1 . 她说着说着竟然哭了:“我好担心我的生理期再也不来……”
2 . 或许每个人的人生有他自己的任务,但腔肠动物——当外在环境剧烈改变时,它只能安静地坐以待毙,并无任何选择。
3 . “别人的私事,不关你的事。你认为我可以回答吗?根据我的职业敏感度?”
4 . “我的白头发越来越多了……”她继续哀号。
5 . 只活在一种没有出口的情绪当中,然后,把哀号与抱怨当娱乐。
6 . 人生,一直在找出口,找生路,找解决方法,当然也很辛苦,但是,如果可能,我仍选择如此。
7 . “当然不是……”
8 . 烦恼这种人类消极的情绪,它能生出愁苦,生出,生出悲观,生出惆怅,甚至生出。它就像一团火,愈思愈烈;它就像一团麻,愈理愈乱。烦恼是生活绿洲的瘟疫,是日夜折磨人的牢狱,它像一条永远腐蚀和啃啮着人们的毒蛇,吸取着心灵的新鲜血液,并向其中注入有害的毒液。烦恼这种反常的自我意识,虽然有时也能引起人们的深思,但更多的时候是使人们意志消沉,颓废悲观,而且更会恶化自己与周围人的关系,成为人类生活中的一种消极情绪。
9 . 我们每天的忙忙碌碌,不管是生活琐事,还是工作业务,都不是自己一个人的事情,而与天地万物的繁衍生息与整个世界的生存与发展休戚相关,只要怀着这样一颗“天地之心”“民生之心”去生活去做事,你就能感悟到人生的真谛和生命的价值,当你面对生活中的各种不如意时,就不会去较真,不会有不满,就如慧海禅师所说,“吃饭时不百般索取,睡觉时也不千般计较”,就能活得安心,活得快乐。
10 . 无相禅师说道:“水车与水流的关系不正说明了个人与世间的关系吗?如果一个人完全入世,纵身江湖,难免会被五欲红尘的潮流冲走;倘若全然出世,自命清高,不与世间来往,则必是漂浮无根。同样,一个修道的人,要出入得宜,既不袖手旁观,也不投身粉碎。出家光看破红尘还不够,更要发普度众生的宏愿才好。出世与入世两者并立,这才是为人处世和出家学道应该持有的态度。”
1 . 另一种腔肠动物更多:人生没有进步的原因是总把问题往外面推,从来不肯亲力亲为思考解决。从来没有相信过,自己可以改变些什么,未曾想过只要我自己做什么,我就会比较快乐,只每天想着只要别人怎样……我就会快乐了。
2 . 如果,一定要有泪水讲八卦才是女人的话,就当我不是。
3 . 腔肠动物,是一种一直自愿停留在低等动物阶段的动物。
4 . 直到我离开某个工作,不用再看到她的泪水,我觉得人生的障碍少多了。
5 . 人们来到这个这个世界上,接触到的感受到的不一定都七彩阳光,人生中失意的事不公平的事无可奈何的事其实很多的,其中最主要的恐怕就是方面的不如意。比如,凭你的完全可以改变现状,但去依然如故;凭你的学历完全可以评上某级职称,但却没评上;凭你的才能完全可以提升高一级职务,但一次又一次的机遇……这个时候,愚蠢的人便情绪低落,悲观,甚至消极沉沦,浑浑噩噩地游戏人生;聪明的人则留一分清醒,存一分超然,超越烦恼,超越自我,从名利地位的无休止的追求中解脱出来。
6 . 让我在短暂的安闲中,去阅读去思考。书写着的文字,只因为书写伤痛是为了忘记伤痕,书写忧郁是为了快乐的生存。每一天每一刻我们都在经历着,只想有一份美好的感情,浸满我的生活。是的,这就要我怀着一份感恩的心,谢谢我身边的每一个带给我快乐的人们,感谢他们给我了深厚的爱。
8 . 这一种是比较极端的泪水腔肠动物。
9 . 虽然我也不是一个完全理性的人,但我很怕的是某种无所作为的感情泛滥。
10 . 看了“活在当下的力量”这篇文章,它改变我生活的心态。其实每一个人的人生都会经历挫折与失败,无论在家庭在工作在爱情中,我们都会有受伤的时候,我想那些伤痛不只教会我们悲观失望,还应该教会我们面对的勇气和直面失败的信心,以及我们该以怎样宽厚包容的心来面对我们未来的生命,活好今天,让今天更精彩。
1 . 源律师不依不饶:“有什么不一样呢?”
2 . “不管你相不相信,老都会来。”我说。
3 . 虽然,我老是这样回答,她却总是不厌其烦,也不怕碰软钉子。
4 . 青年答道:“水车是靠下半部置于水中上半部逆流而转的原理来工作的,如果把水车全部浸在水里,不但无法转动,甚至会被急流冲走;同样的,完全离开水面也不能运上水来。”
5 . 无相禅师问道:“你最了解水车,我问你,水车全部浸在水里,或完全离开水面会是什么样子呢?”
6 . 慧海禅师爽快地答道:“当然用功啊!”
7 . 适应其实就是另一种奋斗。在困难面前保存实力,重新开辟战场去应对生活,才会有更大的胜算。
8 . 我只能说,她大部分时间不必工作,有人奉养还真的是很幸福。人在江湖,舌头岂能真的放肆。
9 . 慧海禅师平静地说:“饿了吃饭,困了睡觉。”
10 . 任何问题都不必用来做情绪上的自虐。应该想的是:是不是可以解决问题。
1 . 其实,生活中的许多烦恼都是自己酿成的,是自己给自己套上的精神枷锁。记得我的老首长讲过几句话很有道理:“病是吃出来的,健康走出来的,祸是说出来的,烦恼是想出来的。”所谓“自寻烦恼”就是这个道理。比如,不切实际的,朝三暮四的企盼,好高骛远的等等,这些都是背上烦恼包袱的根源,成为自我作茧的圈环。
2 . 我知道唯一有用的是解决问题。泪水或许可以央求某些人的怜悯,让别人见义勇为帮你解决问题。但你不会成长。
3 . 回到波士顿大学,教授在课堂上将这件亲身经历的事讲给学生们听。他说:“很多时候,我们被奋斗误导,认为奋斗必须是不屈不挠勇往直前。事实上,面对社会乃至整个自然界,我们人类是极其渺小的。蚂蚁要在树洞里生存,也需要奋斗,但它们没有被奋斗误导,没有和强大的人类对抗,而是选择了适应。知道自己无法改变洞口被堵死这一事实时,它们很快就适应了。与狮子老虎这些生存境况岌岌可危的动物相比,蚂蚁似乎更懂得奋斗的另一层涵义,那就是适应。”
4 . “奇怪,为什么要哭?要让我哭,还真不容易!”
5 . “你这个人怎么这么不近人情?”她碰到软钉子时会这么说。
6 . ——印光法师
7 . 太阳每天都是新的,换一个角度去想问题,换一个身分去思考,也许我们就能体会生活在我们周遭人们,他们以自己的方式生活着,以自己的思维理解世界了,那我又何必以我的生活态度去惊扰他们的生活呢?以宽容和理解去感受别人的生活,不要对比,不要指责,没有什么比理解和包容更让人接受你的,快乐是一种心态,拥有就是幸福。
8 . 这样的人不少:像感情的腔肠动物——就拿海葵来说好了,一碰到外在有状况,马上把自己蜷缩起来,兀自紧张痛苦焦虑,躲进某种不动状态中,不移动,有什么反应什么,过了几千万年也没有什么进化。
9 . 因为她的泪水太充沛,我每次看到她,都越来越害怕。
10 . 任何经营者最害怕的一种员工就是,几乎都没有思考怎么办,就马上反应的员工。有的,并不只反应现实问题,还会马上反弹,反弹的都是情绪性问题,比如“万一”“如果”“可是”……
1 . “你这个人怎么这么冷酷?”
2 . “那你为什么要担心成这样,它总会来。”
3 . “我每次哭,都会有女人陪我哭,你不是女人!”
4 . 在我的印象里,由于衣食无缺,幸运的她只有靠“讲话”来生活,从来没想过要解决任何问题。
5 . 在与蚂蚁的较量中,教授败下阵来。是什么让这些小动物能够在人为制造的恶劣环境下生存下来呢?教授很快就找到了答案:是蚂蚁对环境的超强适应能力。
6 . 后来,教授听人说蚂蚁很怕胶水和樟脑丸。教授将胶水和樟脑丸混合在一起,涂在蚂蚁洞口。这一招似乎有些效果,蚂蚁们不敢从新的洞口经过了。然而,一周后,教授遗憾地发现蚂蚁们在远离樟脑丸的树干上重新打开了一个洞口。
7 . 无相禅师含笑问道:“那你什么时候看破红尘呢?”
8 . 无相禅师行脚时,因口渴而四处寻找水源,这时他看到有一个青年在池塘边踩水车,无相禅师就向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道:“禅师,如果有一天我看破红尘,肯定会像您一样出家学道。不过,我出家后不会像您那样到处行脚居无定所,我会找一个可以隐居的地方,好好参禅打坐,而不再抛头露面。”
9 . 真抱歉,每个人的泪水用法都不同。我通常会在感动于某些人,尤其是他们不顾一切的向上精神时,泪湿眼眶。我确实不太喜欢跟人一起“楚囚相对”,一起流不争气的泪水。
10 . 有一天,一个叫源律师的人问慧海禅师:“和尚修行用功吗?”
1 . 当她在诉苦的时候,好像觉得用泪水就可以解决所有问题。也许,她习于将泪水当作武器吧。她的确用泪水得到许多,也许她从小貌美,知道当一个“我见犹怜”的女人,可以从英勇的男人那儿得到很多。
2 . 有时想想,过了半生,我也许也没有活得太好,但至少没有变成自己讨厌或害怕成为的那种人。
3 . “我……”我又气又好笑,我还比她大,如果我真的要烦恼的话,应该可以登上比她更值得安慰的优先顺位吧。
4 . “我——也——有。请问谁没有啊?”
5 . 慧海禅师解释道:“世间人吃饭时不肯吃饭,百种索取;睡觉时不肯睡觉,千般计较。所以不一样。”
6 . 慧海禅师摇摇头:“不一样。”
7 . 这不是我的人生,如果我从小就哭完算了,抱怨完算了,哀号完算了,那么我现在的人生再怎么糟也该认命算了。
8 . 巴洛教授很讨厌这些小家伙,他决定把它们从树上赶走。在树干上,教授找到了蚂蚁窝。他先是用湿泥巴将树洞结结实实地堵上。可是,第二天,教授过来一看,蚂蚁们从另一个地方咬了个洞,泥巴对它们毫无用处。教授找来了更结实的木楔,结果,还是不能阻止这帮家伙快乐地进进出出。
9 . “我不相信我老了……”
10 . 不要被泪水淹死啊。
1 . 举凡儿子顶嘴,老公讲“我爱你”时不够诚恳,别人家的狗生病了,家里的亲戚住院了,她都可以哭得稀里哗啦,常吓到我。
2 . 而且,光是干眼症,她不止哭一次,白头发滋生也哭过两次。
3 . 源律师很不解:“所有人都是饿了吃饭,困了睡觉,这算什么用功啊?”
4 . 还不只泪水让我害怕。她对别人八卦的探听欲也让我害怕。
5 . 生活就是修行,修行就是修心,修养一颗平常心,更要修炼一颗责任心。
6 . 他们创造的问题比解决的问题多,却抱怨着自己是千里马没有遇到伯乐,良臣没有遇到明主。
7 . 我也看到许多人“勉励”年轻的孩子,最好二十岁就要立志找到一个有保障的铁饭碗,这样就可以安稳终老,用同一种反应同一个方式活下去。换一种正面说法,叫平安是福知足常乐,像腔肠动物一样简单地吃喝拉撒睡,却没有体悟到:这几十年的人生没有进步就是一种退步,浪费得奢侈且可耻。
8 . 摆脱烦恼的缠绕并不是什么难事,最重要的是学会理智,一颗平常心。实际上,本身就是中的一种理智,是一种豁达大度的宽广胸怀,是治疗烦恼的一种灵丹妙药。古语:“淡泊以明志,宁静以致远。”实践证明,唯其淡泊,才能使人净化升华境界,才能使人超越烦恼避免沉沦。学会淡泊,用大度取代自私,用取代,用取代恐惧,用取代妒忌,用取代忧伤,你就会自然而然地摆脱烦恼,获得心灵上的舒展,你就会不断地超越自我,走向一个又一个新的境地。
9 . 她就是个中翘楚,小我几岁,但也早就是中年了。
10 . 如果这问题不可能解决,那么,就只好接受那个问题。然后,企图让自己过好一点。
1 . 一个人如果真心修道,那么出家还是在家其实都无关紧要,关键是要有一颗普度众生的佛心,即对社会的爱心和责任心。尽自己所能,在日常生活中把每一件该做的事情用心做好,不违背自己的良心,承担起自己的责任,这就可以称之为修行!
2 . 一生靠自己挣来,岂不是最畅快的吗?
3 . 如果这是全世界人的问题,那就不值得烦恼,因为你烦恼也没用。
4 . “请问,你担心更年期它就不会来吗?”
5 . 我们每天的忙忙碌碌,不管是生活琐事,还是工作业务,都不是自己一个人的事情,而与天地万物的繁衍生息与整个世界的生存与发展休戚相关,只要怀着这样一颗“天地之心”“民生之心”去生活去做事,你就能感悟到的真谛和生命的价值,当你面对生活中的各种不如意时,就不会去较真,不会有不满,就如慧海禅师所说,“吃饭时不百般索取,睡觉时也不千般计较”,就能活得安心,活得快乐。
6 . 她抱怨着她的干眼症。因为医生说,有干眼症其实是年纪大了的老化现象,也是前更年期的现象。
7 . 某一阵子因为工作的缘故,我必须规律性地见到她。
8 . 很多人不明白这个道理,是因为还不明白自己对于整个世界的意义,以为自己的生活只和自己的生活圈有关,和之外的世界无关。其实你做的每一件事都与众生有关:你做好一件事情,对你自己你的亲人你的同事你的单位,甚至整个国家社会都会有积极的意义,这就是你对众生的贡献;反过来,如果你搞砸一件事情也会给很多人造成伤害,这是你对众生的罪孽。
9 . 源律师紧接着问道:“那您是如何用功的呢?”
10 . 青年答道:“我们这一带就数我最了解水车了,全村的人都以此为主要水源,如果有人能接替我照顾水车,我就可以无牵无挂地出家,走自己的路了。”
1 . 无相禅师说道:“水车与水流的关系不正说明了个人与世间的关系吗?如果一个人完全入世,纵身江湖,难免会被五欲红尘的潮流冲走;倘若全然出世,自命清高,不与世间来往,则人生必是漂浮无根。同样,一个修道的人,要出入得宜,既不袖手旁观,也不投身粉碎。出家光看破红尘还不够,更要发普度众生的宏愿才好。出世与入世两者并立,这才是为人处世和出家学道应该持有的态度。”
2 . 解脱自己的最高境界,就是在逆境中奋起。在人生的长河中,每个人都有身处逆境之时,只是程度不同表现不一罢了。在身处逆境时,如果消极对待,就会自怨自艾,一事无成;如果积极对待,就会欣慰超然,激励人生。学会解脱,是攀登高峰的阶梯,是通向的铺路石,是人生一笔丰厚而宝贵的财富。学会解脱,是一种人生,是一种道德,是一种学识智慧,它将永远属于那些热爱生活的人们。
3 . “我早就在染了。”我说。而且我自己染得又快又好。
4 . “谁谁谁是不是同性恋啊?谁谁谁到底有没有小三哪?”她问的都是我认识的公众人物。
5 . 他们想的是“万一怎样,我可以不必负责”“如果怎样,就做不成了”“可是一定有什么事,阻止我完成”……
6 . 我就是没有这个福分啊。
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