1 . 修道之人,倘不以智慧照破烦恼,无始生死,凭何出离。
2 . 现在的我们,似乎成熟了,故而学会了承受;似乎懂事了,因而学会了拼搏;似乎现实了,从而学会了虚伪;似乎世故了,进而学会了寡言。可是又有几人能够真正读懂他们的内心。无力而彷徨的我们,也只能披荆斩棘地继续前进在生活的轨迹上。
3 . 幸福,不是收获的多,而是抱怨的少。于人不苛求,遇事不抱怨。(只有善于驾驭自己情绪和心态的人,才能获得平静,感受到幸福的味道。
4 . 人在观赏景物时,总能将其中的一草一木看得了然分明,却对自家风光,即自己心中的景物浑然不识。
5 . 是非入耳不起分别,是为无过之人;善恶入目不生欣大厌,是为净土中人。
6 . 愚人求境不求心,智者求心不求境。
7 . 给生活贴上梦想的标签,那些普通的日子就升华了,平淡的时光染上华丽的色彩,点石成金,就是这么回事。
8 . 未成佛果,先结善缘。
9 . 今日的执著,会造成明日的后悔。
10 . 口头禅人人会说,心头道个个难修。
1 . 如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
2 . 你硬把单纯的事情看的很严重,那样子你会很痛苦。
3 . 只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。你要的比别人多,就必须付出得比别人多。
4 . 看重了钱财,你围着钱财转;看淡了钱财,财神围着你转。
5 . 你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
6 . 好是风和日暖,输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷,断肠芳草远。——朱淑真《谒金门》
7 . 别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
8 . 当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
9 . 在顺境中修行,永远不能成佛。
10 . 别人讲我们不好,不用生气难过。说我们好也不用高兴,这不好中有好,好中有坏,就看你会不会用
1 . 你随时要认命,因为你是人。
2 . 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
3 . 今日脱下鞋与袜,不知明日穿不穿。
4 . 一切法不可说不可念故,名为真如。意谓一切法无体,体惟净性,即是一切法体惟净性,所以诸法一如,称为一真法界。
5 . 愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却的了解自己。
6 . 当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么?
7 . 布施何物?布施却二性。所谓善恶性,有无性,爱憎性,空不空性,定不定性,净不净性,一切悉皆施却。
8 . 你若无心我便休,往事如昨易白头,把酒千杯平日月,吟诗百首度春秋。
9 . 真正的成就是战胜自己,而不是打败别人。
10 . 漫漫长路无声无息,或许我们一生也在追寻,那又怎样,打破的宁静换回一生的威名,哪怕赴汤蹈火,在所不惜。千山暮雪天涯远,万古流长的亘古情怀,学智者接纳红尘纷扰,却置身事外,博得一份淡然。尽避曲终影自单,冷月残照孤星夜,沧海连天堑,南辕北辙的沦陷,不自觉反省饼往。
1 . 当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。
2 . 万物在说法,看你如何着眼;一切是考验,试你如何用心。
3 . 让别人快乐是慈悲,让自己快乐是智慧。
4 . 无名即是一切诸法得道之处。
5 . 后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误。所以不要后悔
6 . 热闹中以冷静的眼光看待一切,就会省去许多烦心事;冷落时存一份向上的心,才能享受到许多真乐趣。
7 . 人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的;都觉得自己比别人更高明,比别人更有见识,比别人更正确,于是相互轻视,矛盾也就逐渐生起了。
8 . 面子做的再风光,也不过是感官上的一时虚荣,买不到内心真正的安宁与喜乐。
9 . 毗婆尸佛偈身从无相中受生,犹如幻出诸形像。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。
10 . 仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。
1 . 无明实性即佛性,幻化空身即法身。
2 . 当明天变成了今天成为了昨天,最后成为记忆里不再重要的某一天,我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走,这不是静止火车里,与相邻列车交错时,仿佛自己在前进的错觉,而是我们真实的在成长,在这件事里成了另一个自己。
3 . 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?
4 . 真正的痛苦是无法用眼泪宣泄的。
5 . 把寺院当别墅,你有多大来历?借佛事赚钱花,你有几寸头皮?
6 . 修行就是修正自己错误的观念。
7 . 生前枉费心千万,死后空待手一双。
8 . 今日的执着,会造成明日的后悔。
9 . 凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。
10 . 你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
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