1 . 聂赫留朵夫到监狱探望玛丝洛娃,向她问起他们的孩子,她开始很惊奇,但又不愿触动创伤,只简单对答几句,把他当作可利用的男人,向他要十卢布烟酒钱以麻醉自己,第二次聂赫留朵夫又去探监并表示要赎罪,甚至要和她结婚。这时玛丝洛娃发出了悲愤的指责:“你今世利用我作乐,来世还想利用我来拯救你自己!”后来聂赫留朵夫帮助她的难友,改善她的处境,她也戒烟戒酒,努力学好。
2 . 性格:忍辱负重,谦恭有礼,不与人争风头,忍气吞声,不敢反抗,逆来顺受;武艺高强;讲义气,仁慈心肠;重情感。
3 . 橙色,它如秋天那么的`朴实,也是收获的象征,在一学期过后,自己的劳动就会有了结果,结果有好有坏,你若精心耕耘,结出来的果实自然硕大,你若守株待兔,那结出来的只有腐皮没有果啊!
4 . 只管走路,莫要多心。
5 . 《西游记》为明代小说家吴承恩所著,取材于《大唐西域记》和民间传说元杂剧。
6 . ()第二十五回斗杀西门庆(神勇,有仇必报)
7 . ①姓名:俗姓陈,小名江流儿,法号玄奘,号三藏,被唐太宗赐姓为唐。
8 . ——《第一章》
9 . 一个人对与人交往的热衷程度,与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。——出自:叔本华《人生的智慧》
10 . 唐僧是如来佛祖的弟子金蝉子转世投胎作状元陈光蕊之子,出家后法名玄奘,修成正果后被封为旃檀功德佛。
1 . 有时,人生犹如一本书,愚蠢者只会草草翻过,聪明人则会细细品味。有时,人生好比两杯必喝的水,一杯是甜的,一杯是苦的,喝完甜的就必须喝苦的;有时,人生也许是一场长跑,奔跑者的名次算不了什么,只要到达终点,就是胜利。
2 . 深根固本以治天下。
3 . ()赤壁之战(第四十九回)三气周瑜(第五十六回)气量小,嫉贤妒能
4 . 在历史的舞台上,也是如此。孔子留下了值得我们学习和思考的儒家文学,奠定了我们的历史文化,司马迁留下了他的史记,才得以让我们更好地了解历史,秦始皇项羽刘邦刘彻李世民……他们为我们留下了历史和一段段传世佳话。
5 . 很喜欢三毛的一段话:茶,第一道苦若生命,第二道甜似爱情,第三道淡如微风简短的一段文字却道出了深刻的品茶生活哲理诗文飘香处,如风心情,如梦思绪
6 . 具体情节及性格:第十五回智取生辰纲;第六十回智赚玉麒麟;第五十八回赚金铃倒挂;第六十五回智取大名府;第四十九回双掌连环计(机智聪明,运筹帷幄,决胜千里)
7 . 伴着一声清脆的婴啼,一个新生命呱呱坠地,同时注定了他要经历尘世万物。
8 . 蓝色,它是生活中轻松的一面,也是所有人最向往的,因为在生活中谁都想轻轻松松的度过每一天。
9 . 二十年来辩是非,榴花开处照宫闱。
10 . 在人生开始的一瞬间就带了斗争来的人,才是坚强的人生,也只有这种人生才可以对那些黄金养育着的人生哄笑。这种人生好比草,它拥有一般人看不见的生命力,只要生命存在,这种力就要显现。在人生的道路上,我们是否也该有着不达目的不止的力?生命的力量之大,如此如此。
1 . ()第三十七回斗浪里白条(耿直鲁莽)
2 . 既生瑜,何生亮。
3 . 淡泊以明志,宁静而致远。
4 . 天下高见,多有相合。
5 . 月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱梦。虽然是满月,天上却有一层淡淡云,所以不能朗照;但我以为这恰是到好处——酣眠固不可少,小睡也别有风味。月光是隔树照过来,高处丛生灌木,落下参差斑驳黑影,峭楞楞如鬼一般;弯弯杨柳稀疏倩影,却又像是画在荷叶上。塘中月色并不均匀;但光与影有着和谐旋律,如梵婀玲上奏著名曲。
6 . 酒不醉人人自醉,花不迷人人自迷。
7 . 可是当我准备好了时,您却突然害怕了。不是吗?怕我受不了雷电的惊吓狂风的考验。您害怕我受一点委屈,有半点闪失。您害怕我飞得太高了,飞到您看不到的地方,您畏浮云遮望眼,甚至害怕别君去兮何时还,唯恐我永远离开您。于是您不断收紧手中的线。在多云转阴的时候,在西风更紧的时候,在我就要接近云端的时候,您一次一次把我拉回。
8 . ④典型情节:三打白骨精;四圣试禅心;女儿国遇难。
9 . ②性格:桀骜不驯忠心耿耿聪明幽默爱憎分明勇敢机智,好勇斗胜,重视承诺,嫉恶如仇,不怕困难,坚韧不拔,英勇无畏。
10 . ()力斩五将(第九十二回)骁勇善战,英勇神武
1 . 胜负兵家之常,何可自隳其志。
2 . ()水淹七军(第七十四回)有卓越的军事指挥才能,谋略过人
3 . 日映西山,微风吹拂消散往日云烟;月上枝头,碧水流动洗尽世间铅华。朝拾雨露,暮伴云归,蹉跎了岁月,支影看万千灯火,怎能了一声长叹?
4 . 《复活》是歌颂人类同情的最美的诗--最真实的诗,书中体现了卑劣与德性,一切都以不宽不猛的态度镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。书中如实地描绘了人民的悲惨境况;描绘了形形色色官僚的丑恶嘴脸,揭示了官僚制度的腐朽和教会欺骗的实质。表现出深厚的人性,宣扬了人性。弘扬人性,歌颂人性,不管是过去的人,还是现在的人都需要人性的关怀。在当今社会,人们物质生活日益丰富,精神却徘徊不定。因此可贵的人性,更为我们所重视关注。书中“聂”一次又一次战胜人性的弱点,唤醒起精神的人,就是在让人性复活。而所谓精神之人就是有良知有正义感的有人性的人。
5 . 小学六年,我们在那里留下了童稚的笑脸,欢快的歌声,留下了我们最初的单纯和天真,我们稚嫩的笑容也留在了那里。
6 . 不犯错误,那是天使的梦想。尽量少犯错误,这是人的准则;错误就像地心具有吸引力,尘世的一切都免不了犯错误。
7 . ③性格:勤敏好学,意志坚定,勇往直前心地善良正直不阿毫无主见迂腐顽固,胆小懦弱,无智无能,是非不分,耳根子软。
8 . 我在回忆中静品着茉莉花茶,凝视着杯中的零落的茉莉花瓣在水中辗转沉浮,以各种独特的姿态变化着,缓缓地坠入杯底只因有了一壶沸水,茉莉花茶绽放了所蕴涵的清新与淡雅浸润后的茉莉花显的更晶莹纯净我似乎读懂了恬淡的生命,可以有着更丰富深刻的内涵!不由想起我喜欢的一首<<满庭芳>>,”环佩青衣,盈盈素靥临风无限清幽和月最温柔堪爱芳怀淡雅,纵离别,未肯衔愁浸沉水,多情化作,杯底暗香流”
9 . ()第二回拳打镇关西(粗中有细,豪侠仗义,舍己救人,慷慨大方,重义轻财)
10 . 一个符合进步的胜利值得人民鼓掌。但一个英勇的失败更应该得到人民的同情。——出自:一个是宏伟的,另一个是崇高的。——出自:雨果《悲惨世界》
1 . 开头既饱含着深厚的情感,又折射出理性的色彩。结尾主旨更加突出。
2 . ()青梅煮酒论英雄(第二十一回)多谋略,多机变,野心勃勃,老谋深算
3 . 体裁:长篇神话小说
4 . ()第十七回私放晁天王;第十九回周济阎婆;第二十二回捐助武松;第三十八回送李逵银两(仗义疏财,扶危济贫)
5 . ()第四十二回真假李逵;第四十二回黑旋风乔捉鬼(朴实率真,善恶分明,毫不含糊)
6 . 当我遇到一个头脑看来稍微清楚大人时,我就拿出一直保存着我那第一号作品来测试测试他。我想知道他是否真有理解能力。可是,得到回答总是:“这是顶帽子。”我就不和他谈巨蟒呀,原始森林呀,或者星星之类事。我只得迁就他们水平,和他们谈些桥牌呀,高尔夫球呀,政治呀,领带呀这些。于是大人们就十分高兴能认识我这样一个通情达理人。
7 . 由此,又不禁想起我们的父母,他们的爱虽然不像文中父亲那样轰轰烈烈,但也是无时无刻关爱着我们,因为是细微之处,以至于我们麻木的心忽视了他们,只是一味的去践踏。因为我们知道无论我们做什么,父母都会原谅我们,此时,不觉得自己多么残忍吗?当我们为他们付出一点时,你可注意到此时的他们是如此得激动,有的甚至会流下眼泪。
8 . ②身世:如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。由于父母凄惨离奇的经历,自幼在寺庙中出家长大,在化生寺出家,最终迁移到京城的著名寺院中落户修行。
9 . 鞠躬尽瘁,死而后已。
10 . 艺术特色:①善于说故事,可读性强。②善于塑造人物,形象十分鲜明。③充满天马行空的想象和大胆奇特的夸张。
1 . ()张飞遇害(第八十一回)处事谨慎,考虑周到,从大处着眼
2 . 《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说,是以一个真实的案件为基础构思而成的小说,表现了主人公的"心灵净化"过程,同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行,他还以一个不仅为自己而且为本阶级的罪孽进行忏悔的贵族人物,表现了一种彻底根究群众灾难的真实原因的大无畏精神,是最全面最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。小说情节起伏跌宕,人物刻画入木三分。以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法,比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在"灵与肉"之间的痛苦挣扎。
3 . ()遗诏托孤(第八十五回)忠义,鞠躬尽瘁,死而后已
4 . 满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味。
5 . 在去西天取经途中,他总是挥舞钉耙,与妖魔勇猛战斗,是孙悟空的得力助手。而且他能够知错改错,淳朴憨厚。但他好吃懒做,见识短浅,一遇困难就嚷嚷着要散伙,还经常搬弄是非耍小聪明说谎,又爱占小便宜,贪恋女色,因此常常当众出丑,成为惹人发笑的喜剧形象。
6 . 嫉妒在人与人之间,建立一道坚厚的墙;同情则使这道墙变松变薄;有时候,甚至彻底把它推倒;于是,自我与非我之间的区别便消失了。——出自:叔本华《人生的智慧》
7 . 治世之能臣,乱世之奸雄。
8 . 大人们劝我把这些画着开着肚皮,或闭上肚皮蟒蛇图画放在一边,还是把兴趣放在地理历史算术语法上。就这样,在六岁那年,我就放弃当画家这一美好职业。我第一号第二号作品不成功,使我泄气。这些大人们,靠他们自己什么也弄不懂,还得老是不断地给他们作解释。这真叫孩子们腻味。
9 . ()第四十二回沂岭杀四虎(孝顺母亲)
10 . 一种在直观中被给予的杂多的统觉,它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合,并且只有通过这种综合的意识才是可能的。——出自:康德《纯粹理性批判》
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