1 . 对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。
2 . 子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语·述而》)
3 . 见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。
4 . 锲而不舍,金石可镂。(荀子劝学)
5 . 健康是最大的财富,满足是最大的利益。
6 . :草木本无意,荣枯自有时。
7 . 君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
8 . 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(论语雍也)
9 . :合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
10 . 为人处事要细心,但不要小心眼。
1 . 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(老子)
2 . 信言不美,美言不信。(老子)
3 . :天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
4 . 会当凌绝顶,一览众山小。(唐杜甫望岳)
5 . (A)故/天将降大任于斯/人也
6 . 满招损,谦受益。(尚书大禹谟)
7 . 如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
8 . 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。
9 . 二:老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。――唐?王勃
10 . 五十二:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记》
1 . 千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。(唐刘禹锡浪淘沙)
2 . :桃李不言,下自成蹊。
3 . 三十一:不患人之不己知,患不知人也。——孔子
4 . 例()的答案选D;例()的朗读节奏正确划分为:故/君子有不战,战/必胜矣。
5 . 文言文中,“之”的用法很多,很复杂,老师笔记《如何划分文言文句子的朗读节奏》。其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏:停顿往往在“之后”,这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促,而是缓急有致。如:
6 . 如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚福只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。
7 . 聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。
8 . 君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
9 . 人学始知道,不学亦徒然。
10 . 【译文】孔子说:“学了以后要不断地复习实习,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来(和我一起商讨学问),不也快乐吗?虽然人家对我不了解,我也不怨恨,不也是君子吗?”
1 . 六十八:大仪斡运。天回地游。四气鳞次。寒暑环周。星火既夕。忽焉素秋。凉风振落。熠耀宵流。
2 . :物情无巨细,自适固其常。
3 . :学而不思则罔,思而不学则殆。
4 . 六十五:木秀于林,风必摧之。(旧唐书
5 . ()医之/好治不病/以为功。(《扁鹊见蔡恒公》)
6 . 若句首出现表假设转折等的连词,如“若”“而”“然则”等或表总结性的词语,如“故”“是故”等,往往在这些词语的后面要加以停顿。如:
7 . :凡事预则立,不预则废。
8 . 八十六:金玉其外,败絮其中。(刘基
9 . 不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》
10 . 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(老子)
1 . 【译文】(鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时)孔子说:“你对待人民的事情严肃认真,他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母,慈爱幼小,他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人,教育能力不好的人,他们也就会互相劝勉了。”
2 . :它山之石,可以攻玉。
3 . 闲人无乐趣,赞美做警惕。
4 . :沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
5 . 能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?
6 . 由俭入奢易,由奢入俭难。
7 . 天作孽,犹可违,自作孽,不可活。(尚书)
8 . 曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)
9 . 六十九:水积成川。载澜载清。土积成山。歊蒸郁冥。山不让尘。川不辞盈。勉尔含弘。以隆德声。
10 . 腐朽的木头无法雕刻。
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