文章摘抄及读后感（摘抄以及读后感）
文章摘抄及读后感【一】
1 . 当我读到凡卡做学徒的时候受到的种种折磨时，我读到这一段的时候，我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚都冻的红彤彤的，在想很心老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，老板就用皮带抽打他。在想想我们做错了一件事家长也不打我们，只是说了我们几句，我们就跟大人翻脸，在往下读我仿佛看到了小凡卡的老板娘，也不给凡卡吃一点东西，每天只有一点面包，凡卡的老板还叫他睡在过道里，冻得他只打冷战，在想想我们要什么有什么，天冷了家长又送来了棉衣棉裤，在家里我们想干什么就干什么。听到声声呼喊：“亲爱的爷爷，发发慈悲吧!带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧!我在也受不住了!我给你跪下了，我会永远为你祷告上帝。这一幕幕悲惨的情景，那一声声哀伤的呼唤，就像尖刀刺痛着我的心，泪水不断地在眼里打转，我不禁想到了和自己同龄的孩子都在家里享受这快乐，我们就是父母的掌上明珠，是爷爷奶奶的心肝宝贝，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔着，我们真是身在
2 . 那个时期的我，正着手于康定斯基的海报，便想到"如果是康定斯基，他会怎样处理蝴蝶?"于是我尝试将蝴蝶的曲线用直线去描绘。虽然把森英惠和康定斯基联系在一起实在没有一点理由，但康定斯基确实给了我意外的启示。
3 . 之前对田中先生的作品，也只是肤浅的知道那些特征鲜明的几何形。但这本书为我展示了其后的大树。正所谓"未知的已知"。先生回想着他从小观看歌舞伎的日子，借品茶品尝料理介绍他认为是"日本设计之源"的琳派绘画等娓娓道来令他醉心的日本美学和其与西方美学的异同。(这让我非常希望能去京都做一次深度游！文中多次探讨西学东渐对日本战后社会发展的诸多影响，以及国际化背景下日本设计何以体现独特的日本文化。这对国内当前的设计行业发展状况也很有借鉴价值。其中很多问题和想法，也常浮现在自己头脑里。读时觉得自己很被理解，时而又豁然开朗。先生生活体验与设计思考的高度融合令人佩服和羡慕。"设计师工作的原点是观察。"这也是为什么有时候读完一段一抬头，觉得眼睛似乎变亮了，耳朵也更灵了，感官放大，头脑也自由起来，好像事物若隐若现的关联马上就可以一一呈现在面前。而一处意外的关联往往会成就一个设计灵感。只是，这感觉转眼即逝了。
4 . 《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制社会习俗心理习惯和行为方式里去。
5 . 孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。
6 . 生活是爱的海洋，人人都呼吸着爱，感受着爱。生活就像一片夜空，在流星的精彩瞬间，令人感受到壮丽的美；生活就像一涓细流，在穿石的精彩瞬间，令人感受到坚持的美……但人间最美的，是爱。
7 . 【译文】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这三个方面我做
8 . 我的二十一世纪(
9 . 小巴掌童话里的故事不但优美，而且蕴含很多做人的道理。例如《小精灵念错了咒语》，让我知道友谊才是最珍贵的；《乌漆墨黑的怪物》让我懂得智慧能战胜一切；《早上好，朋友》告诉我礼貌不仅可以让别人开心，更会让自己开心。
10 . 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。”
文章摘抄及读后感【二】
2 . 【译文】孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
3 . 【译文】孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
4 . 书中的文章都不长，路上床前顺手翻开一页就能开始读。回想起曾经在北京的地铁里和荷兰的火车上，本来是浮躁的环境，让人很难随意就扎进书里，却能多次片刻间被文中寥寥数语"秒杀"，特别受感动。要是能这么入了梦乡，延长这感动的时间，那真是件美事儿！我有一边看书一边划的习惯。这本恐怕是被我划的最花的一本了。即便如此，合上末页，觉得只领会了表层，意犹未尽。真想马上再重温一遍！
5 . 像一个巴掌，鲜红鲜红；像一把扇子，平平展展；像一朵盛开的鲜花，永不凋谢！——《秋叶》
6 . 赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
7 . 《烟壶》是邓友梅市井小说的代表作之一。小说的主人公叫乌世保，是前清八旗子弟。祖上世袭的职位到他这一代时，被其伯父门里袭了。他闲散在家，靠祖上留下的一点家产安分守己地过日子。一次，他和朋友寿明出城外游玩，回来的路上被自己家的旗奴徐焕章的车子碰了。乌世保把徐焕章教训了一顿。徐焕章仗着日本人做靠山，串通刑部堂官把乌世保投到一监狱。
8 . 整本书给我的印象最深的地方并没有，因为相比之下小说永远是更喜欢属于自己时代，作者是写向这个时代的人的书。但这并不代表我对《家》没有印象。在小学语文课本上，“嵌”字可是深深的嵌在我的脑海里。对我说起巴金，首先反应的是“这是位文学巨匠”，接下来就是“嵌字果然传神入味”。
9 . 说实话，我都开始我为什么要读《凡卡》这篇课文了。大家一定知道凡卡是谁，他是我们课文中的主人公，他的悲惨命运让我们同情，我真希望有一辆时空飞船，飞到凡卡生命的时代。
10 . 在文中他拥有的都只是虚幻，他希望爷爷来接她，但那是不可能的，因为他的信爷爷收不到。
文章摘抄及读后感【三】
1 . 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
2 . 季文子三思而后行。子曰：“再，斯可以”
3 . 他一方面具备着各种礼乐射御书数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
4 . 读了这篇课文很同情他，当他在吃那一点儿面包时，我们却面对着丰盛的饭菜，当他在喝那一小碗稀粥时，而我们正在吃大鱼大肉;当他在受到老板的痛打时，我们却在父母的怀抱中撒娇;当他在摇摇篮时，我们早已进入甜蜜的梦乡。我想对老板老板娘说一句话：“你们对凡卡也太狠毒了，他只是一个九岁的孩子，你们就这样对他，你们也有你们自己的孩子，要是有人这样打你们的孩子，你们能受的了吗?我希望你们不要对他这么狠毒。我希望凡卡能幸福地生活，不要在受欺负了。”
5 . 【译文】孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”
6 . 《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并作了较为具体的分析和解注。
7 . 我相信发展与演变永远是向更好的方向前进。《家》给我带来的对五四精神的思考让我的阅历与世界观更加完善了，五四精神在历史上不可磨灭，但发展与演变后它将更加适应与适合现代的物质生活与精神生活。
8 . 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
9 . 他希望爷爷来接她，他想他的爷爷，而我们呢?被亲人爱护着，这些亲人的呵护被我们视为理所当然，对他来说：亲人的呵护是想得到而得不到的。
10 . 赏析：运用了排比的手法，将诗词串联起来，表现出对诗词的喜爱。
文章摘抄及读后感【四】
1 . 我爱“急湍甚箭，猛浪若奔”那种舞动的劲，带动我青春向上的心灵；我思“小桥流水人家”那游子的乡愁，牵动我年少的思绪，拨动我心灵的思乡琴弦；，我悟“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”那寂静，那和祥，抚着我年轻狂妄的想法，赋予我冷静的思想。
2 . 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
3 . 在古代的日本，有一种叫做"空寂"的美学。破损的茶碗被用金色的漆修补，而漆本身的美渗入到茶碗中。这种以破损后修补而成的茶碗为自豪的观念，蕴含着至深的哲理，《《设计的觉醒》田中一光读后感+书摘》。所谓世界只有物质是无法成立的，显示的或许就是这种强烈对比中的自豪。
4 . 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。
5 . 只是，这样的旅行一定要一人独自完成，万万不可结成团队。因为如果不是一个人行走，是吸收不到有助于设计的养分的。而越是单独行动，才越有机会更多地和人和物接触。
6 . 论语译注》读后感在中华民族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”的先哲——孔子。
7 . 在演奏会上深深震撼了我们的音乐，一旦被刻录到无机的黑胶唱盘上，那种感动的情绪就好像打了折扣一般平淡了。颜色久了会褪却，唱片久了会磨损，这些只是微妙的物理现象。然而颜色的隐匿音乐的流逝还会因为观众和听众这方的不同而出现变化。所以我觉得，真正的美无法被分析和管理所保存，而只能永远存在于幻想中。
8 . 他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。
9 . 人行秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。——余光中《左手的掌纹》
10 . 【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”
文章摘抄及读后感【五】
1 . 【译文】孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为?文?。”
2 . “半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。
3 . 【译文】曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”
4 . 但保守派的人大概对这种评论很反感。但总之电视前和读者中的保守派是占少数的。
5 . 凡卡在寒冷的冬天，缩成了一团和他相比，我们住在温暖的房间里，身穿温暖的衣服，读我们而言“寒冷”这个词，我们还不太了解。他当时是十分的饥饿，可我们感受到过饥饿吗?中午，父母已为我们准备好了饭菜，放学后，父母已经为我们准好了点心，“饥饿”这个词对我们来说实在是太陌生了。
6 . 几个小伙伴，借着月光画竹影，你一笔，我一画，参参差差，明明暗暗，竟然有几分中国画的意味。——丰子恺《竹影》
7 . 他只有九岁呀，他就被老板折磨着，在寒冷的冬天，他冻缩成一团，他写信给他的爷爷，可是幼小的他哪里知道，他的那封信是寄不出去的
8 . 赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把房屋比作老僧，写出了雨中房屋的淡定和冷清。
9 . 【译文】孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”
10 . 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
文章摘抄及读后感【六】
1 . 凡卡在信的开头说：“我没爹没娘，只有您一个亲人了。”这说明了凡卡是个孤儿，失去了父母的疼爱，只有唯一的亲人—穷苦年迈的爷爷。凡卡是多么可怜，多么不辛啊!课文还真实地描写了凡卡在老板家挨打挨饿挨冻的情景，而且把为什么挨打?用什么打?怎么打?一顿吃什么?怎么样挨冻都具体地写了出来。凡卡在老板家过着这种牛马不如的生活，激起了我对凡卡不辛遭遇的同情，万恶的沙俄统治阶级真是杀人不眨眼!课文中还写道：“亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到村子里吧!我再也受不了了……我的生活没有指望了，连狗都不如。”凡卡乞求爷爷把他带回乡村去的一段话，这段话撕心裂肺，催人泪下。凡卡已经到了无法忍受的地步，生活没有指望，只有死路一条。反动统治者对劳动人民剥削和压迫是多么残酷啊!我一定要珍惜这美好的生活，努力学习，长大后为天下劳苦大肿过上好日子而奋斗!!
2 . 《易中天品三国》中幽默元素大概也是易中天成名的元素之一。例如：
3 . 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
4 . 时间好比一把锋利的小刀，如果用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年的消磨掉。--张爱玲《心愿》
5 . 例如每到秋天，日本人就会推出一些以"吹叶"[译者注："吹叶"用在料理上是指将不同颜色和口味的食材融合在一起的什锦拼盘]为名的料理和点心。它描绘了这个季节落叶纷飞蘑菇长成果实滚落，以及落叶被秋风吹到一起时的独特美感。这一幕在西洋人的眼中也许只是一堆无用的垃圾，而日本人却把这些看似不得不扫掉的枯叶比作栗子银杏和蘑菇，美不胜收地放在盘中。这种美感意识并非来自大陆型文化，它是日本人所独有的。因此我们应该重新审视和再认识这种典雅的美感。
6 . 音乐的美也是不稳定而容易消逝的。听觉的感动最终化作了一种虚幻的记忆而铭刻在我们脑海中。这一点也和色彩十分相似。
7 . 怦怦直跳刺眼的光芒气喘嘘嘘毫不费力滚滚烟雾颇为不解毫无表情小心行事震耳欲聋清晰可辨
8 . 人就是有这种天性，在痛苦的时候，会想着或许明天一切就会好起来，而在幸福的时候又会隐隐不安于未来可能遭遇的不幸。
9 . 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
10 . 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
文章摘抄及读后感【七】
1 . 《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要流传最广泛的典籍之一。
2 . 杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义语法规律修辞规律及名物制度风俗习惯等的考证，论证周详语言流畅，表述清晰准确，是当代最好的《论语》读本之一。
3 . 他悲戚地举目遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的湖面上。
4 . 赏析：运用了排比，营造出静谧的淡淡的忧伤的气氛。
5 . 暑假里，我读了一本书，书中的一篇文章《人生的哲理》，让我受益匪浅，久久难以忘怀。
6 . 人行秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。--余光中《左手的掌纹》
7 . 我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。
8 . 赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。
9 . 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”
10 . 子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”