对自己不重要的文案（不被任何事情左右自己的文案）
对自己不重要的文案【一】
1 . 请让我让我对你先说再见，深呼吸，推开所有依恋，谁都不要为我可怜，只是爱的结束。
2 . 我不知道该说什么，我只是在这一刻突然好想你。
3 . 成绩不好脾气不好性格不好气质不好长相不好，消化好!
4 . 那晚房间里静静的，我听见自己发神经地傻乐，然后又哭了。
5 . 我听着，属於我们那首歌曲，心里面，流过许多回忆。
6 . 天赋的意义，远高于兴趣。
7 . 想象摆在我们面前的，一个是我们喜欢却不可能追求到的异性，另一个是我们不太喜欢却有可能在一起的异性，我想大多数人在经历了挫折之后，都会选择回到后一者身边。
8 . 今早上一个姑娘和我说，“人生真特么不公平，想练瑜伽，可租的地方太小了，连张瑜伽垫都放不下。”
9 . 也许，你是马拉松选手，你又何必羡慕短跑运动员这一刻的风驰电掣呢？——我并不是说其他人就是短跑，但人与人之间的差距本来就很大，有人可能在起跑的时候姿势潇洒速度很快，而有的人则是耐力型选手，幸福来得也许不是很突然，但只要能够坚持下去，你必然会遇到啊，又怕什么呢？
10 . 有的人呢，工作本来还可以，但只要一听说谁谁工作比他好，薪水比他高，立刻就心里不平衡了。如果他们相识于微时，彼此知根知底的话那就更惨了，他会翻出来十几二十年前的小事情在心里翻滚：
对自己不重要的文案【二】
1 . 说来好笑，打工的那些年，自己竟然一度保有这样的习惯，每周发工资时，必定一个人坐在床上，就像是举行宗教般虔诚的仪式，安安静静地，把那些新新旧旧的钞票，一张一张地数过去。
2 . 最重要的是，我有底气劝说父母了“去吃喝，去旅行，去享受吧，用我的钱！别心疼啊！”
3 . 历史上有名的大书法家，“书圣”王羲之就是一个典型的例子。《晋书王羲之传》中有这样的记载：“羲之既去官,与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食,采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：’我卒当以乐死!’”王羲之与朋友们流连于山水中，整日诗酒风流。在东晋永和九年的暮春之初，在会稽山阴之兰亭组织了历史上著名的兰亭山水集会，与会者多达四十余人，会上诸位文人欣赏山水，饮酒赋诗。为了增加趣味，采取流觞赋诗的方法，流觞所至，即席赋诗，编为《兰亭集》，由王羲之代为写序，即书法史上的杰作《兰亭集序》。
4 . 上面说的“比上不足，比下有余”，某种程度上说就是一种正向的比较，它让大部分平凡普通的人“心安”，因为自己不是垫底的那个，不是最差的那个，日子还算可以，马马虎虎总是能过去，从某种程度上可以过滤掉一些焦虑，筛掉一些无谓的烦恼。
5 . 期待着我们的明天。憧憬着和你在一起的微笑。
6 . 这种由不喜欢到喜欢，就是基于对有可能成功所抱有的欢喜，并由此而产生出热情来。我多次碰到过这种情况，刚开始不太喜欢某位女生，与她保持着可以遥望的距离，并设法冷遇她，不想同她靠得太近，就连说话都提不起劲来，但久而久之，随着交流的深化，我共享着她小时成长的温馨故事，内心顿时暖意绵绵，以及工作中互相配合的日渐默契，最后竟日久生情，烙印心底，爱在我口难开。
7 . 掏心掏肺的结果，要么撕心裂肺，要么没心没肺。
8 . 你会孤独，那是你因为你不想有人陪伴，你不想有人走近你的心。
9 . 都是因为自己没钱啊，工作不够好啊，家庭出身不够好啊——不然我肯定也有那么多朋友，不是吗？
10 . 可那不正是我们努力的原因吗？有钱随意，没钱努力，这人生就这么简单，尤其对于一个女孩子，而且是我们这些活得如此认真的女孩子啊。
对自己不重要的文案【三】
1 . 你会发现，一个女孩子的能力，底气，尊严，生活的质感，说走就走的勇气，帮助别人的机会，太多太多的一切，全在那小小的金钱符号里。
2 . 我的笑容可以给任何人，但我的心，只给你。
3 . 每个人都在走自己的人生路。你明明在自己的赛道上，却总是去瞥人家的那一条赛道，何必呢？
4 . []《海德格尔的存在哲学》内蒙古文化出版社年月第版
5 . 从文献中关于这次山水盛会的记载，可以看出此时的山水已经不仅仅是士人生存的背景和心向往之的理想之境，而已经成为他们经常涉足的生存场域。他们以审美的眼光看待周围的事物，借自然的山水化解胸中郁结的情怀，或从时序的变迁中感受生命的意蕴,体悟着大自然生生不息的力量。在自然的怀抱中，他们被一种美妙的情绪所笼罩，心驰神往畅神怡情，他们在优美的自然景致和美好的人文氛围中得到全身心的审美愉悦，体验着一种诗意的生存方式。
6 . 手拿小灵通，站在风雨中，左手换右手，就是打不通。
7 . 我听过那么多人说着钱不重要，我知道他们大概一眼看穿了我的庸俗，窘迫，恐惧以及更多。
8 . 但更要明白的是，别人过得好不好，对你而言没有任何意义——同学找到一份不错的工作，并不意味着你的就业会受到影响；朋友换了大一点的房子，也不意味着你必须得跟他做邻居，你有压力纯粹是自找没趣，晓得吧？
9 . 我觉得她那口气特别像是毕业那年的我，在人生慢慢察觉出的不公平里丧了气。
10 . 是对有可能成功的事物而产出的兴趣。
对自己不重要的文案【四】
1 . 跌跌撞撞，这一条爱情路，我们看到的只有荒芜，辛辛苦苦跟随你的脚步，等待我们的不是幸福。
2 . 时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。
3 . 爱不是缺了就找，更不是累了就换。
4 . 某种程度上，有些人的“幸福感”就是通过比较来实现和确定的。当然，痛苦可能也源于此。
5 . 我一路走来，看到许多事许多人，许许多多人的灾难和痛苦，不幸和怨愤，都是由于不认识自己不了解自己对自己没有一个正确定位而导致的，有些人好高骛远不踏实，有些人德行和才智不够，却总是图谋他人的地位和财富，有些人为了显示自己强迫自己去做自己不擅长的事而负债累累苦不堪言，有些人不具备天赋才华却羡慕名人一心想当名人而累了自己也累了周围关爱自己的人，有些人整天想入非非不切切实实地做事还瞧不起普通劳动者总把自己看得比他人更美更高更有才智，有些人总想出人头地叱咤风云却完全不知道自己到底有没有那个神通和本事，有些人出身寒微却总仰慕和羡慕出身高贵的人并极力巴结和谄媚他人而忽视了脚踏实地的学习知识和锻炼才能，有些人连基本的做人道理都不懂却总想去教育和引导别人，如此的人们，怎能不痛苦，怎能给他人和社会带来温馨吉祥和和谐？
6 . 那什么有价值呢？
7 . “兴趣是最好的老师”，这是名言，却不是实话。班超弃笔从戎，纵横西域诸国；鲁迅弃医从文，为民族的觉醒高声呐喊；乔丹放弃棒球，披上龙袍成为了篮球场上的王者。
8 . 看看身边朋友或是自己所苦恼的问题，钱占有多大的比重？多少女孩子苦恼爸妈催婚，其实是因为自己经济不独立常年需要啃老？
9 . 即使自己在某一方面有天赋，也要求一个天时地理人和，若天时不顺，地理不适，人和糟糕，那么，即使有通天本事也将一筹莫展，所以，还要学会随遇而安。
10 . 陶渊明作为东晋名士之一，他的人生期求和审美情趣深受魏晋时代崇尚自然的文化风尚和文人所追求的自然生存理想的影响。在他的自然生存理念中，核心是魏晋以来的性本自然说。陶渊明曾在《归园田居（其一）》中写道：“少无适俗韵，性本爱丘山”，在《与子俨等疏》中又写道：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫,，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”因崇尚生命的本质在于自然，所以官场对其而言始终如樊笼一般，使他总有着一种想要返回的愿望和冲动。可以说，当陶渊明在官场上面临困境，深感厌倦的时候,他潜在的价值观念就成为他选择生存方式的原动力，因此，“久在樊笼里，复得返自然”成为陶渊明经历中最具标志性的人生告白。
对自己不重要的文案【五】
1 . 愛不愛，有時不是我們說的算，而是老天爺說的算，老天爺說錯了，他媽媽也會打他!
2 . 有的人天生就是找不痛快的那种人格，譬如明明是不善交际的人，偏偏要羡慕八面玲珑的`社交达人，看到人家呼朋唤友很是热闹，就会很羡慕甚至很嫉妒，回头心里暗暗地觉得痛苦，还有的人会归结到：
3 . 这次教训使他得到了一个教益，那就是：永远不要把自己看得太重，否则将会陷入尴尬的境地。
4 . 别把自己看得太重，并不是无端地贬低自己，也不是消极颓废，自怨自艾，自暴自弃。而是对自我的正确把握和准确定位，是人生的一种智慧和策略。
5 . 爱的最高境界，是经得起平淡的流年。
6 . 说得出口的伤痛都已平复，绝口不提的才触及心底。
7 . 如果说孔孟的审美人生态度带有伦理道德的意味，那么，老庄则是把它当作彻底解脱人生痛苦的方法。老子认为人本身的存在就是痛苦的原因，《老子·十三章》载有“吾所以有大患者，为吾有身也”。并提出解决的办法是“涤除玄鉴”，只有洗清杂念，摒除妄见，才能返自内心的本明。庄子也认为生命本身是人生悲剧的根源:他在《大宗师》中说:“大块载我以形，劳我以生。”在《至乐》篇中说:“人之生也，与忧俱生，寿者，久忧不死，何之苦也!”并且，在他看来，人生是一场短暂而痛苦的梦，如白驹过隙，一晃而过，所以他重个人生命的享受，主张超越功利道德感官理智，取消人的一切现实规定性，主张主体内心世界要摒除欲念保持空明虚静，并提出了“心斋”和“坐忘”的命题。他在名篇《逍遥游》中就淋漓尽致地抒发自己“游”的境界，推崇无待的精神自由境界，并努力寻求“天地之大美”，通过这种忘物忘己，主客体的交融获得一种审美观照。所以老庄达到了“无为而无不为”“不刻意而高，无导引而寿”的超自由境界;徐复观认为其“心斋”“坐忘”即是一种对人生的审美观照。
8 . 我不是公主，我也不高，但是我也想要一双水晶鞋，我也是喜欢王子。
9 . 在现实生活中的确如此。凡是把自己看得太重的人，大都觉得自己了不起，总以为自己的资格最老，成绩最大，贡献最多，应该天降大任于斯人，舍我其谁，飞扬跋扈，盛气凌人。而一旦功名利禄方面稍有不如意时。便又是另一副状态，心怀不满，愤愤不平，惶惶不可终日……
10 . 而年纪大一点的朋友则说，工作还算稳定，家庭还算和美，但日子过得太普通，同龄人纷纷换了学区房，买了新车，每次跟朋友小聚回到家里都觉得特别焦虑……
对自己不重要的文案【六】
1 . 学会放下孤独放下执著。有的人已经离开有的爱只是瞬间。
2 . 如果悲伤能够言喻，我也不会这么难过。
3 . 另外，禅宗也追求无牵无挂的逍遥境界。希望以“不修而修”来出“五行”离“三界”，于宗教外获得一种精神自由和彻底解脱，在有限中实现无限，于现实中完成一种超越，佛教的“涅”，也就是指经过修持来消除苦因苦果，灭寂欲念烦恼，达到永恒超脱永恒寂静的最安乐境界，这是一种带有虚幻意义的审美人生态度。
4 . 如果爱，已是非爱不可，又何必问它是否值得。
5 . 无论是儒家的“风乎舞雩，咏而归”，道家的“逍遥游”和“物我两忘”，还是佛家的“禅悦之风”，都是他们审美人生的理想追求。这种审美化生存追求影响了以后许多人的审美主张和艺术人生，他们以洒脱的审美态度来待人接物，使个体的生存充满了诗意。这种现象在魏晋时期表现的尤为明显。在魏晋时期，破除礼法崇尚自然，成为名士们追求的一种时尚。他们超然放达，漠视礼法，常聚于山林，纵酒放歌。这样一种新的人生态度和精神气就是我们常说的魏晋风度。
6 . 我也想都没有想过，我这个七岁才会拿筷子，小学二年级才会写自己名字的笨蛋加傻瓜，会有一天造就不错的文采，并被同事们津津乐道。
7 . 对于我渺小的心脏来说，你代表着我整个世界。
8 . 这一点你得先明白。
9 . 从前他可不如我，哪次考试我第一，他十几名；大学我上的是重点大学，他才是个二本而已……现在居然比我好，有没有天理了？！
10 . 人生若只是初见，平生不会相思，才会相思，便害相思。
对自己不重要的文案【七】
1 . 当遗忘变成另一种开始，淡了回忆，痛了现实。
2 . 城市的某端，是否有你，如我一般，凝望雨雾的双眼。
3 . 生活本不苦，苦的是我们欲望过多。人心本无累，累的是放不下的太多。
4 . 一个贫穷太久的人总是缺乏从容，我很慢很慢才学会花钱的快乐。赚钱和花钱都是种很好的能力，哪一种缺少都让快乐受损。
5 . 长大后，我一度把自己封闭在孤独的世界里，不相信有任何什么能当作我的依靠，唯一认定了只有钱才能成为我的安全感。
6 . 把自己看得太重的人，大多心理不健全，外表虽然强硬冷漠，实际上个性脆弱，心态极容易失衡，往往会钻牛角尖，走极端，甚至因此而疾病缠身。
7 . 先不要心浮气躁，先认真地熟悉自己认识和了解自己，给自己一个正确的定位，若定位错了，必然紊乱，必然痛苦，必然会给自己和他人带来烦恼和伤害。
8 . 可是，一个人若没有真正经历过贫穷，又何以知晓金钱的重要？
9 . 关于审美的人生态度，中西方的美学家各自有着不同的见解，在中国美学中，审美已经达到一种生存的范畴，儒释道各家也有着不同的解释与理解。
10 . 此人物无法描述，系统已无能为力。
对自己不重要的文案【八】
1 . 如果钱不重要，那又为什么同样是女孩子有些人在诗和远方有些人却只能眼前苟且？
2 . —THEEND—
3 . 我觉得我这辈子最灿烂的笑容都奉献给电脑屏幕了。
4 . 有一次，他突然想搞个恶作剧，于是便钻进一个柜子里，想等到全家人因找不到他而焦急时，再从柜子里跳出来。然而，他却大失所望了——大家竟然没有注意到他的缺席，谁也没有找他。最后，饥肠辘辘的他只好很难为情地从柜子里爬出来，凑到餐桌前吃那些残羹剩饭。
5 . 可我那样倔强，丝毫不肯把感情当交易，惹得一些男人变了脸，恶狠狠，“我这是看得起你，继续穷去吧。”我曾把这些当玩笑和女友说起，她连连哀叹，“你那么爱钱的人，怎么和钱过不去？”
6 . 黑人不吃巧克力，是因为怕咬到自己的手。
7 . 贫穷的出现是有征兆的，它从一个人的抱怨开始，继而在懒惰中蔓延，在异想天开中加重，最后铺天盖地席卷而来，让你连反抗的力气都失去。
8 . 这个世界上，总有人过得比你好。
9 . 原谅我不经意的言行，让你瞬间讨厌。
10 . 一个男人的品质优劣，往往体现在他最有钱的时候，而一个女孩子的人格好坏，往往展现在她最没钱的时候。