1 . 二承诺,可以一生,也可以一瞬,如果风雨来临了,请你们抱紧彼此不埋怨,温暖才是那刻最该给以。
2 . 投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。(——<诗经·国风·卫风·木瓜>
3 . 白梅吐艳黄菊傲霜
4 . 比如人们对人性的理解,就可以分为“性善”和“性恶”两种截然不同的观念!“性善论”说,人们天生就是向善的,他们的本性与生俱来就是好的,只是后来经历了社会的影响,有些人变坏了,但并不能说他们天生就是坏人,只要用心,他们还是能改好的!而“性恶论”的人却说,人们天生的本性是自私的,自然法则就是弱肉强食,凶残贪婪野心争斗,这些都是他们原始的本性,也是与生俱来的,只有文明社会才能改变他们的本质!所以我想,不管是“性善论”还是“性恶论”,其实都是人性与社会的两种根本,两者之间似乎总有相同之处,目的总是相互相承的,就是让人类适应和改造社会,同时让社会改变和成就人类。
5 . 结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》
6 . 然而,社会的竞争和人性本来的险恶,总是固然存在的。做为人,伟大者会发展自我,铲除不平,改变社会;而平庸者依然也要面对社会,用平静的心态对待问题解决问题。至少,他不能是消极悲观,甚至产生对社会负面作用的!只有持着安稳生活心态的人们,才能泰然处世!
7 . 人在春台,一门瑞气
8 . 花满河阳,为君羞褪晨妆茜。——吴文英《烛影摇红·赋德清县圃古红梅》
9 . 百花齐放万马奔腾
10 . 鸿鹄得志,桃李争春
1 . 秋色到空闺,夜扫梧桐叶。——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》
2 . 二十一如果爱情还没有走进死胡同,那么,请记住:安慰很重要,多一些谅解,多一些问候,多一些关怀。
3 . 鹊传喜讯,风送佳音
4 . 三春放彩,五福生根
5 . 实干兴邦国光蔚起
6 . 相思已是不曾闲,又那得工夫咒你。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
7 . 人歌四化,鸟鸣三春
8 . 城乡比翼,山海扬辉
9 . 光景不胜闺阁恨,行行坐坐黛眉攒。——阎选《八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细》
10 . 官曹称心静,居处随迹幽。——白居易《赠吴丹》
1 . 腊梅报喜,飞雪迎春
2 . 春光普照,福气长临
3 . 春明花艳,民富国强
4 . 鸟穿浮云云不惊,沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣,静我凡心立功名。
5 . 民夸盛会,国展宏图
6 . 凡事大半天注定,何必三更费心肠。
7 . 鹊送喜报,风传佳音
8 . 采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》
9 . 心存爱国,志在为人
10 . 三江生色,四海呈祥
1 . 人登寿域,世跻春台
2 . 事实上,在今天这样竞争的社会里,人们对生存的理解显然有所不同,对幸福感的理解也存在分歧,有人甚至觉得现代社会比以往更没有幸福感!“心静如水”和“心态平和”,它们说的是一个人的修养和内涵达到一定的高度,一个有修养的人,不管世态如何,生存环境如何恶劣,他们都能溶入并化解,完成人生的自我塑造;而一个对人生和社会充满不满的人,或者是受过社会伤害的人,他们所表现的却是另外一种态度,这种态度常常是消极的惰性的`悲观的,他们就是上面所说的“心如止水”和“心态死寂”,这不是一种境界,而是对生存的逃避,对社会的逃避,幻想脱开凡尘!在他们的心中,不想拥有任何责任,不想理解世事;他们的生命犹如一潭死水,没有任何生机可言!
3 . 民族崛起,彪炳千秋,
4 . 全家福气,满院春光
5 . 摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。
6 . 主欢客乐,近悦远来
7 . 春回柳叶,赋献梅花
8 . 野云归岫春舍澄空
9 . 二十三不惹眼,不闹腾,也不勉强自己,要做个落后于时代的人,凝视人心。
10 . 君若清路尘,妾若浊水泥。——曹植《明月上高楼》
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