5 . 一个人若说﹕我不需要上帝创造的空气﹑阳光﹑水﹑土﹑植物和动物，我自己就可以养活自己，你知道他真是太傻了，他一定会丧掉自己的。同样，一个人若说﹕我不需要上帝赐下的耶稣，自己就可以拯救自己的灵魂，他也是同样的傻，一定会丧掉自己的灵魂。神最了解人，所以耶稣说﹕凡要救自己生命的，必丧掉生命。

6 . 春花不及寒花耐，山鸟何如水鸟清。

7 . 更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内；如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼，与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的逐求的，而非为自觉自主的；儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的非自觉的`，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理：如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等，亦皆此意。

8 . 春花秋月何时了,往事知多少?南唐李煜《虞美人》

9 . 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

10 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题。第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人；印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底，最完全；其中最通透者为佛家。