对着镜子问问自己的文案（对着镜子的文案短句干净）
对着镜子问问自己的文案【一】
1 . 这世上总有些手持明镜只照他人的人。他们只看到天空的阴霾，看不到雨后的彩虹；只看到太阳的黑子，感受不到阳光的温暖。他们也通晓道德律，但他们只拿道德律苛求他人，不懂得拿来约束自己。于是他们看谁都不顺眼，想啥都不顺心，他们愤世嫉俗，叹怀才不遇生不逢时。这样的人只需要将镜子转个方向，先观己身己心，再观世态人情，他们一定因宽容而豁达起来。
2 . 水银在玻璃的另一面，筑成一道屏障，不让光线通过。
3 . 这种情景在女人生活中最为常见。镜子在女人生活中占有极重要的地位，决不亚于丈夫和情人。一个女人可以孤独地活着，没有丈夫，没有情人，但是不可没有镜子。没有镜子，她不能天天看到自己，就等于丢掉了自己，这是一天都不能忍受的。所以，女人需要随时随刻看到自己，随时随刻需要镜子。君不见很多女性在下飞机或开会前的短暂时间内都要拿出小镜子照照自己吗?当然，你会说，那是为了仪表，爱打扮自己。其实并不那么简单，镜子往往伴随女人一生，也影响女人—生，在很多方面体现了一种特殊心理习惯和特殊的人生。所谓镜子人生是也。
4 . 其实，可以为镜的何止天空和道德律！
5 . 不用说，镜子人生并不仅仅是照镜子。镜子，这里倒颇有象征意义，也颇有推而广之的效用。对于一个女人来说，镜子是必需的，但除了那块玻璃镜块之外，还有各式各样的"镜子"，比如公众的眼光丈夫家庭同事朋友领导等等，都具有"镜子"的效用，通过它们，女人看到自己意识到自己，并根据这些进行自我评价。换句话说，女人是十分在乎周围对自己的反应的，这种反应时时刻刻影响她们的情绪，也促使她们一次又一次地去照镜子。
6 . 然而，正是这道屏障，这道拦住玻璃光芒的屏障，成就了玻璃，让它成为了一面光芒四射的镜子。
7 . 东晋明帝司马绍，有一次向大臣询问司马氏得天下的原因。当听到司马氏当初是如何诛夷士族，树立亲信，杀曹爽夺天下之事时，以手覆面，伏在床上，惭愧不已：“如果真是这样，国运如何能长久啊！”
8 . 古人云，以铜为镜，可以整衣冠。这是以镜子为标准，来要求别人的。
9 . 照不见自己的镜子，不配做别人的镜子。
10 . 由此看来，镜子并不简单，有大镜子，也有小镜子，还有各种各样的哈哈镜，女人手中的那块小镜子，时时刻刻联结着社会上各种各样的镜子，反射出五光十色的光来，女人的自我就存在于这些镜子之中。有人说，这或许是女人的悲哀，老是为他人而活着。我倒认为，&#;这是女人的无私，她们喜欢把美的自我留在人间。
对着镜子问问自己的文案【二】
1 . “来求佛法。”
2 . 拦你的挡你的，给你设置障碍的，有时恰恰是一种成全，让你拥有一份意外的收获。
3 . 曾看到央视一则报道，一个小偷，在车站偷了女大学生王丽春的钱包，在目睹王丽春勇斗抢劫犯的壮举后，深为惭愧，根据钱包里的证件地址，把钱包原物寄回，并附上一封信，落款是“一个曾经学坏的小偷，现在要立志学习的中学生”。我相信，这个良知未泯的中学生，会走好以后的人生之路。
4 . 人和世界的关系就如同一面镜子，当你抚平敌对的情绪时，你的旧创也能自然的痊愈，所谓："了解一切，就会宽容一切。"而镜子是用来鉴照物体影像的，但必须镜物相离，方能清澈映照。如物体贴镜或尘封镜面，即使是明镜清影，亦难映照境物。
5 . 一面镜子，如果总是以“镜子”自居，端着架子，板起面孔，去观照别人要求别人，而却疏于观照和反思自己，也就不配做镜子了。
6 . 心理学家认为，你最爱的人以及最恨的人，都是你内心世界的投射，你最厌恶的人事物也就是你最讨厌你自己的那一点，而你最喜爱的也就是你最希望自己具备的。
7 . 佛法不是来自外界，其实就在自己内心。同样，一个或善或恶的念头，其实也非外界加入，也是来自我们内心。
8 . 眼底世界，心里乾坤。你的心里有牛粪，你看他人才像牛粪；你的`心里鲜花着锦，则你见到的也是芳华满园。
9 . 东晋简文帝司马昱，有一次，他看到田里绿油油的庄稼不认识，问是什么草，左右答是稻。简文帝面红耳赤。回来后，三天不敢见人，说：“哪有靠稻米养活着，却不认识禾苗的人啊！”也许他还想到靠百姓养活却不识百姓疾苦，这实在是一种羞愧。
10 . “我这里空无一物，求什么佛法？你自家拥有宝藏，却不理会，跑来这里做什么？”
对着镜子问问自己的文案【三】
1 . 昔日风光无限，今日羞于见人。平时不知约束自己，恣意妄为，别人拿来镜子时，才知道自己多么丑陋。可惜已追悔莫及。
2 . 一次，苏东坡问佛印：“你看我像什么？”佛印答：“一尊佛。”苏东坡说：“我看你却像一坨屎。”佛印默然。但是，苏东坡小妹却说：“佛由心生。佛印心中有佛，故所看之物皆佛；哥哥心中有屎，故所看之物皆屎。”
3 . 如果我们仔细的回想，在我们生命中，经历最艰难的环境，碰到最难缠的人，总是让你学到最多，生活中的逆境，时常带给我们更深远的影响，我们和这个世界的感应就如同一面镜子，我们的内心反应呈现在我们的生活中。
4 . 苏轼以为赢了苏轼，兴高采烈地回到家里。苏小妹见了，问他为何这样开心，他就把与佛印的对话说出来。
5 . 一
6 . 苏轼听了非常高兴。
7 . 别人是我们的镜子，照出了我们心中的阳光明媚或者阴雨霏霏。
8 . 这是为什么呢?因为在金钱的诱惑下，一个个赌徒变得疯狂贪婪丧心病狂，他们狰狞的面目，连自己看了都可怕。所以，他们一旦看到镜子里可怕的自己，就会变得清醒和理智。
9 . 徒弟诧异：“师父，你明明是在抬头看月亮啊。”
10 . 不同的人，镜子的高低不一样。有的人被绳之以法才对镜知耻，有的人以高尚者为镜而知耻，还有一些人，心中始终悬着一面道德之镜，时时揽镜自照，一动私念，便感羞愧，偶有过错，便自责不已，甚至不算是过错的事，也深为羞惭。
对着镜子问问自己的文案【四】
1 . 越是在诱惑面前，我们越要为自己准备一面镜子，时时观照自己，观照自己的内心，一旦发现内心的魔鬼抬头，就立刻用理智的铁笼去关押它。
2 . 有时候，梦想就像照片，看着它，你可能会畏惧，你不敢去尝试，所以，你会永远不敢去完成梦想，不愿费力气走到照片中的地方去真正的感受。你会说，有照片就可以看到那的景色了——有梦想就行，何必去实现？但到最后，你会很遗憾。
3 . 后来，我与许凡又联系上了。他做了摄影师，而我终于做了家乡一个公司的员工头子。
4 . 有人做过实验，拿出一个人的相片，告诉第一组受试者：这个人是一名罪犯。然后要求写出对这个人的评价。结果，第一组受试者列出“凶狠”“残暴”“无耻”等消极词汇。相反，用同样的相片，告诉第二组受试者，说这个人是一名警察，要求他们写出对这个人长像的评价。他们却写出了“勇敢”“无私”“正直”“坚强”等积极词汇。
5 . 三
6 . 很多人喜欢照镜子，有的人照镜子是为了自己欣赏自己，这是自恋人生。但是，也有很多人不是，他们照镜子是为了看到自己，看看自己有什么不妥，然后再修修补补，想出去有个好形象。
7 . 孔子说“知耻近乎勇”，一个人，在成长的道路上，不可能不做错事不说错话，唯有以耻为镜，看到自己的不足，勇敢面对，才能不断上进。
8 . 电视新闻中，演艺界某明星因为吸毒被抓，面对摄像头和话筒，他恨不得地上有个缝好钻进去。
9 . 常以人为镜以史为镜，才能明辨是非，有所为，有所不为，活得有尊严有气节。在知耻者的心中，总有一些东西是做人的根本，是亵渎不得的。
10 . 许凡来了！听到这个消息使我既兴奋高兴又失落为难。记得我们小的时候啊，人人都说我比许凡聪明，我的成绩也一直在他前边。有一次，我们两个放学后一起跑到小山埂上玩，我狡黠眼睛似乎闪着灵光，不知又想到了什么，在那里对着天思考。他傻乎乎的在一旁专心致志的玩，与我的机灵聪明成了鲜明的对比。我忽然问他：“许凡，你长大了想干什么呢？”“大哥你想干什么啊？”我很不屑的一笑：“呵！我？我长大要当摄影师！要把世界各地的风景都照下来。你呐？”我的“都”拉了好长的音，好像包括了许多的地方。他讪讪的说：“我和大哥一样，嘿嘿。”“你？就你能行么？”许凡不再说话了。
对着镜子问问自己的文案【五】
1 . “来我这里干什么事儿？”
2 . 书是镜子。读一本好书，就是迎接一场精神的沐浴，就是完成一次心灵的旅行。可能有伤疤被揭秘的痛楚，也一定有渴望被唤醒的快感。好作品都是多棱镜，不同的人都能看从中看到不同的光影。
3 . 聪明的苏小妹听了，说道：你输了，佛印心中有佛，所以他看你如佛；而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪。
4 . 生活本身就是镜子。你对它哭，它也对你哭；你对它笑，它也对你笑。那么每天，我们何不从一个微笑开始，又以一个微笑结束。那么，我们的每个白昼都将是足可期待的，每个睡梦都将是甜蜜美好的。
5 . 佛印听了也非常高兴。
6 . 唐代高僧慧海禅师，去参拜马祖。马祖问他：“你从什么地方来？”慧海答道：“从越州大云寺来。”
7 . 为什么同一个人，却得到两种截然不同的评价呢？别人即是自己的镜子，当我们认为别人怎么样时，实际上，我们自己也就怎么样。
8 . 女人不悲哀，倒是男人悲哀。男人也有各种各样的镜子人生。可悲的是，这些男人多半没有那种漂亮精致的小镜子，而且经常不在卫生间照镜子，只有相互瞧不起时才记得"撒泡尿照照自己"的话来；不过，他们其它的"镜子"倒特别多，比如老板的眼神明星的牛仔裤酒友的海量赌徒的`财富等等，都是他们的人生之镜，他们只会模仿镜子中的人生，而不会自己做个"我自己"。
9 . 每一个人的内心都有一个魔鬼，在利益的诱惑面前，它们时不时跑出来，害人害己。
10 . 正如那位禅师，不仅可以对着月亮赏花，也可以从一沙一石一草一木一云一雨中发现具足的美。