摘抄的阅读方法（如何快速完成阅读摘抄）

摘抄的阅读方法【一】

1 . 无无明者其真心无有不明之处无无明者其本性妙识与七支觉分无不周到无有不明之处所。无无明者其心光满足无有不遍无有不透不彻之处也无无明者本觉大智慧光无穷无尽无有竭止也。集句。无无明者在在处处放无碍慧光也本觉妙用之光明无可衡量无可比喻是名无无明也。“倘若识心不无五蕴六欲不空者而非无无明也而是无明也。”参。——涤华禅师《心经注解》

2 . (正确通顺地拼读文字材料，知道大致的意思。

3 . 揭谛揭谛。“”其咒神力。满虚空。遍十方。续三世。净心持咒。无愿不从。波罗揭谛。“”其咒感应。无所不周。无有不备。无不具足。其道义无穷。波罗僧揭谛。“”其咒畏力。能使诸魔鬼神。归依顶礼而崇拜。侍从而无懈。菩提萨婆诃。“”其咒咒力。使诸天王天神。及诸修罗。常侍护佑。无怠惰。至此终——涤华禅师《心经注解》

4 . (能正确流利有感情地朗读课文，能背诵指定的课文。

5 . 例句：那声音仿佛是朦胧的月光和玫瑰的晨雾那样温柔；又像是情人的蜜语那样芳醇；低低的，轻轻的，像微风拂过琴弦；像落花飘在水上。

6 . 是大神咒。“”其咒神通。超越诸咒之上。感应无边。咒力无穷。而无尽。——涤华禅师《心经注解》

7 . 例句：远处的钟声突然惊醒了海的酣梦。

8 . ⑥反复抽筋一次发作缓解之后，同一部位可能再次抽筋，故应再次采用相同方法处理，同时对疼痛处要充分按摩并慢慢向岸上游去，上岸后最好再次按摩和热敷患处，也可给予热饮料服用。

9 . 亦无者仍然不能也老死者从少到老直至于死也人人“不可免也”。——涤华禅师《心经注解》

10 . 赏析：本句用拟人手法，赋予风雨水小苗阳光以人的灵性，让我们感受到生命的获取原来如此的诗意，与峡谷的凄清冷落形成了鲜明的对比，很自然地引出下文。

摘抄的阅读方法【二】

1 . 能除一切苦。“”持咒人。求什么。得什么。甚至。求大涅槃。急得大涅槃。——涤华禅师《心经注解》

2 . 小楼寒，夜长幕帘低垂，恨萧萧无情风雨，夜来揉损琼肌。也不似贵妃醉脸，也不似孙涛愁眉。

3 . 无色声香味触法者是六尘清净也六尘清净者觉者知诸尘相无常无我如幻梦泡如水上沤如火中苗是故觉者无贪亦无染也。亦如眼之所见转瞬而变易至终必无。如耳之所闻即闻即无。倘能无相即名无生其心无生其心者无生尘劳妄想之心也。倘生尘劳妄想之心者是生九类相执也。生九类相执者其性偏于何类死后必生何类。所谓根尘不无其心生死不可了也无根尘者无染住心也。集句。无色声香味触法者在见闻知觉中无生其心无动其意无生无动者五蕴之中无生诸妄之心六欲之里无动金刚之性。倘如是其大道成也。即名为无色声香味触法也。若无者彼岸之人也。——涤华禅师《心经注解》

4 . “逃学”表面意思只是逃开上课的时间，比起生命和金钱，它是多么的微不足道，然而对于贫苦家庭来说，他们的出路只能靠学习赋予。不要小看每一件小事，它都能发挥出你意想不到的能量。

5 . Mr丁的目光在课室扫了一遍又一遍，叹着气说“你们都是勤奋认真的好孩子，老师只是想跟大家说，趁着现在还有时间好好奋斗，不要想我一样等到与理想擦肩而过才……”他的眼眶溢出了泪花，Mr丁连忙低下头，手里胡乱着翻着讲台上的座位表。不着为什么？平时不甚威严的他此时显得特别高大，仿佛踮起脚尖就能够得着墙上那面红旗。

6 . 赏析：作者运用排比句式，以表现大海惊醒后的剧烈动荡，展示了大海的粗犷豪放的性格，让读者读来琅琅上口。

7 . 无苦集灭道。——涤华禅师《心经注解》

8 . 可以请学生进行一些句子的补充练习，让他们知道完整的句子应该具有哪些内容。比如：书上练习中的：我喜欢吃的水果有，有，有，还有。

9 . 是无上咒。“”其咒功德。无有不遍不彻。无有不足之处。故名无上。——涤华禅师《心经注解》

10 . 又如排比，把结构相同或相似语气一致，意思相关联的三个或三个以上的短语或句子排列在一起。作用：增强语言气势，加强表达效果。用它说理可使论述详尽，条理清晰；用它抒情，能激发读者的感情，增强文章的感染力；用它叙事写人，能使描写细腻深刻。

摘抄的阅读方法【三】

1 . 亦无无明尽。——涤华禅师《心经注解》

2 . 利用所给部分的关键词语在文章中找出相关句子。

3 . 生活有的时候就象一杯普普通通的白开水,很多时候我们不会在意它的滋味;生活有时候像路边的一棵绿化树,从我们的视野中一晃而过,没有留下什么痕迹;生活有时候像寻常夜空中若隐若现,闪烁移动的几颗星星,我们偶尔会抬头一瞥,视而不见我们在平凡的生活中追求着幸福,幸福也时刻伴随着我们只不过在很多时候,我们身处幸福的山中,在远近高低不同的角度看到的却总是别人的幸福风景,往往没有悉心感受自己所拥有的幸福天地

4 . （A）卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。

5 . 乃至者就是也乃至者甚至也。(二无老死者灵觉妙心无老死也。非凡夫俗子之所能也。老者十岁老于周岁三十老于二十五十老于四十甚至八十老于七十者如是类推从日至夜从夜至日时时刻刻分分秒秒刹那刹那无有不是老死之前景。从少至老从老到死者人人难免也。集句。乃至无老死者三果之人虽无变易老无分段死仍然难免于一变易死也分段死者生不知死死不知生也变易死者如蟒蛇脱皮亦如禽类换羽之时也。是故三果之人于二死中已了脱一死也。乃至无老死者非佛莫可能也非佛莫可至也。倘能空五蕴无六欲之人者方能免于不彻之老死也不彻者仍有一变易死也。非至兜率而归觉地方能无老死尽也“何者”“倘能彻底放下”即无老——涤华禅师《心经注解》

6 . 究竟者追究也原委也毕竟也追根到底也。——涤华禅师《心经注解》

7 . 一会儿，Mr丁重新仰起头，说：“我相信大家都能够分清事情的轻重缓急，只希望大家能做自己想要做的人。”

8 . ②手指抽筋可按摩患处，同时将手握拳，然后用力张开，迅速反复多做几次，直到抽筋停止。

9 . 故说般若波罗蜜多咒。“”如来大慈。说此神咒。解脱九类众生。一切苦恼危难。——涤华禅师《心经注解》

10 . 乃至无意识界者是从眼界直至意识界也直至者越过无耳界无鼻界无舌界无身界而到意识界也。越过者是舍繁从略也合称为无眼耳鼻舌身意识界也。六界皆无者即五蕴空六尘无八识乐无我无相亦无界其常乐我净亦无穷也。集句。乃至无意识界者界界弗能缚我真心也真心无缚无染亦无住其真心无相无相真心其有光明遍十方而续三世无际亦无竭其妙用自在无可比也。为乃至无意识界。——涤华禅师《心经注解》

摘抄的阅读方法【四】

1 . 是无等等咒。“”其咒灵感。胜过诸咒威力。有人读诵奉持。无不满意。——涤华禅师《心经注解》

2 . 例句：多少年过去了，风儿把山顶上岩石的表层化作了泥土，瘠薄而细密；它又不辞辛苦地从远处茂密树林里捎来种子，让雨水把它们唤醒。坡上青翠的小苗讨得阳光喜欢了，阳光便慷慨地抚爱它们。

3 . 赏析：作者捕捉到大海清波微漾的特征，展开丰富的想象，运用多个比喻来描摹海潮的几种情态。用朦胧的月光和玫瑰的晨雾来比喻海浪声的轻柔；用情人的蜜语来比喻海浪声的甜美；用落花飘零在水上来比喻海浪声渐闻渐远，直至杳然无声的情态。这种多角度的设喻，将落潮时大海的轻柔静谧刻画得细致入微，使人如临其境。

4 . 无受想行识者与上句是故空中无色合成为五蕴五阴之意也。集句。上言五蕴皆空此言无五蕴者以其道义而言之无字比空字更进一步也进者何空字含义以空已然而能空者其性仍未湛也此言无者其性湛而洁也。其灵性湛洁而活跃其光明而无有暗处。读者当深思之其道义弗可违也弗可拗也当依赖无字为究竟也。究竟者何学佛者当无五蕴五蕴无时再进一步进者何。无我相。行者当悟证其义倘无我相者非佛亦弗可能也所谓般若中以无我相为捷中之捷也捷者何喻电磁波也其灵感妙应速而无差也。倘能发心必得其果而证其道者何也以无色受想行识之心而能证其果得其道者与佛如也。——涤华禅师《心经注解》

5 . 赏析：文章首尾照应，以房中听潮开始，以房中听潮结尾，使文章结构谨严。

6 . 修辞手法的运用，能使句子表达的意思更形象生动传神。修辞常见的有八种（即比喻比拟夸张排比对偶反复设问反问），它们在不同的语境中所起到的作用各不相同。

7 . “到于彼岸本由正见。入邪见者则不到也。顺在解邪，见理为人也。既入其理，即为彼岸，无复彼岸可到也”——道生《注维摩诘经》

8 . 无眼界者是眼所见之处为眼界。界者所见处所。如在室中则见室内而不能观于室外者以室为界也。犹如观彼之名爵而生欲望心观彼之财宝而生见取心如男观女女观男生恋爱心如夫观妻妻观夫与观子女而生种种分别之心皆名为眼界不无也。眼界不无者生死不可了也。集句。无眼界而不是眼不见者是见而不深也其意云何所谓有大德言。戏台底下好参禅。余再联一句。舞厅里面证法身。这两句未悟证者弗可能也。所谓如人饮水冷暖自知。倘能无眼界者即证。——涤华禅师《心经注解》

9 . 雅思阅读完成句子题答题方法和步骤：

10 . 例句：因为岛屿挡住了它的转动，它狠狠地用脚踢着，用手推着，用牙咬着。它一刻比一刻兴奋，一刻比一刻用劲。

摘抄的阅读方法【五】

1 . 例句：我喜欢海，溺爱着海，尤其是潮来的时候。

2 . 杂文是一种文学体裁，一般采用议论的表达方法。它短小活泼锋利隽永，内容广泛，形式多样，凡是有关社会生活事件动态日常工作学习的杂感杂谈杂论随笔短评札记（包括一部分），都可以归入杂文一类。

3 . 二要注意杂文写法和取材的一般特征，特别是说理的形象性。杂文的一般写法是“从实入手，以实论虚”，即常从一个人一桩事，甚至一句话一首诗一条谚语一个故事一种现象一段传说入手，通过对照联想借喻类比等方法来揭示隐藏在里面的意义。杂文取材的一般特征是“大中取小，小中见大”，即从有重要意义的事件中选取一个侧面或一点来做文章，“从一滴水里看世界”。例如《拿来主义》中心论点的提出方式，是在批评错误观点的基础上阐明作者自己的主张，作者先论述“闭关主义”和“送去主义”，揭露其危害后，以此作铺垫，提出勇敢地“拿来”的主张。先驳后立，两相比照，议论就很自然地更见深度了。

4 . 可以做一做看图写句子。(可以是看图把句子补充完整，或是看图来写一句话。

5 . 让学生明白什么是一句完整的话。(写清楚谁在哪里干什么，或者什么东西怎么样。一句话写完后要加上标点符号。学会用标点句号问号感叹号

6 . 参考例句，确定答题形式。

7 . 以者就是也以者为也以者依靠依赖也。——涤华禅师《心经注解》

8 . ③脚趾抽筋先深呼吸后屏气，不要在乎身体下沉，抓住抽筋的脚趾，用手将脚趾向抽筋的反方向伸展，即可缓解，

9 . “应感之事，是佛境界。不同于外，理不可请。内实常存，又何所谓耶？”——道生《大般涅槃经集解》

10 . 心无挂碍。“”心无挂碍者真心无相时真心即无挂碍也心无挂碍者五蕴空六欲无真心清净即无挂碍心无挂碍者四大非我本觉非无其真心本性灵觉妙识即无挂碍也心无挂碍者无有诸相诸妄亦无是非颠倒梦想也“真心有何挂碍耶”。集句。心无挂碍者以般若智慧光明照破一切尘劳妄想故照破一切无明烦恼故其心无妄即无尘在无妄无尘中真心即无挂碍。真心若无挂碍即得无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想“之实体也”。——涤华禅师《心经注解》

摘抄的阅读方法【六】

1 . 阅读杂文，首先要把握杂文的文体特点，从杂文的特点出发，容易理解欣赏杂文的思想内容和艺术特色。杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维去阅读杂文；杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维去阅读杂文。

2 . 以心相得解脱者，无垢在心。——道生《注维摩诘经》

3 . 例句：《鼓神》敲打锣鼓的汉子们敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，

4 . 例句：阳光不喜欢峡谷，峡谷莫非不知道？阳光是公平的么？峡谷莫非不明白？

5 . 常见的句式特点有：长短句结合句子对仗工整双重否定句。排比句反问句倒装句等。

6 . 一支美丽的舞蹈是由每一个动作组成的，一棵参天大树是由每一片树叶开始的，一栋大楼是由每一块砖拼成的。世界上，哪一样东西不是由小成大的呢？一件微不足道的小事也有你不可低估的能量，它可以是你成功的助手，也可以是你的绊脚石，却始终是你永远不可小看的东西。

7 . 例句：森林是雄伟壮丽的，遮天蔽日，浩瀚无垠。风来似一片绿色的海，夜静如一堵坚固的墙。

8 . “理谓理趣，道理广也。性为法性，心性深也。若穷其理趣，则尽其体性。今此经中，意趣体性皆穷究也，此借《周易》‘说卦’之言。”——澄观《华严经疏》

9 . 七班一贯以好动学习不认真着称，虽然全班同学的入学时成绩并不比别班差，但由于过于贪玩，如今七班的平均分已掉到全级倒数第二。班主任Mr丁今年刚大学毕业，虽说想尽力做好本职工作，却对眼前的“捣蛋鬼门”无能为力。

10 . 赏析：卖是卖弄，逞是炫耀，不可一世是形容极其狂妄自大，这三个词语原是贬义，这里贬词褒用，表现出汉子们打鼓时的精神抖擞气势非凡。

摘抄的阅读方法【七】

1 . 下课铃响了，七班全体同学蜂蛹而出，只留下一间空荡荡的课室。这时，一贯以严厉着称的数学老师返回课室拿尺子，发现这个课室已经空无一人，两道眉毛顿时拧成两条麻花。

2 . 阅读杂文要注意如下几点：

3 . 是故者所以也是故者所谓也。——涤华禅师《心经注解》

4 . 不增者真心本性灵识妙用本来具足而圆满不须再增之义也不增者本觉本来智慧与觉性无不具足无有不完整者不须再增也。——涤华禅师《心经注解》

5 . 赏析：小草比树木高的原因不是因为它本身，而是借用地势；而树木凭的是自身的优势，这里运用对比手法，写出了作者对地下森林的欣赏之情。

6 . 一朵小草能带来一片色彩，一株小草能是一片绿洲，一只小手能撑起一片天空。一件小事在我们心中也许是微不足道，但有时也会温暖人心，就如一滴雨水，有时它也可以折射出一颗太阳的光芒。

8 . 表现手法是作家在创作中为塑造艺术形象，表达审美情感时所运用的各种具体的表现手段，如衬托对比借景抒情托物言志联想想象象征等。

9 . 是大明咒。“”其咒光明。满十方。续三世。永无竭止。亦无间断。与缓。——涤华禅师《心经注解》

10 . 仔细查看所给句子的含义，并找出关键词语。