1 . 老人如何使一家兴旺呢?就是要多行善事,广积阴德。一方面可修德免罪,一方面为子孙培德扎根,庇荫子孙。
2 . 孔子耳顺的境界,其实就是外在的天地之理在内心的融合。有了这种融合作基础,才能达到孔子所说的从心所欲,不逾矩。
3 . 父母是人伦之始,阴阳之道,阴为母,阳为父。阴阳和,才能万物生长,阴阳不合,精神痛苦,情不投意不合,即生育的子女,性质一定不好,或者儿女缺乏。
4 . 力。做到不怨天不尤人,不为外物所动
5 . 六十而耳顺,此时你能做到最大限度地尊重他人,站在发言者的立场去想问题
6 . 弱夫也叫懦夫,撑不起家庭。唯唯诺诺,说而不做,不敢担当事情,把女人推到前面,专听女人指挥。
7 . 四宁可直中取,不向曲中求:做人,有的人正直,有的人谄曲;正直的人处世偶尔让对方不快,不及曲中之人虚意应付,来得讨人喜欢。但是做人恒久的信用,是耿直不阿;假如只是以谄曲媚世,到急难时想要有个知心朋友,可就难了。
8 . 女人什么事也不做,全部依赖丈夫依赖父母,叫弱妇。
9 . 能做到这些,就会家和万事兴。
10 . 书房是文人精神的巢穴,生命的禅堂。
1 . 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——颜真卿
2 . 觉爱无架(价):不抬高身份,不把爱当作买卖。明白对方好处,赞叹对方好处;理解对方的难处,原谅对方的过。如对方有过,能启蒙指导对方改过。
3 . 也许有人会说,我只是一名普通的打工一族,老子的大道真的那么重要吗?其实不管重要与否,他已经深深影响了我们每个中国人,还有部分老子的外国“粉丝”。人的修养要靠后天培养,没人天生就很有涵养。无论你想干大事业还是只想好好为人做事,都先要修身,而后才能齐家治国平天下。以上纯属个人领悟,道家思想在清朝学者纪晓岚看来是综罗百代,广博精微,我只是理解了一些皮毛,人会因为自身人生阅历的增长而不断成长,相信终究会深入理解老子想灌输给人们的思想,从而改善我们的生活品质。
4 . 无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》
5 . 若不合道,便婆媳不睦,闹得家务不合分居另过,家庭分崩拆离,家道不兴。人生指南网
6 . 知命知礼知言,这三个境界在人生中的顺序是倒着的:我们都是最先知言,在与人交谈和读书中了解这个社会,了解他人。但是,知言还不够,还不足以在社会上立足。还需要你懂得礼仪,能够充分尊重他人。多一分尊重,就会少一分抱怨。更高的一个层次是知命。知命就达到了孔子所说的君子的境界,他已经建立了一个自循环的系统,他内心会有一种淡定的力量去应对外界。
7 . 勤动笔墨勤看书。
8 . 男人属阳,阳即无私。无私就是表达对一家的爱。
9 . 俗话说,家和万事兴。小至国家之强盛,社会之祥和,小至个人生活之幸福,事业之兴旺,身体之健康,均有赖和谐的家庭为基础。
10 . 在对天命有了透彻的了解自己的内心有了巨大的定力之后,孔子说六十而耳顺。此时,你能做到最大限度地尊重他人,你能理解任何一个事情存在的道理,你能虚心倾听各种声音,并站在别人的出发点上去了解他为什么这样说。
1 . 人只要活着,不论他经验多老到,智慧多么高超,学识多么丰富,总有犯错的时候。
2 . 饱食暖衣而无书教,则近于禽兽。——孟子
3 . 女人是国之母,家之妇,人之妻。
4 . 这一章里,鬻人众人,都是指没有悟道的人。而我,则指悟道的人,并非指老子自己。很多人把“我”误解为指老子自己,认为是他标榜自己,这是很大的误会。
5 . 例如,有人要求什么,不愿答应,大可拒绝——可以委婉拒绝,也可以直接拒绝。拒绝的态度要坚决,也不必考虑拒绝的种种后果,因为你考虑了后果,不情不愿地去做了,要求者一样不会满意。后果差不了多少,又何必委曲自己?
6 . 老子道的主旨,是研究宇宙的起源,寻找万物的始,和母。恒道,和恒名是众眇之门,玄之又玄,我们只能用心去体察。老子又指出;“人法地,地法天,天法道,道法自然”反过来说是;道是来源于大自然,是大自然法则,是各种运动规律的体现。宇宙万物都来源于道,是道的体现。道周行而不殆,是宇宙万物之根本。是宇宙万物之母。
7 . 拒绝是正常的行为,可以拒绝,可以不答应,但如果答应了,那就总得做到自己答应的事——包括口头上的答应,文字上的签署等等。答应,代表了一个人对一件事的允诺,既然允诺了,自然就该实行诺言,不然,这个人的话还有什么价值?很多时候,打落牙齿和血吞,都无话可说,还是下次学乖,学会拒绝。
8 . 理想的书籍是智慧的铜匙。——列夫托尔斯泰
9 . 我扑在书上,就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基
10 . 任何人不可避免或多或少欺骗他人,不过要知道,可以骗别人,不能骗自己。
1 . 问渠哪得清如许,为有源头活水来。——朱熹
2 . 天下之道,众生皆在道中也,男者爱钱,女者爱美,然则男者不爱钱,女者自爱也,然则天下大同,众生皆归于其道也。然则女者爱美之心自古有之矣。然则众生只知爱美,而不知善者乃美也,道德之经,其道无穷,善者看之,乃更善也,智者看之,更智也,众生看之而众生皆悟起道也,吾观道德之经,其道无穷也,而自知,众生皆在道中也。小童,期盼天下众生皆有有道而有德也。
3 . 不要管闲事,不要过多牵挂子孙,“儿孙自有儿孙福”。
4 . 从心所欲,不逾矩。当所有规矩已变为你生命的习惯时,就能做到从心所欲
5 . 为无为,事无事,味无味,大小,多少,报怨以德。图难乎其易也,为大乎其细也。天下之难作于易,天下之大作于细,是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终于无难。
6 . 这是一个矛盾,要炫耀你真有的,然而,真有了的,又必然不会炫耀。
7 . 教育孩子五步曲:养育教领导,但不许管。重点要培德,把道德教育好。
8 . 长到十几岁的时候,就会出现比较强烈的逆反心理,多岁刚刚步入社会时,就会觉得这个世界上一切都不尽如人意,觉得成人世界欺骗了自己,觉得生活中满是丑陋猥琐卑鄙和欺诈。这就是我们经常说的小愤青。这个时候,青春的成长有它特有的苍凉,人必然表现出一种反弹。那么走到岁,应该是人生和的阶段,就是既不像来岁时觉得眼前一片光明,也不像多岁时觉得一片惨淡。
9 . 食,吃,这里是用的意思。母,女性,在道德经中反复出现,用以比喻天地的本源,也就是道。大道,就是为众生做事。
10 . 与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己。——马克思
1 . 读书给人以快乐给人以光彩给人以才干。——培根
2 . 天下人者,有人有道而有德也,有人有道而无德也,然有人无道而无德也;有人有道而有德,真善美也,有人有道而无德,一般也,人无道而无德然不真不美不善也。天地不仁爱者,以万物为平等也;圣人不仁爱者,以百姓为众生也。治大国者,如若烹小鲜也,往来者,皆是君贵而民轻也,而非圣君出世,而君轻民贵也,然则制度如此,而无可奈何也,然则,人法地,地法天,天法道,道法自然也。茫茫寰宇,自盘古者开天辟地也,而众生有之。万物者皆有阴阳而来循环往复其道无穷也。
3 . 知足常乐,在家颐养天命。宣扬家风,赞叹祖德,教育子孙懂得知恩感恩报恩。
4 . 一家的天福星,以志为根。即以全家安乐为己任,造福一家。
5 . 心善淵,内心的最佳状态是什么样的呢?老子同样以象征的方式回答了一个“淵”字,这个淵字很好解释,因为老子在第四章中就讨论过。“道沖而用之。或不盈。淵兮似万物之宗。”完满的心态,应该像深渊,像杯子一样的形状,虚空而不是满溢。清空内心不需要的东西,去接纳万物之美,而不是让世间的烦杂在内心里拥挤。
6 . 鲁迅说:“不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛”。老子的《道德经》只有区区的五千多字,却表述了自然之理,令人茅塞顿开,意义深刻。
7 . 耳顺,就是不论什么样的话都能听得进去,都能站在发言者的立场去想问题。但在现实生活中,我们经常会遇到不顺心的`事,听到不好听的话。我们如何才能真正做到耳顺呢?
8 . 爱的标准:真爱无私,觉爱无架(价,博爱无条件,实爱无成见。
9 . “书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃
10 . 做不到就不要说,说话不算数就没有尊严。
1 . 有私心就会暗中做违背良心的事,令全家烦恼,这种不是好男人。
2 . 心灵真正需要的东西,进入不惑境界
3 . 无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基
4 . “与善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。”这几句相对比较好理解,因为老子没有再用象征的手法。与什么样的事物接近最好呢?仁或仁者(关于仁也不仅限于伦理道德,对仁的解释,可参读我的旧文《漫谈五常》)。什么样的语言表达是最好的呢?以信守为最好。什么样的政治管理是最好的呢?老子回答治,治的解释比较宽泛,但总体上是无论人民还是君主,都应当井然有序,合乎事物的发展。什么样的做事方式是最好的呢?以能为善,能者必然处事圆满。最好的变动是什么呢?老子说时,事物的改变,要以合乎时机为最好的选择。
5 . 女人好吃懒做,怨天尤人是一家的扫把星,悍妇和弱妇都不是媳妇。
6 . 在读书上学的时候,接触老子《道德经》的机会并不多,相对而言,孔子的《论语》我们会更加熟悉,可能是因为没读过,我比较好奇,所以选择了它来写我的第一篇读书心得,而没选《论语》。当我看到这本书第一章时,就觉得挺熟悉的,里面的句子常被作为电视剧的台词,为人所知。看《道德经》有的地方会觉得难懂,里面的句子很玄奥,就像在讲一些深奥的大道理一样。所以在读的时候,我有借助一些词语句子的注释,来帮我理解里面的内容。我曾听有人说道德经一经翻译就不再是原本的道德经了,确实,这样藏着老子这位伟大先贤智慧结晶的作品,里面的内容不是用来翻译,而是用来感悟的,你只有用心去读了,你才会听到老子想说的那些,而不是仅仅从字面上去获得,这样的获微乎其微。但是如果翻译可以让我们更好地读懂老子,读懂《道德经》,这又何尝不可?
7 . 多读书多学习多求,就是前途的保障。——罗曼罗兰(法)
8 . 上篇谈的是“有错就认,光明磊落”。一般的观念是,既然认错就一定要改,子曰:“过不惮改。”一般的观念,就是由此而来。
9 . 为人丈夫,要从“三纲”上定住位,三纲是指性纲心纲身纲;不动禀性(不发脾气)为性纲;不起私欲为心纲;没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒;骂人是心纲倒;打人是身纲倒。“纲”是领的意思,必须要把女人领在道上,上孝公婆,中和妯娌,下慈儿女。
10 . 老人性如灰,温和无火气,少说话,不唠叨,不说家人长短,带头缘起一定互相看好处,还得要兜满家。
1 . 读一本好书,就如同和一个高尚的人在交谈——歌德
2 . 学而不思则惘,思而不学则殆。——孔子
3 . 孔子说学而不思则罔,思而不学则怠,一定要一边学,一边想,一边应用。他所提倡的是这样一种从容地把有限的知识放大到极限的学习方式。经过这样的学习历练,我们逐渐地提升自己有所感悟,这样就走到了岁。
4 . 所以,只要有错,一经知道,立刻承认,那才是光明磊落的态度。
5 . 为人妻,自要先从“三从”上定住位,才能助夫成德。“三从”是指性从天理,心从道理,身从情理。怎样才是“身从情理”?应做的事,亲自去做。上孝公婆,中和妯娌,下教儿女,全都是自己的本分。不怕苦,不怕难。做后也不生气不埋怨不后悔。“心从道理”:指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩?如何和睦妯娌,如何教导儿女?心存全家的好处,所行之事,自然处处合道。“性从天理”:以不动秉性为主,还要化除禀性,圆满天性,方能厚德载物。
6 . 读书使人充实讨论使人机智,使人准确。——培根
7 . 一个家庭是否安乐,是否安静,是否兴旺发达,妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子,定生贵子,定能助夫成德,家庭美满。
8 . 男人要“刚”。刚不是打人骂人,打人骂人的男人是无能的男人。
9 . 一宁可千人好,莫与一人仇:在芸芸众生当中,必定有与我们谈得来的朋友,也有比较疏远的人。我们应该宁可和千万人保持友谊,不必与某一个人为敌。所以,和大众相处,不一定要每个人都把你当朋友,只要不视你为敌就好了。
10 . 如果男人做到位,则家中少灾难;如果男人做不到位,则家中多灾多难。
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