forgive的短语搭配及解释（give固定搭配和短语）

forgive的短语搭配及解释【一】

1 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

2 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

3 . reference to 提及，参考 regard for 对的注意，尊重

4 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

5 . 孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知仁勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”(《宪问》

6 . 视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

7 . 解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗?

8 . 工欲善其事，必先利其器。

9 . 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。

10 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。

forgive的短语搭配及解释【二】

1 . 解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

2 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》

3 . 可叹东篱菊，茎疏叶且微。——《感遇》

4 . 老圃好栽培，菊花五月开。：顾太清《菩萨蛮端午日咏盆中菊》

5 . 孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”

6 . 学而不思则罔，思而不学则殆。

7 . 解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

8 . 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

9 . 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

10 . 不患莫己知，求为可知也。

forgive的短语搭配及解释【三】

1 . skill at 技巧，熟练 solution to 的解决办法

2 . (《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

3 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

4 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”的态度相一致。

5 . 道不同，不相为谋。

6 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”

7 . (鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。

8 . 天寒地坼：形容天气寒冷,把地都冻裂了例：“这天寒地坼的冬季,正是伐木的黄金季节”

9 . 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

10 . 竹叶于人既无分，菊花从此不须开。：杜甫《九日五首其一》

forgive的短语搭配及解释【四】

1 . 解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

2 . 故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。：唐寅《菊花》

3 . (如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?

4 . 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

5 . 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

6 . 不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

7 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》

8 . 王孙莫把比蓬嵩，九日枝枝近鬓毛。——《菊》

9 . 解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。

10 . 短篱残菊一枝黄。：吕本中《南歌子驿路侵斜月》

forgive的短语搭配及解释【五】

1 . 解释：我对凡来的人，都无区别地加以教育。

2 . (聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

3 . 兰佩紫，菊簪黄。：晏几道《阮郎归天边金掌露成霜》

4 . 采菊东篱下，悠然见南山。：陶渊明《饮酒其五》

5 . 对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。：曹雪芹《螃蟹咏》

6 . 解释：(对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

7 . research on/into 对的研究，调查 resistance to 对的抵抗，阻力

8 . (孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。

9 . 解释：默默地记住(所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?

10 . 轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。：苏轼《赵昌寒菊》

forgive的短语搭配及解释【六】

1 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》又释：“事难行，故要敏;言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二另外在《荀子·子道》《韩诗外传》《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

2 . 正义的事业象奔腾的江水，将涤荡一切污泥浊水，使之滚滚向前。(有时也比喻恶势力都不能改变社会发展的必然规律。

3 . (如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

4 . (要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

5 . 是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》

6 . 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

7 . 滴水成冰：水滴一落下来就成了冰形容天气非常寒冷例：“北方的天气十分寒冷,滴水成冰”

8 . 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

10 . 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》