无欲无求的静心文案（无欲无求无念无悲无喜的文案）
无欲无求的静心文案【一】
1 . 凡事大半天注定，何必三更费心肠。
2 . 哲学家说：“为什么不多捕一船？”
3 . 六懂得的代价是曾经不懂，倘若遇见了一个更疼爱你的人，请待他好。
4 . 一个举动让我们觉得羞愧继而反省。
5 . 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》
6 . 微风乍起，迎来层层涟漪，然后又恢复最初的平静。看着荷叶下的净水，心也跟着平静。暂时会忘掉一切骚动不安，就像涟漪过后终归平静一样。
7 . 总会犯错。
8 . 真源了无取，妄迹世所逐。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》
9 . 没有对手的人也不会有真正的朋友。
10 . 夜深时，灯下静听心语，梦中一晌贪欢，依然明亮的眸子，映着那份淡然的静谧，聆一首云水，赋半生禅心，轻轻与自己私语，学会独自与心相守那份世间的美丽。
无欲无求的静心文案【二】
1 . 也可能只是个孩子，
2 . 心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》
3 . 除了陪伴自己一生的那个人，
4 . 渔夫答：“我们吃喝够用了。”
5 . 一直觉得，若能找一静僻之地，静心，静悟，静静思考，时时看看美丽的苍穹，时而品品手中的香茗，时而挥洒手中的笔墨，时而让钢笔在纸上舞动，在配以安静的乐曲，静静的，静静的，想想白天，想想生活，想想每一个人，那就好了。
6 . 与你脾气相投，
7 . 我们才成为我们想成为的那个人。
8 . 如果还能有一个知己，
9 . 渔夫摇头道：“存钱干什么？”
10 . 静静的，学会了一颗心去聆听，去欣赏。就如同那一湖秋水，淡淡的几许波纹，却能承载千年的日月，揽尽万里的浮云。
无欲无求的静心文案【三】
1 . 九过去的就过去了，世界依然美好。
2 . 十三缘分不是走在街上的撞见，而是睡前醒后彼此想念。十四爱情如拉链，只有共同经历过故事，才会有刻骨铭心，才会有不离不弃。
3 . 四任何终了的感情，任何无望的爱意，时间会让我们由陌生到亲密，距离把心拉近，可是最终，还是要回归到陌生，甚至当做互不相识，因为伤害会让心灵的距离隔远。
4 . 比我们懂得更多，
5 . 二十一如果爱情还没有走进死胡同，那么，请记住：安慰很重要，多一些谅解，多一些问候，多一些关怀。
6 . 永远站在你身边，
7 . 要好好珍惜。
8 . 为了维护你的利益
9 . 病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》
10 . 没有敌人的人生是孤独的，
无欲无求的静心文案【四】
1 . 给你忠告的人
2 . 一辈子联系不消失，
3 . 病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》
4 . 不惜与人大吵一架的人，
5 . 可以鞭策自己不断进步，
6 . 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》
7 . 静心是一种美，是一种幸福，也是一种纯净和清明。
8 . 石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》
9 . 二承诺，可以一生，也可以一瞬，如果风雨来临了，请你们抱紧彼此不埋怨，温暖才是那刻最该给以。
10 . 同时，我们也要学会自我解脱，以“性善论”来说，我们知道我们周围都是好人，所以没必要凡事提心吊胆，只要做好了事，团结朋友，互助友爱就行了！有些人之所以会让我们产生压力，只是因为他们有他们的目标，他们有他们的人生准则，有竞争有压力才会进步！而个别人之所以变得相对丑恶，同样是由某种社会原因造成的！而以“性恶论”来说，我们应该理解人们天生的本性是自私的，正因为这种自私，让人们产生相应的竞争，产生相应的角斗，只有这样，社会才能不断进步，人类文明才能不断刷新。做为这个社会群体中的一员，我们也有自己的私心，也有争斗的本性，我们应该为我们的目标而努力！那些极端分子是因为没有受过文明教育和社会关心，才会产生畸形心态的！
无欲无求的静心文案【五】
1 . 实力相当的对手
2 . 永远明白你在想什么，
3 . 心静不如静心，静心不如心静。人生有太多的滋扰与喧嚣，把它放在心底，感受心静，体验静心。
4 . 陪你放肆地哭，
5 . 他们可能比我们年长，
6 . 是他们的存在，
7 . 生活在当今社会环境或者校园区内的同学，同样也会因为生活的攀比和学习的竞争感到生存的压抑，甚至会出现神经质！面对这种状况，要经常让自己放松，不断告诫自己，“只有更好，没有最好”，你只要做到了“更好”，就说明你有明显的进步了！
8 . 向你首先伸出援手的
9 . 能够陪你一起没心没肺的笑，
10 . 所有美好和不美好，
无欲无求的静心文案【六】
1 . 哲学家说：“多捕鱼可以多存钱呀。”
2 . 十五关于未来的三个关键词：和谁在哪老去。十六顺其自然的另外一种诠释就是不在乎。
3 . 安禅未必需山水，灭却心头火自凉。
4 . 一个真正的生活者，当社会进步到一定程度的时候，人们对物质和精神的渴求，会不断地升级达到最终的完美。社会是人的社会，相信社会就等于相信自己，对人对事都要有足够的信心。性格外向的朋友，更多偏重于社交活动宣传组织；而性格内向的朋友，更多偏重于思考分析创作表演。这是社会分工的不同，不管怎样，一定要让自己溶入社会，了解社会，理解生活，改变生活！
5 . 渔夫懒洋洋地说：“那又怎么样？”
6 . 心静了，那感觉真好，唯愿春来时，随那柔风佛柳，去那不老的青山上，弹素曲一首，吟雅诗几书；在如水的星下，邀常蛾对弈，与月儿慢酌，醒时狂饮千盏，醉时独享一梦。
7 . 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》
8 . 这个社会鱼龙混杂，
9 . 她默许了。我又问她，她所说的这种人是不是就是她？她说是的，她有时很郁闷，她说性格是天生的，改变不了！后来我又说，虽然人有天生的性格，但性格是可以随着环境和心态而改变的，她的性格一样可以改变！她又说：“是的，可事实却是很难的！”我说不错，虽然很难，但是我们却可以通过毅力和智慧来改变原有的性格！我希望她能有信心，多参加一些社会活动，我还告诉她，其实这个世界上，绝大多数是好人，关键是我们怎样面对和理解！我和她聊完之后，心里就有了想写的冲动，我很想通过文章告诉她一点什么。
10 . 真源了无取，妄迹世所逐。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》
无欲无求的静心文案【七】
1 . 比如人们对人性的理解，就可以分为“性善”和“性恶”两种截然不同的观念！“性善论”说，人们天生就是向善的，他们的本性与生俱来就是好的，只是后来经历了社会的影响，有些人变坏了，但并不能说他们天生就是坏人，只要用心，他们还是能改好的！而“性恶论”的人却说，人们天生的本性是自私的，自然法则就是弱肉强食，凶残贪婪野心争斗，这些都是他们原始的本性，也是与生俱来的，只有文明社会才能改变他们的本质！所以我想，不管是“性善论”还是“性恶论”，其实都是人性与社会的两种根本，两者之间似乎总有相同之处，目的总是相互相承的，就是让人类适应和改造社会，同时让社会改变和成就人类。
2 . 汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》
3 . 总会遇到坎坷和困境。
4 . 事实上，在今天这样竞争的社会里，人们对生存的理解显然有所不同，对幸福感的理解也存在分歧，有人甚至觉得现代社会比以往更没有幸福感！“心静如水”和“心态平和”，它们说的是一个人的修养和内涵达到一定的高度，一个有修养的人，不管世态如何，生存环境如何恶劣，他们都能溶入并化解，完成人生的自我塑造；而一个对人生和社会充满不满的人，或者是受过社会伤害的人，他们所表现的却是另外一种态度，这种态度常常是消极的惰性的`悲观的，他们就是上面所说的“心如止水”和“心态死寂”，这不是一种境界，而是对生存的逃避，对社会的逃避，幻想脱开凡尘！在他们的心中，不想拥有任何责任，不想理解世事；他们的生命犹如一潭死水，没有任何生机可言！
5 . 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
6 . 二十三不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。
7 . 二十五来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。
8 . 我们犯错时
9 . 汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》
10 . 无论发生什么事