关于误会不解释的名言（被人误解不想解释的经典句子）

关于误会不解释的名言【一】

1 . 君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

2 . 解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

3 . (如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

4 . 误会折断了多少感情之帆，使爱情的航船无法如愿到达对岸;误会抹杀了多少亲情的温馨，使本应精彩的生活变得痛苦不堪;误会扼杀了多少人性中真诚，善良和美好的本性，使本应和谐的人际关系坠入黑暗的无底深渊!

5 . 有教无类

6 . 不患莫己知，求为可知也。

7 . 冰雪太冷

8 . 爱情，总是在太多说不出口的理由中一再被误解，从而一错再错，最终变成错过。

9 . 凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

10 . 译：不把半步一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

关于误会不解释的名言【二】

1 . 解释：有过错不改正，才是真错。

2 . 误会的代价，甚至演变成生命中不能承受之重!

3 . (默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

4 . (爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

5 . 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

6 . 我要去追赶我的马群

7 . 君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

8 . 知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

9 . 曾经以为的地久天长，原来只是一场误会。曾经以为没有你，会失去全世界，可现在你走了，我的世界还在。

10 . 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

关于误会不解释的名言【三】

1 . 误会是一种心智的愚昧，它与理解水火不容。心智的愚昧导致了误会，也延伸着怨恨。执迷不悟于事实的真相，津津乐道于偏执的误解，曲解了生活的本义。愚昧远离理解，昭示着误会的杀伤力，带来伤害和错过。

2 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

3 . 某些无心过客的言语，总被误认为相关人士的内情。

4 . 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。

5 . 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

6 . 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

7 . 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

8 . 少年游(去年相送苏轼

9 . 言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

10 . 我们即将离去

关于误会不解释的名言【四】

1 . 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

2 . 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

3 . 还是马上返回

4 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

5 . 己所不欲，勿施于人。——《论语》

6 . 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，二行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

7 . 有时候即使被误解，也不去解释，因为再多的解释，在你眼里也只是掩盖事实。

8 . 君子不以言举人，不以人废言。

9 . 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。

10 . 误会，以怨恨开始，以悔恨结束。

关于误会不解释的名言【五】

1 . 译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

2 . 赠王伦李白

3 . 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

4 . 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

5 . 人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

6 . 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

7 . 一个误会能够改变人的一生。

8 . 解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

9 . 我曾猜想，误会是一个简单抑或是复杂的词。说它复杂，只要凭着良好的心态，也便不觉得那么委屈;说它简单，又好象不止那一回事

10 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”