1 . 依附得人,可获终身快乐;投靠非类,将造一生之殃。
2 . 失败之人,不外乎一意孤行刚愎自用;成功之人,大多能与人为善从善如流。
3 . ——《隋书·文帝纪》
4 . 君子欲讷于言而敏于行。
5 . 子曰:"富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。"
6 . 非学无以广才,非志无以成学。(三国诸葛亮诫子书
7 . 西贝柳斯:小回旋曲
8 . .以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
9 . 人无全功;人无全能;物无全用;心无全善。
10 . 故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以
1 . 古诺:圣母颂
2 . 周者,周代也;易者,变易,简易,不易也。《周易》
3 . 全世界都是钱做主,以钱来决定贵贱,没钱就没自由。没有真正独立不倚卓尔不群的人格修养学问修养,有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究教育学术都在听钱指挥,没有精神支柱,一旦失业,就像天塌下来一样。
4 . 鹬蚌相争,渔翁得利。——《战国策》
5 . 山不厌高,海不厌深;周公吐哺,天下归心。(三国曹操短歌行
6 . ——《汉书》
7 . 自我观照,反求诸己;自我更新,不断淨化;自我实践,不向外求;自我离相,不计内外。
8 . ——《礼记·儒行》
9 . 工作时没有贵贱之分,服务时没有高低之别,读书时没有老少之分,修道时没有圣凡之界。
10 . 培养自学的能力,才不会在苟安中退步;培养教人的胸怀,才能将经验传承下来。
1 . 增广贤文
2 . 贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传
3 . 天作孽,犹可违,自作孽,不可活。(尚书
4 . 马瑞:金婚式
5 . ——《孔子家语》
6 . 在艰苦中成长成功之人,往往由于心理的阴影,会导致变态的偏差。这种偏差,便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象。相反的,有器度有见识的人,他虽然从艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生,知道世情的甘苦。
7 . 自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。
8 . 不愿说理是固执,不会说理是愚者,不敢说理是奴隶,不肯说理是无知。
9 . 吾生也有涯,而知也无涯。(庄子养生主
10 . 柴科夫斯基:四小天鹅舞曲
1 . 若要人不知,除非己莫为。(汉枚乘上书谏吴王
2 . 有很多人学佛却还抱怨没有好的报应,你花这些精神去做世界上任何事都有利益的,只有学佛不同。学佛法是学空法,一切放下,连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法,那是完全背道而驰了。
3 . 佛经处处教我们自谦,不要傲慢,贪嗔痴慢疑,这个慢字会挡住我们一切成就,非常重要。众生本来就有我慢,不要学了佛法,加了佛法的观念,变得我慢更重,成了增上慢,那就太可怕了,永远上不了这个座。这是要点,千万不要有增上慢心。
4 . 作家在稿纸上耕耘,农夫在土地上耕耘,教师在黑板上耕耘,禅者在心地上耕耘。
5 . 肖邦:升F大调船曲
6 . 门德尔松:乘着歌声的翅膀
7 . 心中无事就是天堂的花香;赞叹妙语就是天堂的音乐;尊重包容就是天堂的光明;少瞋少贪就是天堂的现前。
8 . 这是最好的时代,也是最坏的时代。西方文化的贡献,促进了物质文明的发达,这在表面上来看,可以说是幸福;坏,是指人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。在精神上,是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。
9 . 一《弟子规》
10 . 学问之要,只得于伦常日用间,事事不轻放过,日积月累,自然造到广大高明田地。——刘汋
1 . 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
2 . 听泉引
3 . ——《晋书》
4 . 儒法道是中华文化长寿基因组合,缺一不可。儒家扬性善,法家抑性恶,道家寡欲治未病。恰如扁鹊三兄弟:道乃大哥,依直觉看透事物本质,治心,治未病,行帝道;儒仍二哥,依敏锐洞察力治将病,不使生大病,行王道;法家乃三弟扁鹊,对治已病急病大病下猛药,杀敌一万,自损三千。如乱世用重典,如经济危机时的凯恩斯主义。法家行霸道。——晓南《中大国学班》
5 . 肖邦:摇篮曲
6 . 伐檀
7 . 知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。(诗经王风黍离
8 . 什么叫做事业呢?孔子《易经系传》叫做;举而措之天下之民,谓之事业。一个人,一辈子,做一件事情,对社会大众有贡献,对国家民族,对整个的社会,都是一种贡献,这才算是事业。
9 . 凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。
10 . 子曰:"君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。"
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