1 . 离一切诸相,则名诸佛。
2 . 当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨。
3 . 欲望越高,失望越大。不要怕失去,真正地放下了就什么都有了,一切如梦如幻,有什么可执着的。
4 . 面对任何人任何事任何境,不起烦恼,这叫看破。你要知道,没有恒常,没有长久。顺境,要安心,逆境还是要安心。
5 . 自见性者一切业障刹那灭却。
6 . ■与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
7 . 每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。
8 . 不是某人使我烦恼,而是我拿某人的言行来烦恼自己。
9 . 不识自心是真佛,不识自性是真法。欲求法而远推诸圣,欲求佛而不观己心。若言心外有佛,性外有法,坚执此情,欲求佛道者,纵经尘劫,修种种苦行,如蒸沙作饭,只益劳尔
10 . 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?
1 . 与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
2 . 不见垢法可厌,不见净法可求,不见众生可度,不见盘可证,不作度众生心,不作不度众生心,是名最上乘。
3 . 不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。
4 . 菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。《八大人觉经》
5 . 众生着相外求,求之转失,使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形终不能得。
6 . 当你的错误显露时,可不要发脾气,别以为任性或吵闹,可以隐藏或克服你的缺点。
7 . 只有自己的心障碍自己,别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西,就见不到宇宙人生的真相。
8 . 我们确实有如是的优点,但也要隐藏几分,这个叫做涵养。
9 . 过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
10 . 勇于接受别人的批评,正好可以调整自己的缺点。
1 . 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
2 . 不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。
3 . 你硬把单纯的事情看的很严重,那样子你会很痛苦。
4 . 万法本闲唯人自闹。
5 . 佛语有云:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
6 . 默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
7 . 永远扭曲别人善意的人,无药可救。
8 . 你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
9 . ■当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
10 . 如来所说法,皆不可取不可说非法非非法。
1 . 你不要常常觉得自己很委曲,你应该要想,他对我这样已经很好了,这就是修行的功夫。
2 . 你不要一直不满人家,要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
3 . 真正想修行,在家修,在社会上修,修怎样做人,怎样处事,怎样对境。想逃避现实是不可能的,智慧是历炼出来的。
4 . ■憎恨别人对自己是种很大的损失。
5 . 无求即心不生,无着即心不灭,不生不灭即是佛也。
6 . 如果你能像看别人缺点样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
7 . 最使人颓废的往往不是前途的坎坷,而是你自信的丧失;最使人痛苦的往往不是生活的不幸,而是你希望的破灭;最使人绝望的往往不是挫折的打击,而是你心灵的死亡;凡事看淡一些,心放开一点,一切都会慢慢变好。
8 . 当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
9 . 活着天,就是有福气,就该。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人,就少分心力反省自己,你懂吗?
10 . 执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。
1 . 不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。
2 . 出家是一生一世的事,修行是多生多劫的事。
3 . 佛法就是我们生活的方法,轻松自在完美的活法叫佛法。
4 . 不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多。
5 . 一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。
6 . 不见一法即如来,方得名为观自在,了即业障本来空,未了应须还宿债。
7 . 内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。
8 . 生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。
9 . 对人恭敬,就是在庄严你自己。
10 . 信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
1 . ■自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
2 . 不依止善知识,就不能成就,没有上师就没有佛,一切诸佛都是依止上师而成佛的。
3 . 一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘,苦乐完全取决于自己。
4 . 学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。
5 . ■永远扭曲别人善意的人,无药可救。
6 . 若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
7 . 凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
8 . 百种多知,不如无求最为第一。
9 . 人家怕你,并不是种福,人家欺你,并不是种辱。
10 . 心是最大的骗子,别人能骗你一时,而它却会骗你一辈子。
1 . 愚者为自己,因此烦恼痛苦。智者为别人,因此幸福快乐。
2 . :一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。
3 . 如理如法的好好修行,这才是真正地供养上师三宝,布施父母众生。
4 . ■得不到的东西,我们会直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在起。当有天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。
5 . 不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。
6 . 佛语有云:厚德载物,有容乃大。
7 . ■这个世间只有圆滑,没有圆满的。修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
8 . 佛不渡无缘的人,不能渡的人,我们就把他当做菩萨来看。
9 . 当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。
10 . 不可以身相得见如来。
1 . 有生有灭,即落于有,不生不灭,又落于无。真如本心,生而不生,灭而不灭,即是真如不变,不变真如
2 . 过去诸如来,只是明心底人。现在诸圣贤,亦是修心底人,未来修学人,当依如是法。
3 . 当你手中抓住一件东西不放时,你只能拥有这件东西,如果你肯放手,你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念,不肯放下,那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
4 . 法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。
5 . 当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
6 . 一般人在遇到对方的权势大,财富大,气力大,在无可奈何的情形之下而忍,这算什么忍耐呢?真正的忍是,就算他欺负了你,对不住你,但他什么都不及你,你有足够的力量对付他,而你却能容忍他,认为他的本性和我一样,只是一时糊涂,或在恶劣的环境中受到熏染罢了,你不必与他计较,能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
7 . 每一种创伤,都是一种成熟。
8 . ■切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。
9 . 十善业道。何等为十?谓能永离杀生偷盗邪行妄语两舌恶口绮语贪欲瞋恚邪见。《佛说十善业道经》
10 . 百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。
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