1 . 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
2 . 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
3 . 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
4 . 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》
5 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
6 . 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
7 . 人法地,地法天,天法道,道法自然。
8 . 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
9 . 知常曰明。不知常,妄作,凶。
10 . 反者道之动,弱者道之用。
1 . 兵强则灭,木强则折。
2 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
3 . .曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
4 . 信言不美,美言不信。
5 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪。
6 . 我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
7 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
8 . 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
9 . .谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
10 . 知足不辱,知止不殆。
1 . .上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
2 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》
3 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
4 . 天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子
5 . 良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。
6 . 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——老子《道德经》
7 . 修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
8 . 直而不肆,光而不耀。
9 . 道可道,非常道。名可名,非常名。
10 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
1 . .是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
2 . 天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。
3 . 绝学无忧。
4 . 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
5 . 飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》
6 . 吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
7 . 抗兵相加,哀者胜矣。
8 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》
9 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
10 . 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
1 . “是以圣人处无为之事,行不言之教。
2 . 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子
3 . 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
4 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
5 . 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。
6 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》
7 . 圣人常无心,以百姓心为心。
8 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
9 . 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
10 . 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
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