1 . 一个灵魂有新生命的人,肉身也会得益处。美国《时代周刊》曾经调查过﹕凡是信耶稣﹑读圣经﹑常祷告的人,各种疾病的发病率,比其他人低许多倍,尤其是心血管疾病﹑精神性疾病。为什么﹖耶稣有一个很好的比喻,他说﹕我是葡萄树,你们是枝子,你们若与我连接,就有生命,若离了我,就没有生命,只能日见枯乾,放在火里烧了(《圣经》约翰福音章)。这不正是人与神的真实关系吗﹖
2 . 像于晨那样,每天都将自己的跑步路线截图发到朋友圈里,只要一天没发,就会有人问他原因。用刘轩的话说,就是为了自己面子,也要坚持下来呀。
3 . 普通都是由逐求态度折到厌离态度,从厌离态度再转入郑重态度,宋明之理学家大多如此,所谓出入儒释,都是经过厌离生活,然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言,亦恰如此。在我十几岁时,极接近于实利主义,后转入于佛家,最后方归于儒家。
4 . ,他们成了钱财和事业的奴隶,被世上的功名利禄牵着鼻子走,东奔西跑,处心积虑,心里没有平安,没有自由,也没有时间和妻子儿女共享天伦之乐,更有不少人闯荡一阵子,发了财,就妻离子散,家破人亡。我看到许多身心不愉快﹑家庭不和睦的富人。我又看到许多有钱有势有头有脸的人,倒不如他们没钱没势不露头脸的时候活得快活安然﹑真诚可爱。
5 . 陈子昂感叹浩瀚宇宙下生命之短促,世事之不测,壮志之难酬,便留下了千年孤独的呐喊:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下”。今天我们依然可以在贝多芬的《命运交响曲》中,触摸人类难以摆脱的忧伤。
6 . 儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活,为被动的逐求的,而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望,即以欲望为逐求的非自觉的,不是尽力量去生活。
7 . 第一种人生态度,可用“逐求”二字以表示之。
8 . 在寻找生命的历程中,我们当应创造人生,谱写生命的乐章。我们便需要实用的人生态度。鲁迅曾说过:人,第一要生活,第二要生存,第三要发展。活着,第一件事就是要活下去,维持生活,就要利用环境。利用环境,我们便懂得什么对我们有用,什么对我们无用,这便产生了意义。意义产生于实用。
9 . 第一种人生态度为人对于物的问题,第三种人生态度为人对于人的问题,此则为人对于自己本身的问题。
10 . 也许渺茫的人生无法面对无限的时空与无尽的苍穹,在寻找生命的历程中便免不了困苦,难免遭遇爱恨离别,是成是败的境遇。对此,有的人悲伤至而轻生,有的人放弃自我之信念,便庸碌无为的草草了结一生。
1 . 朋友,你今天是哪一种人﹖是埋头赚世界﹑天天赔生命的人,还是靠自己救自己﹑却始终无法摆脱空虚无助和死亡恐惧的人﹖朋友,还是成为第三种人吧,成为里外都有生命的人,平安喜乐过今生,满怀盼望得永生。办法很简单﹕信耶稣,用心灵和诚实向上帝祷告,承认自己的有罪和有限,愿意谦卑下来,接受耶稣作你的救主,作你的生命之主。当你诚心这样做了,从天而降的福份必然临到你和你的一家。
2 . 在寻找生命的历程中,终免不了爱恨离别,酸甜苦辣的惆怅与悲壮,亦也无法避免是成是败的怡悦与悲哀。在寻找生命的历程中,不断追求自己满意的道路上,因免不了这些虚无,用艺术的眼光看待人生,享受人生本身之美,方能豁达。
3 . 在建立新习惯的过程中,当你感觉痛苦时不要轻易地去放弃。而是,问问你自己,当初为什么这么做,是什么促使你走到了这里。
4 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言,向深里讲,即入了哲学范围;向粗浅里说,也不难明白。依中国分法,将人生态度分为“出世”与“入世”两种,但我嫌其笼统,不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析:人生态度之深浅曲折偏正各式各种都有,而各时代各民族各社会,亦皆有其各种不同之精神,故欲求不笼统,而究难免于笼统。我们现在所用之三分法,亦不过是比较适中的办法而已。
5 . 故事是教育人的,现实是磨练人的;故事是理想的,现实却有些残酷。所以人不能活得太理想,也不能活得太现实:太现实,就没有希望;太理想,就没有前途。
6 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题。第三种人生态度为人对于人的问题,此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同,其他动物全走本能道路,而人则走理智道路,其理智作用特别发达。其最特殊之点,即在回转头来反看自己,此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时,即感觉得人生太苦,一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠,不能不有许多痛苦;而在另一方面,社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较,以及生离死别种种现象,更足使人感觉得人生太无意思。如是,乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想,因愚夫愚妇亦能回头想,回头想时,便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具,而所分别者即在程度上深浅之差,只看彻底不彻底到家不到家而已。此种厌离的人生态度,为许多宗教之所由生。最能发挥到家者,厥为印度人;印度人最奇怪,其整个生活,完全为宗教生活。他们最彻底,最完全;其中最通透者为佛家。
7 . 凡人都可以从容地做到第二境界,但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍,不屈不挠,造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界,更是他们自我的极限。成功后回望来路的人,才会明白另解这三重境界的话:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。
8 . 木商盘算着怎么架屋,植物学家把它归到某类学科里去,观察它和其他松树的异点。而画家只聚精会神的观赏者它的苍翠的颜色以及它不屈不挠的气概。究其原因,因三种不同的人生态度而已——实用的,科学的,美感的。
9 . 第,可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度,又可分为两层来说:其一,为不反观自己时——向外用力;其二,为回头看自家时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度,即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活,有天然之郑重,与天然之不忽略,故谓之天真。真者真切,天者天然,即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者,因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。我之所谓“郑重”,实即自觉地听其生命之自然流行,求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下,如儿童之能将其生活放在当下,无前无后,一心一意,绝不知道回头反看,一味听从于生命之自然的发挥,几与向前逐求差不多少,但确有分别。此系言浅一层。
10 . 我们都渴望拥有精致的自律人生,将良好的生活习惯和健康的生活方式当作自己的个人标签。可是,自律这条路并不容易走,虽然前途一片美丽璀璨,但路途无疑是崎岖而坎坷的。
1 . 此种厌离的人生态度,为许多宗教之所由生。最能发挥到家者,厥为印度人。印度人最奇怪,其整个生活,完全为宗教生活。他们最彻底,最完全;其中最通透者为佛家。
2 . 耶稣说﹕“凡要救自己生命的,必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢﹖人还能拿什么换生命呢﹖”(《圣经》马可福音章-节)
3 . 更深而言之,从反回头来看生活而郑重生活,这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的,即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单,主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。
4 . 人与其他动物不同,其他动物全走本能道路,而人则走理智道路,其理智作用特别发达。其最特殊之点,即在回转头来反看自己,此为一切生物之所不及于人者。
5 . 此话虽平常,但一切儒家之道理尽包含在内,如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说,都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。
6 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题,第三种人生态度为人对于人的问题,此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同,其他动物全走本能道路,而人则走理智道路,其理智作用特别发达。其最特殊之点,即在回转头来反看自己,此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时,即感觉得人生太苦,一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠,不能不有许多痛苦;而在另一方面,社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较,以及生离死别种种现象,更足使人感觉得人生太无意思。如是,乃产生一种厌离人世的人生态度,此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想,因愚夫愚妇亦能回头想,回头想时,便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具,而所分别者即在程度上深浅之差,只看彻底不彻底,到家不到家而已。此种厌离的人生态度,为许多宗教之所由生。最能发挥到家者,厥为印度人。印度人最奇怪,其整个生活,完全为宗教生活。他们最彻底,最完全;其中最通透者为佛家。
7 . 余华力作《活着》中的福贵,在遭受了接踵而至的命运给予的苦难,依然顽强的活着。是为了活着本身活着,而不是为了活着之外的东西而活着。活着便是忍受,忍受生与死,幸福与痛苦,忍受生命所赋予的一切。这就是活下去的希望,为活着而活着。“我思,故我在”便是笛卡尔的人生。体悟生命,思考人生,追求生命至真之境界。
8 . 初衷是你的动力,但会随着时间淡化,我们要做的就是把初衷拿出来,常常提醒自己。
9 . 我之所谓“郑重”,实即自觉地听其生命之自然流行,求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下,如儿童之能将其生活放在当下,无前无后,一心一意,绝不知道回头反看,一味听从于生命之自然的发挥,几与向前逐求差不多少,但确有分别。此系言浅一层。
10 . 这种人以为,吃喝享受﹑寻欢作乐就是美好今生,实际上,他们吃的东西,都是吃了很快又饿的东西﹔他们喝的东西,都是喝了马上又渴的东西﹔他们每一种欢乐,过后都是空虚﹑无聊﹑疲乏﹑痛苦。他们很快会发现,自己总有一种心灵的飢渴,一种莫名的烦恼,一种深藏的无助,更有一种死亡的恐惧,这些症状,就像不治之症,任凭金银财宝﹑名利地位﹑吃喝享乐都不能消除。你说,这样的人赚了全世界,不是失落了自己吗﹖
1 . 既然从跑步本身无法获得快感,那么就尽量给跑步营造出一个让自己感兴趣的环境。变幻的风景,中意的音乐,都会让这个本身枯燥的过程变得有趣生动起来。
2 . 三个人面面相觑。过了片刻,其中一个松开了手,他掉下去,把生的希望留给了两个好朋友。
3 . 现实生活中:第一个第二个人死了,第三个人最终爬了上去。
4 . 我的理解是:人有时候要现实点,但有时候还是不要太现实好。因为太现实你会活得很累,过于追求现实中太美好的…
5 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言,向深里讲,即入了哲学范围;向粗浅里说,也不难明白。依中国分法,将人生态度分为“出世”与“入世”两种,但我嫌其笼统,不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析:人生态度之深浅曲折偏正……各式各种都有;而各时代各民族各社会,亦皆有其各种不同之精神;故欲求不笼统,而究难免于笼统。我们现在所用之三分法,亦不过是比较适中的办法而已。
6 . 于晨会为自己每天的晨跑设定不同的路线来增加跑步的新鲜感,也会边跑边听最新的流行音乐。
7 . 人生路漫有穷时,惟有苦难无尽处。面对苦难,不要浮躁,不要着急回首流连风景,“慢慢走,欣赏啊”。
8 . 我们仔细分析:人生态度之深浅曲折偏正各式各种都有,而各时代各民族各社会,亦皆有其各种不同之精神,故欲求不笼统,而究难免于笼统。我们现在所用之三分法,亦不过是比较适中的办法而已。
9 . 身上不停地出汗,酸痛肌肉在颤抖,每当我进行不下去时就想想别人对我的议论,便也坚持了下来。
10 . 风也萧萧,雨也萧萧,时光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。时光荏苒,似水流年的日子如流水般静静地淌过,流过韶华青春亦流过人生往事。
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