生活的本身就是一种修行的文案（人生最好的修行文案）
生活的本身就是一种修行的文案【一】
1 . 她说着说着竟然哭了：“我好担心我的生理期再也不来……”
2 . 或许每个人的人生有他自己的任务，但腔肠动物——当外在环境剧烈改变时，它只能安静地坐以待毙，并无任何选择。
3 . “别人的私事，不关你的事。你认为我可以回答吗？根据我的职业敏感度？”
4 . “我的白头发越来越多了……”她继续哀号。
5 . 只活在一种没有出口的情绪当中，然后，把哀号与抱怨当娱乐。
6 . 人生，一直在找出口，找生路，找解决方法，当然也很辛苦，但是，如果可能，我仍选择如此。
7 . “当然不是……”
8 . 烦恼这种人类消极的情绪，它能生出愁苦，生出，生出悲观，生出惆怅，甚至生出。它就像一团火，愈思愈烈；它就像一团麻，愈理愈乱。烦恼是生活绿洲的瘟疫，是日夜折磨人的牢狱，它像一条永远腐蚀和啃啮着人们的毒蛇，吸取着心灵的新鲜血液，并向其中注入有害的毒液。烦恼这种反常的自我意识，虽然有时也能引起人们的深思，但更多的时候是使人们意志消沉，颓废悲观，而且更会恶化自己与周围人的关系，成为人类生活中的一种消极情绪。
9 . 我们每天的忙忙碌碌，不管是生活琐事，还是工作业务，都不是自己一个人的事情，而与天地万物的繁衍生息与整个世界的生存与发展休戚相关，只要怀着这样一颗“天地之心”“民生之心”去生活去做事，你就能感悟到人生的真谛和生命的价值，当你面对生活中的各种不如意时，就不会去较真，不会有不满，就如慧海禅师所说，“吃饭时不百般索取，睡觉时也不千般计较”，就能活得安心，活得快乐。
10 . 无相禅师说道：“水车与水流的关系不正说明了个人与世间的关系吗？如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被五欲红尘的潮流冲走；倘若全然出世，自命清高，不与世间来往，则必是漂浮无根。同样，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎。出家光看破红尘还不够，更要发普度众生的宏愿才好。出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道应该持有的态度。”
生活的本身就是一种修行的文案【二】
1 . 另一种腔肠动物更多：人生没有进步的原因是总把问题往外面推，从来不肯亲力亲为思考解决。从来没有相信过，自己可以改变些什么，未曾想过只要我自己做什么，我就会比较快乐，只每天想着只要别人怎样……我就会快乐了。
2 . 如果，一定要有泪水讲八卦才是女人的话，就当我不是。
3 . 腔肠动物，是一种一直自愿停留在低等动物阶段的动物。
4 . 直到我离开某个工作，不用再看到她的泪水，我觉得人生的障碍少多了。
5 . 人们来到这个这个世界上，接触到的感受到的不一定都七彩阳光，人生中失意的事不公平的事无可奈何的事其实很多的，其中最主要的恐怕就是方面的不如意。比如，凭你的完全可以改变现状，但去依然如故;凭你的学历完全可以评上某级职称，但却没评上;凭你的才能完全可以提升高一级职务，但一次又一次的机遇……这个时候，愚蠢的人便情绪低落，悲观，甚至消极沉沦，浑浑噩噩地游戏人生;聪明的人则留一分清醒，存一分超然，超越烦恼，超越自我，从名利地位的无休止的追求中解脱出来。
6 . 让我在短暂的安闲中，去阅读去思考。书写着的文字，只因为书写伤痛是为了忘记伤痕，书写忧郁是为了快乐的生存。每一天每一刻我们都在经历着，只想有一份美好的感情，浸满我的生活。是的，这就要我怀着一份感恩的心，谢谢我身边的每一个带给我快乐的人们，感谢他们给我了深厚的爱。
8 . 这一种是比较极端的泪水腔肠动物。
9 . 虽然我也不是一个完全理性的人，但我很怕的是某种无所作为的感情泛滥。
10 . 看了“活在当下的力量”这篇文章，它改变我生活的心态。其实每一个人的人生都会经历挫折与失败，无论在家庭在工作在爱情中，我们都会有受伤的时候，我想那些伤痛不只教会我们悲观失望，还应该教会我们面对的勇气和直面失败的信心，以及我们该以怎样宽厚包容的心来面对我们未来的生命，活好今天，让今天更精彩。
生活的本身就是一种修行的文案【三】
1 . 源律师不依不饶：“有什么不一样呢？”
2 . “不管你相不相信，老都会来。”我说。
3 . 虽然，我老是这样回答，她却总是不厌其烦，也不怕碰软钉子。
4 . 青年答道：“水车是靠下半部置于水中上半部逆流而转的原理来工作的，如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走；同样的，完全离开水面也不能运上水来。”
5 . 无相禅师问道：“你最了解水车，我问你，水车全部浸在水里，或完全离开水面会是什么样子呢？”
6 . 慧海禅师爽快地答道：“当然用功啊！”
7 . 适应其实就是另一种奋斗。在困难面前保存实力，重新开辟战场去应对生活，才会有更大的胜算。
8 . 我只能说，她大部分时间不必工作，有人奉养还真的是很幸福。人在江湖，舌头岂能真的放肆。
9 . 慧海禅师平静地说：“饿了吃饭，困了睡觉。”
10 . 任何问题都不必用来做情绪上的自虐。应该想的是：是不是可以解决问题。
生活的本身就是一种修行的文案【四】
1 . 其实，生活中的许多烦恼都是自己酿成的，是自己给自己套上的精神枷锁。记得我的老首长讲过几句话很有道理：“病是吃出来的，健康走出来的，祸是说出来的，烦恼是想出来的。”所谓“自寻烦恼”就是这个道理。比如，不切实际的，朝三暮四的企盼，好高骛远的等等，这些都是背上烦恼包袱的根源，成为自我作茧的圈环。
2 . 我知道唯一有用的是解决问题。泪水或许可以央求某些人的怜悯，让别人见义勇为帮你解决问题。但你不会成长。
3 . 回到波士顿大学，教授在课堂上将这件亲身经历的事讲给学生们听。他说：“很多时候，我们被奋斗误导，认为奋斗必须是不屈不挠勇往直前。事实上，面对社会乃至整个自然界，我们人类是极其渺小的。蚂蚁要在树洞里生存，也需要奋斗，但它们没有被奋斗误导，没有和强大的人类对抗，而是选择了适应。知道自己无法改变洞口被堵死这一事实时，它们很快就适应了。与狮子老虎这些生存境况岌岌可危的动物相比，蚂蚁似乎更懂得奋斗的另一层涵义，那就是适应。”
4 . “奇怪，为什么要哭？要让我哭，还真不容易！”
5 . “你这个人怎么这么不近人情？”她碰到软钉子时会这么说。
6 . ——印光法师
7 . 太阳每天都是新的，换一个角度去想问题，换一个身分去思考，也许我们就能体会生活在我们周遭人们，他们以自己的方式生活着，以自己的思维理解世界了，那我又何必以我的生活态度去惊扰他们的生活呢?以宽容和理解去感受别人的生活，不要对比，不要指责，没有什么比理解和包容更让人接受你的，快乐是一种心态，拥有就是幸福。
8 . 这样的人不少：像感情的腔肠动物——就拿海葵来说好了，一碰到外在有状况，马上把自己蜷缩起来，兀自紧张痛苦焦虑，躲进某种不动状态中，不移动，有什么反应什么，过了几千万年也没有什么进化。
9 . 因为她的泪水太充沛，我每次看到她，都越来越害怕。
10 . 任何经营者最害怕的一种员工就是，几乎都没有思考怎么办，就马上反应的员工。有的，并不只反应现实问题，还会马上反弹，反弹的都是情绪性问题，比如“万一”“如果”“可是”……
生活的本身就是一种修行的文案【五】
1 . “你这个人怎么这么冷酷？”
2 . “那你为什么要担心成这样，它总会来。”
3 . “我每次哭，都会有女人陪我哭，你不是女人！”
4 . 在我的印象里，由于衣食无缺，幸运的她只有靠“讲话”来生活，从来没想过要解决任何问题。
5 . 在与蚂蚁的较量中，教授败下阵来。是什么让这些小动物能够在人为制造的恶劣环境下生存下来呢？教授很快就找到了答案：是蚂蚁对环境的超强适应能力。
6 . 后来，教授听人说蚂蚁很怕胶水和樟脑丸。教授将胶水和樟脑丸混合在一起，涂在蚂蚁洞口。这一招似乎有些效果，蚂蚁们不敢从新的洞口经过了。然而，一周后，教授遗憾地发现蚂蚁们在远离樟脑丸的树干上重新打开了一个洞口。
7 . 无相禅师含笑问道：“那你什么时候看破红尘呢？”
8 . 无相禅师行脚时，因口渴而四处寻找水源，这时他看到有一个青年在池塘边踩水车，无相禅师就向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师，如果有一天我看破红尘，肯定会像您一样出家学道。不过，我出家后不会像您那样到处行脚居无定所，我会找一个可以隐居的地方，好好参禅打坐，而不再抛头露面。”
9 . 真抱歉，每个人的泪水用法都不同。我通常会在感动于某些人，尤其是他们不顾一切的向上精神时，泪湿眼眶。我确实不太喜欢跟人一起“楚囚相对”，一起流不争气的泪水。
10 . 有一天，一个叫源律师的人问慧海禅师：“和尚修行用功吗？”
生活的本身就是一种修行的文案【六】
1 . 当她在诉苦的时候，好像觉得用泪水就可以解决所有问题。也许，她习于将泪水当作武器吧。她的确用泪水得到许多，也许她从小貌美，知道当一个“我见犹怜”的女人，可以从英勇的男人那儿得到很多。
2 . 有时想想，过了半生，我也许也没有活得太好，但至少没有变成自己讨厌或害怕成为的那种人。
3 . “我……”我又气又好笑，我还比她大，如果我真的要烦恼的话，应该可以登上比她更值得安慰的优先顺位吧。
4 . “我——也——有。请问谁没有啊？”
5 . 慧海禅师解释道：“世间人吃饭时不肯吃饭，百种索取；睡觉时不肯睡觉，千般计较。所以不一样。”
6 . 慧海禅师摇摇头：“不一样。”
7 . 这不是我的人生，如果我从小就哭完算了，抱怨完算了，哀号完算了，那么我现在的人生再怎么糟也该认命算了。
8 . 巴洛教授很讨厌这些小家伙，他决定把它们从树上赶走。在树干上，教授找到了蚂蚁窝。他先是用湿泥巴将树洞结结实实地堵上。可是，第二天，教授过来一看，蚂蚁们从另一个地方咬了个洞，泥巴对它们毫无用处。教授找来了更结实的木楔，结果，还是不能阻止这帮家伙快乐地进进出出。
9 . “我不相信我老了……”
10 . 不要被泪水淹死啊。
生活的本身就是一种修行的文案【七】
1 . 举凡儿子顶嘴，老公讲“我爱你”时不够诚恳，别人家的狗生病了，家里的亲戚住院了，她都可以哭得稀里哗啦，常吓到我。
2 . 而且，光是干眼症，她不止哭一次，白头发滋生也哭过两次。
3 . 源律师很不解：“所有人都是饿了吃饭，困了睡觉，这算什么用功啊？”
4 . 还不只泪水让我害怕。她对别人八卦的探听欲也让我害怕。
5 . 生活就是修行，修行就是修心，修养一颗平常心，更要修炼一颗责任心。
6 . 他们创造的问题比解决的问题多，却抱怨着自己是千里马没有遇到伯乐，良臣没有遇到明主。
7 . 我也看到许多人“勉励”年轻的孩子，最好二十岁就要立志找到一个有保障的铁饭碗，这样就可以安稳终老，用同一种反应同一个方式活下去。换一种正面说法，叫平安是福知足常乐，像腔肠动物一样简单地吃喝拉撒睡，却没有体悟到：这几十年的人生没有进步就是一种退步，浪费得奢侈且可耻。
8 . 摆脱烦恼的缠绕并不是什么难事，最重要的是学会理智，一颗平常心。实际上，本身就是中的一种理智，是一种豁达大度的宽广胸怀，是治疗烦恼的一种灵丹妙药。古语：“淡泊以明志，宁静以致远。”实践证明，唯其淡泊，才能使人净化升华境界，才能使人超越烦恼避免沉沦。学会淡泊，用大度取代自私，用取代，用取代恐惧，用取代妒忌，用取代忧伤，你就会自然而然地摆脱烦恼，获得心灵上的舒展，你就会不断地超越自我，走向一个又一个新的境地。
9 . 她就是个中翘楚，小我几岁，但也早就是中年了。
10 . 如果这问题不可能解决，那么，就只好接受那个问题。然后，企图让自己过好一点。
生活的本身就是一种修行的文案【八】
1 . 一个人如果真心修道，那么出家还是在家其实都无关紧要，关键是要有一颗普度众生的佛心，即对社会的爱心和责任心。尽自己所能，在日常生活中把每一件该做的事情用心做好，不违背自己的良心，承担起自己的责任，这就可以称之为修行！
2 . 一生靠自己挣来，岂不是最畅快的吗？
3 . 如果这是全世界人的问题，那就不值得烦恼，因为你烦恼也没用。
4 . “请问，你担心更年期它就不会来吗？”
5 . 我们每天的忙忙碌碌，不管是生活琐事，还是工作业务，都不是自己一个人的事情，而与天地万物的繁衍生息与整个世界的生存与发展休戚相关，只要怀着这样一颗“天地之心”“民生之心”去生活去做事，你就能感悟到的真谛和生命的价值，当你面对生活中的各种不如意时，就不会去较真，不会有不满，就如慧海禅师所说，“吃饭时不百般索取，睡觉时也不千般计较”，就能活得安心，活得快乐。
6 . 她抱怨着她的干眼症。因为医生说，有干眼症其实是年纪大了的老化现象，也是前更年期的现象。
7 . 某一阵子因为工作的缘故，我必须规律性地见到她。
8 . 很多人不明白这个道理，是因为还不明白自己对于整个世界的意义，以为自己的生活只和自己的生活圈有关，和之外的世界无关。其实你做的每一件事都与众生有关：你做好一件事情，对你自己你的亲人你的同事你的单位，甚至整个国家社会都会有积极的意义，这就是你对众生的贡献；反过来，如果你搞砸一件事情也会给很多人造成伤害，这是你对众生的罪孽。
9 . 源律师紧接着问道：“那您是如何用功的呢？”
10 . 青年答道：“我们这一带就数我最了解水车了，全村的人都以此为主要水源，如果有人能接替我照顾水车，我就可以无牵无挂地出家，走自己的路了。”
生活的本身就是一种修行的文案【九】
1 . 无相禅师说道：“水车与水流的关系不正说明了个人与世间的关系吗？如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被五欲红尘的潮流冲走；倘若全然出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根。同样，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎。出家光看破红尘还不够，更要发普度众生的宏愿才好。出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道应该持有的态度。”
2 . 解脱自己的最高境界，就是在逆境中奋起。在人生的长河中，每个人都有身处逆境之时，只是程度不同表现不一罢了。在身处逆境时，如果消极对待，就会自怨自艾，一事无成;如果积极对待，就会欣慰超然，激励人生。学会解脱，是攀登高峰的阶梯，是通向的铺路石，是人生一笔丰厚而宝贵的财富。学会解脱，是一种人生，是一种道德，是一种学识智慧，它将永远属于那些热爱生活的人们。
3 . “我早就在染了。”我说。而且我自己染得又快又好。
4 . “谁谁谁是不是同性恋啊？谁谁谁到底有没有小三哪？”她问的都是我认识的公众人物。
5 . 他们想的是“万一怎样，我可以不必负责”“如果怎样，就做不成了”“可是一定有什么事，阻止我完成”……
6 . 我就是没有这个福分啊。