1 . 原来,驯鹿是当地人过冬的主要肉质动物来源。可天气暖和的时候,大批的驯鹿便会自发成群结队地向低纬度地区迁移,因为那里有大量的水草。如果没有人赶,它们是不愿意在严寒到来之前准时回来的。真要靠人力驱赶,那作用也是微乎其微的。这时,平日里特别烦人的蚊虫威力便显示了出来。因为天气一冷,这些蚊虫便飞到暖和的低纬度地区逃命,自然就会与驯鹿不期而遇。吸食血液的蚊虫是驯鹿无法抵御的天敌。抵御不了蚊虫的进攻,又无处躲藏,并且前边的气候还不适宜生存,于是它们就只能往回跑。这一跑就钻进了人们事先设好的包围圈里。
2 . 转变观念打破艰苦临界点,在艰苦中前行不撤退退却。
3 . 第一个人:“这儿怎么有个坡?下不下?等等,别乱来,万一摔着了可不是闹着玩的。等一下再说吧,看看别人能不能下。”于是他就在那里等。有一个人下去了,他仍不放心:“说不定他常下这坡呢,轻车熟路的,当然没问题了。”等第二个第三个人下去了以后,终于放下心来。
4 . 今年在金融风暴的影响下,一个个工厂倒闭,街头时常可以看到拖着行李或匆忙或颓废的面孔,不知用同情还是怎样的词语来形容那时那刻的心情。关注一下火车站的情景会发现,离去的人甚至连锅碗都带在身上,显然一副“永别”广东的趋势。也许当初带着一个个梦想从祖国的各个角落来到了广东,如今又似乎带着满身的疲惫和无奈离去,我不知道他们的心中是否有过伤感,但我知道我有,因为我也同她们一样飘在异地他乡,惟独不同的是,此刻我还能坐在这里敲击键盘,我惟一能做的只有:“老乡们,你们一路走好!也许在家能找到那份属于我们自己的温暖”。
5 . 远方,站在高处望去,我望到了它梦想中的光芒正向我照来,照亮了我的全身,更照亮了我人生的道路。有一种力量告诉我梦想就是远方的某处,等着你去发掘它的存在,把它从尘封的土地里,坚定地打开它,然后占有它,让它掌握在你手中,听你的指挥,让它进入你的内心,带上它,一起到达成功的彼岸。在彼岸上,你的梦想得到了宝贵的经历,带你在领略巅峰历程上的所想所见,帮你走上成熟,沉沉稳稳地继续梦想的`旅程。远方,像一趟有去无回的航程,出发了便不能回头,所以,你的梦想就是远方的航程,千万要行驶在正确的道路上,不能为了超越而越轨。
6 . 人生,就意义而言,一般生更重要,就价值而言,死更关键。一个有价值的生命,死后比生前更悠远。人类的历史,不仅是生与死的相衔,而且是死与生的接力。因此,生与死都是人生的里程碑。生是乐章,但人生仅只一次;死是憾事,但这是大自然的法规。而真正可悲的,是不死的苟活和厌世的浮生。惟有珍惜生命,生命才有价值;惟有奉献生命,生命才会永生!
7 . 生是一支歌,死是一把火。英雄用生命的第一声礼赞和死的最后一团烈火来谱写人生。从死的角度思索生,才可能把生说透;从死的视角审视生,才可能把生悟彻;就生论生,往往流于肤浅,正像柏拉图所说:“求知是学生和学死。”死,于不同的人,其内涵往往也是不同的。有的人,死即意味着肉体与灵魂的一并消逝;有的人,死只是肉体的消亡,而灵魂却可能成倍地延长甚至不朽。生与死,人们津津乐道的常常是生,但真正震撼灵魂牵动人心和耐人寻味的却是死。生原本是死的畅想,死要成为生的绝唱。有的死,是生命不朽由有限通向无限的驿站。死,有时是生的诠释,有时是生的飞腾,有时是生的升华,甚至有时是生的转折。生,展现着比出生更丰富的内涵;死,包容了比死亡更深刻的内涵。人,只有把信念作为人生的支点,把精神作为生命的支柱,才可能战胜甚至超越死亡。
8 . “这一切在我眼前清晰可辨,我当然会心痛,但是,我知道,她不会抱怨,她会在每一点艰辛的后面积极寻找幸福的踪迹,因此,她的人生是完整的。如果她感到这样生活很幸福,那么这条路对她来说就是正确的。如果她觉得不幸福,她自然会走回来,我又何必多此一举?”
9 . 在“陡坡”面前,有人等待观望,等别人通过了,自己才跟上去;有人优柔寡断,犹豫不决,连尝试的勇气也没有,结果坐失良机;而总有人一往无前,无所畏惧。
10 . 远方,是人的一生中三种步骤,一是梦想的追求,二是智慧的领会,三是心境的轻放。
1 . 当你认真地读《老子》时,你就会弄明白,人本来是一种自然的东西,我们的所有的烦恼都是自己找的。我们拥有过多的欲望,而迷失了自己,使我们离真正意义上的人生越来越远。当我们蓦然回首,重新审视品味人生的时候,我们会发现,人没有满足,就没有欢乐,记住“知足常乐”这句古语是多么的重要。人往往对自己所拥有的一切不知道珍惜,而对自己设计的所谓宏伟蓝图心驰神往,这本来就是本末倒置。当你换一种目光,看到自己的富有,那么你就会找到真正的幸福。当然,知足的实质是乐观态度,而不是小富即安,满足现状,不求进取的消极人生态度。
2 . 我边想边说:“让她选择一个好的专业……”
3 . 你本来就是偶然地稀里糊涂来到这个世界上,你不能事先拟定诞生计划,你小时候树立理想,想当科学家画家作家诗人,那是你“想”,最后为你安排工作的是别人,不是你想干什么就干什么。这并不是说人生一点主动权也没有,我是说,人生的主动权是十分有限的,我们常常体味到的是身不由己,想干的事不能干,不想干的事干不完,人的一生,总是处于被动之中。要说主动,只是相对而言。弄清人生的被动状况并非自我放弃,听天由命,而是树立一种人生的达观态度,不应由于自己命运不济而怨天尤人,也不可自渐形秽,妄自菲保积极做好自己的事情。当你一个人,没有别人干扰的时候,你可以静静地想:自己到底干了些什么?能否做到问心无愧。
5 . 如今,女孩健康地生活着,而且生活得非常健康。只是医生无法理解,小女孩的心脏受到了非常严重的伤害,应该比较脆弱,不能再受丝毫的打击。可事实恰恰相反,现在的这个小女孩却无比坚强,心理承受能力是普通孩子无法比拟的,这远远超乎他的想象!
6 . 从一个农村娃走到这步,家里所有人都认为有些弗成思议,我要感谢国家经济大情况,感谢命运运限,但我更要感谢自己的不懈努力,能把握大好人生成功的三个法定,使自己所走的每一步都那样坚实有力。
7 . 第二个人:“有坡!这么陡的山坡,叫我怎么走呀。算了,我还是绕道走吧。”才走几步,他又犹豫了:“这可是一条捷径呀,绕道走要多出三倍的路程呢怎么办?”犹豫再三,“安全起见,我还是绕道走吧。”
8 . 后来在一次集体讨论过后我问他,为什么不指导女儿走一条更好的路?
9 . 让自己常把微笑和赞美的话语挂在嘴边,你将发现世界从此刻起开始变得不一样!
10 . 有些人就是喜欢毒舌挖苦人,或习惯泼人冷水,却不知道“冷水是会伤人,不能乱泼的”!或许有的人会认为,不过就是开开玩笑罢了,何必当真?但如果玩笑开得太过火,那就变成戏谑或嘲讽,听者可能就会感到很不舒服!因此,我们得想想,嘴巴是不是也该消消毒,把自己的嘴巴品管一下,不要随意泼冷水或挖苦毒舌,免得伤到别人或得罪别人而不自知。
1 . 因而,在我被困在荒山野岭无人援助的时候,在我遇到艰难困苦的时候,在我受到摧残打击的时候,我总是用牙齿咬着自己的唇,紧紧的,哪怕是让鲜血流出,我总在问自己:“我痛吗?”
2 . 他接着说:“如果当时我粗暴地阻止她和Joe来往,而且逼迫她去学自己不喜欢的金融,对,她可能会顺从我,进很好的机构,找一个比Joe有钱有地位的男人,但是,然后呢?然后她就会在某个普通的夜晚醒来,觉得自己的人生完全没有意义,她做着自己不喜欢的工作,嫁给一个自己不喜欢的人。也许,她会用一些心理暗示来帮自己渡过这个难关,但是更大的可能性,她最终不得不来找我,因为她得了抑郁症。”
3 . 俗话说,谋事在人,成事在天。如果把这句话中的人解释为自己的努力,把天解释为机遇形势巧合等客观存在,那么这句话就是真正意义上的唯物论,在现实生活中,有心栽花花不开,无心插柳柳成荫的事司空见惯。我们常常拥有美好的理想和愿望,但费尽千辛万苦,也未必能实现,这导致了很多人陷于失落和忧心忡忡的境地。
4 . 有智慧的人,心机不可少,也不可多,就要那么一点点。
5 . 不朽,不是用碑石筑成;心灵的纪念,才是不朽的丰碑。生着,如果不活在活人的心里,那他就早已经死掉了。诞生,每个人所处的位置是在同一起跑线上;生存,使每个人在运动中渐渐拉开距离;而死亡,有的人甚至可以一下子冲到最前面。人,战胜了死,便有辉煌的生。生是播种,死是储藏,人生就是耕耘与收藏。不管谁的生,总会有种种莫测的变幻;有的人的死,却在一瞬间铸就了一生。患者只知道死的可怕,却把生看得特别轻松;智者把死看得十分严肃,因此更懂得妄生的可悲。死是教会人类认识生之宝贵的最好教师。对生而言,死并非结束,而是一种改变;死亦非死,而是一次新生。这样,人类才可以洞穿死亡的阴影,从而更加强烈地感受生的光亮。生,总有一死;死,有时却意味着永生。正像诗人臧克家曾经概括的那样:“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。”这就是生与死的辩证法。
6 . Friedmen笑了:“可是我现在就非常明确地知道,我女儿目前很幸福。”
7 . 真诚是为人处世的必备道德,同时也是成功的资本。只有早早就待人真诚,生活才会提早获得丰厚回报。
8 . Friedmen问:“然后呢?”
9 . “生死有命”,是唯心的;而命有生死,却是每个人都要严肃思考和认真对待的。只有生命之炬的热情燃烧,才能绘出生的彩卷,才会谱下死的壮歌。生前无私奉献并不断创造财富的人,死后他的精神就会成为更可贵的财富。生是漫漫人生的开始;死,是短暂人生的终点,但作为生命的价值,却不该有也永远不会有句号。
10 . Friedmen用蓝色的眼睛慈爱地看着我:“什么是更好的路?”
1 . 远方,你望得多,望得远,会从中收获无数财富。在你望了一次又一次,却没有发现它有什么在里面,你会感到迷惘,会感到奥恼,而这时,你就会慢慢感受到灵感的到来,你慢慢学会了观察,观察局面的变动,就如一场牌的游戏,你观察到牌上的情况,好好把握住了它的形式,好局面便会倾向于你,你便会赢得游戏的胜利。到了实际社会里,你要观察的东西更多了,眼光也要拉得远远的,不能局限在小小的牌局上,你要收览更多知识进入你的目光,把握住分寸,赢得自己的人生。远方,需要你的细心观察和丰富的大局观才能看清看透,它就像一位深谋远虑的高官,行走宫场多年,是我们学习的榜样。所以,你必须敢于深入在其中,在里面慢慢啄磨它的真理。
2 . 人生是不断的自我否定的过程。当我们漫忆往事的时候,往往感到过去的自己是那样的愚蠢,那样的傻那么无聊,似乎觉得现在的自己和原来的自己截然不同。但事实上,你在别人眼中,过去和现在没有什么两样,你还是你。这就出现一个问题,我们到底信别人还是信自己?窃以为,别人看自己和自己看自己往往走两个极端,别人总是用不变的眼光看你,你的印象在别人的大脑中形成后,往往不易改变,即使你真的判若两人了,由于思维惯性的作用,别人也很难接受。而自己往往也走极端,往往夸张地肯定现在的自己,而否定原来的自己。比如,作家写东西,往往是这样,认为过去写的东西都不满意,满意的是手中正在写的东西,实事上,手中写的东西未必比过去写得好,但自己总是固执地相信现在。其实,很多人即使不写稿也有这种心态,过于喜欢现在的自己,而鄙视过去的自己,从而走入形而上学的怪圈。因此,哲人说:认识自己是一件最难的事情。
3 . 女孩的母亲紧张但没有慌乱,打了急救电话,然后把女儿平放在床上。小女孩挣扎着喊疼,要求母亲把那支插在她心脏中的铅笔拔出来。母亲犹豫了一下,没有同意,并告诫女儿,不经妈妈的同意不允许拔出,有疼痛可以告诉妈妈!
4 . 同样不太明白的还有我,但小女孩母亲的话却时常响在耳边:“你痛吗?”
5 . 面对艰苦,前人已经总结出来许多准确应对方法。一路上,当成功的愿望变得很渺茫时,一定要顶住,成功与失败就在此一举,重点还在于你能否坚持到底。生活中,其实许多人的情况都差不多,但为何同一路跑线上的人,结果经常都邑相差一万八千里呢?差别就在:谁能坚持到底,谁就能笑到最后。无论碰到什么艰苦,都邑有至少二个以上的解决计划,假如你感到到无路可走的话,一定要记得静下心来,好好再想想,包管是哪里失足。
6 . 想想自己走过的这半生,现在也只不过是住在第一层楼里,虽然有时会登上楼梯到二楼看看,转转,但终归因为惰性或不专心,不能久居其中,顶多是去“玩玩”,而至于更深奥的“探求人生的究竟”之类的东西则不曾想过。但正如丰先生所说,住在一楼和二楼的人占了绝大部分,所以对于大多数的人来说,能将“一楼”经营好,闲暇时登上“二楼”陶冶一番,也算不虚度年华,如果人们都能做到这点,我们生存的这个世界也会更多一些温馨和可爱。由此可见,只有饱蘸心灵之墨才能写好人生,走好人生路,唱好人生这首歌。
7 . Friedmen打断我:“那什么是好的专业呢?”
8 . 英雄,视死如归。因而,诗人赞美英雄气贯长虹,哲学家却赋予死美学价值。珍惜生命所得到的,忽略生命该得到的,忘记生命没得到的,人才会活得无愧无怨和无悔。丰子恺先生曾经将人生比作“三层楼”。认为:人的生活,可以分作三层:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活就是衣食,精神生活是学术文艺,灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个三层楼。懒得走楼梯的,就住第一层,即把物质生活弄得很好,衣食无忧,这样的就满足了。这也是一种人生观。抱这样人生观的人,在世间占大多数。其次,高兴走楼梯的,就爬上二层楼去玩玩,或者久居在里头,这就是专心学术文艺的人。这样的人,在世界上也很多,即所谓的“知识分子”“艺术家”。还有一种人对二层楼还不满足,就再走楼梯,爬上三层楼去,这就是宗教徒了,他们做人很认真,满足了“物质欲”“精神欲”还不够,必须探求人生的究竟。而在他看来,弘一法师的人生就很好地贯彻了这个理论,他做人,一定要做得彻底。他早年安住在第一层楼中;中年专心研究艺术,便是迁居在二楼,强大的“人生欲”不能使他满足于二层楼,于是,爬上三层楼去,出家修净土持戒律这是当然的事,毫不足怪……
9 . 一位七岁的小女孩,在一个春光明媚的上午,削一支漂亮的铅笔。起风了,很大,吹开了门,小女孩站起来准备去把门关上,没有想到,门框打在她身上,小女孩跌倒了,铅笔尖戳穿了小女孩的胸腔,刺进了心脏,仅剩下半截露在外面。
10 . 远方,在晚年时看着它,内心平和了许多。晚年看远方是看得很开阔的,这是人一生中最难理解的,或许,你从多角度看远方,会更易明白些。你试着用低调的方向去看它,不要看它看得那么远远,想象一下它就在你眼前,你向前去触摸它,然而,什么也摸不到,在一边搁浅着。这时,你应该明白了,表面的东西已经不再重要,重要的是学会放下资态,以一个平凡的身份去面对生活。你还应该知道,即便你得到了一些物质,但这只是一些物质,难以到达你的精神世界,满足你的精神,你便会厌倦这些物质,向丰富的精神境界走去,找到你心灵上的抚慰。暮年里,看远方,看得更多的是你的心态,你要附下以前的高傲资态,抬高你现在的高尚心境。
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