文案都是复制的别过分解读（文案都是复制粘贴的别对号入座）

文案都是复制的别过分解读【一】

1 . 【题目】咏史（唐高适）

2 . 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情

3 . 过分爱惜锄头，舍不得使用，结果锄头锈成废铁，无法再用；过分爱惜钱，舍不得使用，结果钱财终归土，生不带来，死不带去；过分爱惜孩子，舍不得使唤，结果孩子四体不勤，丧失谋生能力……

4 . 【哲理】从矛盾分析的方法来看,陈蕃不懂得对具体问题具体分析事物的矛盾各不相同,解决矛盾的方法也不可能千篇一律,不同质的矛盾,只能用不同质的方法去解决,企图用一个模式去解决不同的矛盾,硬拼蛮干是注定要失败的,陈蕃方正有余,而计谋不足,以至事败垂成

5 . 【题目】《冬夜读书示子聿》陆游

6 . 【哲理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦,但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机,最后反被刘邦攻击的历史悲剧,告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理从哲学角度来说,就是当量的积累已经达到一定程度时,就应不失时机地促成飞跃和发展,促成质变如果犹豫不决,就会痛失良机“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”,更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度,说明“世界总是这样以新的代替旧的,综合司这样新陈代谢除旧布新或推陈出新”沧桑,指沧海变为桑田,这里比喻革命性的发展变化“人间正道”是指社会发展规律“老”是指因气愤痛苦而变得衰老这两句的意思是,天若有情的话,看到国民反动统治的黑暗残酷,也会气愤不已,变得衰老；人类社会的除旧布新,沧桑变化,是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）

7 . 【哲理】诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志,后两句富于哲理,发人深思,从“黄河后浪推前浪”的现象,上升为社会在发展世事在变迁,事物在变化的哲理性认识,蕴涵着“机不可失时不我待”的理性思考,因而得出了抓住机遇珍惜时光,建功立业的结论马克思主义哲学认为,人的主观能动性的重要表现之一,是人们在看问题办事情时所具有的精神状态诗中所表达的立志拼搏进取精神和一往无前的英雄气概,就是发挥主观能动性的表现

8 . 人生是一个车站，进来了，出去了；昨天，是一道风景，看见了，模糊了；时间是一个过客，记住了，遗忘了；生活是一个漏斗，得到了，失去了；情谊是一桌宴席，热了，冷了；迷惘是一种态度，放纵了，收敛了；生命是一种坦然，也哭了，也笑了。

9 . 【诗词原文】离离原上草,一岁一枯荣野火烧不尽,春风吹又生远芳侵古道,晴翠接荒城又送王孙去,萋萋满别情

10 . 【题目】琴诗（宋苏轼）

文案都是复制的别过分解读【二】

1 . 人生就像蒲公英，看似自由，却都是身不由己。把握自己，就是时时拥有一颗清澈的心，拥有一片明朗的情怀。看问题尽量站的高一点，看的远一点，处理事情学会多换个角度，设身处地的换位思考。为人，不贪，不妒；处世，不谄，不骄。就是时刻保持平常之心，不好高骛远，不走极端。

2 . 【题目】七律人民解放军占领南京（毛泽东）

3 . 人生如戏，戏如人生。在人生的这个剧本里，我们每个人都是自己人生如戏，戏如人生。在人生的这个剧本里，我们每个人都是自己故事的主角，剧本要如何书写，应如何演绎，由我们自己把控，也唯有自己。如此才能成就自己的独特人生，而不是别人的复制品。的主角，剧本要如何书写，应如何演绎，由我们自己把控，也唯有自己。如此才能成就自己的独特人生，而不是别人的复制品。

4 . 【诗词原文】半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊问渠那得清如水?为有源头活水来

5 . 【哲理】唯物辩证法认为,一般（共性矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性矛盾的特殊性）之中,并通过个别表现出来春天的到来,正是通过这一件件特殊的个别的事物而表现出来离开了这一个个的美妙画面,春光也就无从谈起了

6 . 离开这个自己出生成长的舞台，心中固然有不舍，但更多的是向往，向往远方那机遇与挑战并存的未知离开这个自己出生成长的舞台，心中固然有不舍，但更多的是向往，向往远方那机遇与挑战并存的未知生活。。

7 . 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响相互制约的部分要素构成的在乐曲琴声中指头琴演奏者的思想感情演奏技巧等部分要素是相互依存缺一不可的,它们之间是相互影响相互制约的关系,存在着紧密的联系唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系因此,这首所揭示的,就是琴指头和琴声三者之间的矛盾关系如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可

8 . 【诗词原文】桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦

9 . 【题目】草（唐白居易）

10 . 【诗词原文】功盖三分国,名成八阵图减流石不转,遗恨失吞吴

文案都是复制的别过分解读【三】

1 . 【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径

2 . 【题目】观祈雨（唐李约）

3 . 【哲理】认识论告诉我们,认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律,由感性认识上升到理性认识,而不能停留在对事物的现象上由感性认识上升到理性认识,一方面要占有十分丰富合乎实际的感性材料,另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作,“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里”

4 . 人生在世，短暂不过百年。人生的最高境界，不过是陪着一个旧人，守着一屋的旧物，悠悠地数着一段旧岁月。我要躲避的事物太多了，我不知道是否有一种鱼，一生都想躲开水，是否有一种树，一生都想躲开阳光。似水年华，轻轻地从我身边流逝，望着红尘的是是非非，总是容易动情。

5 . 时间就像一块橡皮擦，可以轻易抹去你曾经那些有心无心错过的事情，但它却不能擦去那些因过错而烙在你心头的印痕。错过与过错往往就在一念之间。不要因为错过的事情而耿耿于怀，也不要因为过错而郁郁寡欢，人生本来短暂，没必要再把时间浪费在过去的事情上。

6 . 不被别人的评价所累，是独立，成熟的表现，也是勇敢，智慧的体现。武则天留下无字碑，功过任由众人评说，就是最好的例子。做好自己该做的事，活自己的人生，这样的人生才会快乐。

7 . 【诗词原文】古人学问无遗力,少壮功夫老始成纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行

8 . 舞台上一边是耀眼的灯光和雷鸣般的掌声，另一边则是从昏暗的光线下传出的唏嘘声和谴责声然而，面对大家的劝说责问，这个被昏暗光线笼罩的演员却只回以微笑，那笑容中充满了坚定和自信，像是夏日的清泉，冬日的阳光，竟让人莫名地想要靠近并且拥抱。他带着让人沦陷的笑容，面对舞台深深地鞠了一躬，像是在进行一种仪式一样，然后大步地走了下去。他，要去寻找更加广阔的舞台;他，要去邂逅惺惺相惜的观众;他，要去创造独一无二的剧本;他，要演绎一个精彩绝伦不同凡响的人生大戏。

9 . 人生里面总会有所缺失，你想得到一些，就要失去一些，重要的是你应该知道自己到底要什么。青春跟年龄没有任何关系，什么事都可能会有一个新的开始，有些事，如是可以想通，一秒就是所有，有些事，一生想不通，一生亦是禁锢。感恩的活在当下，不仅是对生命的尊重，更是一种莫大的福气。

10 . 人生在世，或多或少听到别人对自己的评价，有的是赞扬，有的是批评，有的是误解，有的是诋毁。面对各种各样的看法，如果我们过于在意或关注这些，就会让自己痛苦，愤怒，活得很累，这些负面情绪都等于是在无形中伤害自己。为别人的评价而情绪起伏，这是完全没有必要的。因为一个人做的再好，也会有人说不好；一个人再不好，也有人赞好。别人说你好，你未必就真的好，别人说你不好，你未必就真的不好。有时候，好与不好，不能简单从表面来判断。

文案都是复制的别过分解读【四】

1 . 【哲理】唯物辩证法认为,世界上的事物之所以千差万别,就在于她们各有其特殊性的矛盾,真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点,各有所长,各有所短如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析,人们就无法区分是未,也就更谈不上正确地认识事物

2 . 【题目】八阵图（唐杜甫）

3 . ２蓝蓝的天空，电杆之间连着几痕细线，多么像五线谱啊。停着的燕子成了音符，谱出了一支正待演奏的春天的赞歌。

4 . 【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养事物都是运动变化发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在正是这种不间断的运动变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了治学之道如此,办其他事情也是这样

5 . 【哲理】说明事物是不断发展的,每个时代都应创新进步,不能因袭古人,不求进取

6 . 【题目】读《陈蕃传》（宋杨万里）

7 . 【哲理】唯物辩证法认为,任何事物都有它的整体和部分（全局和局部）,两者既相互区别又相互联系首先,整体和部分相互依存不可分割其次,二者相互影响相互制约在某种条件下,关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用诸葛亮多年苦心经营,巧妙布置八阵图,都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”,而刘备的报仇之举则是部分局部的小目标办事情只有从整体着眼,统筹全局,才能选择最佳方案,以求实现最有目标刘备意气用事,仅从局部着眼,贸然发动进攻,结果不仅局部遭到失败,而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局,使“吞吴”大计泡影这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念,局部服从全局是多么重要

8 . 因为过分爱惜，所以特别怕失去。一旦失去，心头之悲则会超越常人。

9 . 潍县署中画竹（清郑燮）

10 . 【哲理】（）从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的发展过程,离开了对历史联系的分析,我们不仅无法正确认识昨天的历史,也无法正确认识今天的是未割断历史否认联系,盲目的嗤笑传统否定前人,必然导致民族虚无主义

文案都是复制的别过分解读【五】

1 . ３在微风中，在阳光中，燕子斜着身子在天空中掠过，唧唧地叫着，有的由这边的稻田上，一转眼飞到了那边的柳树下边；有的横掠过河面，尾尖偶尔沾了一下水面，就看到波纹一圈一圈地荡漾开去。

2 . 【题目】惠崇春江晓景（宋苏轼）

3 . 诗人通过深入思考,分析吴国灭亡的本质,得出吴国的灭亡有其深刻的原因,而不应归咎于西施个人如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首,那么越王并不宠爱女色,越国的灭亡又该怪罪于谁呢?

4 . 【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足,即对人们的有用性有用的程度越高,价值就越大；反之,价值就越小而人的需要是具体而复杂的,不仅表现为多方面多层次的需要,而且处于不断变化发展之中某种物品对于人的意义和价值的大小,又是有条件的可变的如诗中所说,如果用来“发墨”,瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的一个人对社会有没有价值,或价值的大小,也是多方面多层次的,无论是做工务农从军,还是某方面的专家学者,都能够从某一特定的方面为国家为社会作出贡献,满足社会的需要,因而都可以实现自己的人生价值

5 . 吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色,根源在于西施,这是一种传统观念,是一种对事物表面现象的认识

6 . 【哲理】人们观察事物的立足点立场不同,就会得到不同的结论人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面

7 . 这则“驴不习骑”的寓言启示我们：爱惜与使用，一定要掌握适度原则。

8 . 因为相信，所以就这样坚定地爱着；因为相爱，所以明白，千年长长的轮回里，人与人之间的遇见，便是前世那一段未了的情，便是今生的注定，逃不掉，躲不开……原来，想念一个人，可以这么深；原来，想念是毕生困顿。

9 . 【题目】雪梅（宋卢梅坡）

10 . 【诗词原文】时术功虽细,年深祸亦成功穿漏江海,蚕食困蛟鲸敢惮榱梁蠹,深藏柱石倾寄言持重者,微物莫全轻

文案都是复制的别过分解读【六】

1 . 淡淡时光，纯真的情怀。面朝大海，春暖花开。生活没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美；生活没有一帆风顺的，只有披荆斩棘才能路路顺；睁开双眼，打开心扉，你就会发现这美好无处不在。学会适应，让你的环境变的明亮；学会调节，让你的`心情不再忧伤。

2 . 【哲理】唯物辩证法认为,世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面,因此,我们要如实反映事物的本来面目,就必须坚持两分法两点论,全面地看问题我们对人对事对己,都要一分为二,如果责备求全,就是一点论,就会犯片面性绝对化的错误

3 . 【诗词原文】朝真暮伪何人辩,古往今来底事无但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚

4 . 【题目】放言（唐白居易）

5 . 【诗词原文】折戟沉沙铁围销,自将磨洗认前朝东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔

6 . 尘归尘，土归土，从我们出现在舞台上的那一刻开始，大幕就已经拉开，我们就被台下观众的目光锁定，演员的身份也随之被确定。我们的每一个成长变化都被观众所关注，他们既是观看者评论者同时也是指引者。在这场特别的直播中，演员拥有很大的自主权，可以随自己的心来更改台本，但是这样有可能会违背观众原本的意愿，甚至与观众的想法背道而驰，如此这个演员的前景可想而知，或许他会因为自己的坚持被孤立抛弃甚至雪藏。所以大部分的演员为了获得观众的支持，湮灭自己内心的小火苗去迎合观众，按照他们想要的方式来演绎，也如愿的获得了掌声，可是这究竟是你自己的人生还是你复制的别人的人生呢?

7 . 【诗词原文】钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷

8 . 【题目】观书有感（宋朱熹）

9 . 【哲理】作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精去伪存真由此及彼由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展

10 . 【诗词原文】梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章梅须逊许雪三分白,雪却输梅一段香