1 . 只是,一进到不自觉被迫互相比较以胜出的职场环境中时,人往往不自觉的“见不得人家好”,忌妒心作祟,无法诚心诚意的和同事携手合作,心里总藏着那么一丝丝的不甘心,在关键处发作,不自觉的扯其旁人后腿。
2 . 慢慢的经历很多事,只有懂得社会只有这样。这种孤独我相信很多人都会懂。当我写完辞职手续的最后一笔,我感到我的眼眶湿润了,我舍不得这里的每一个人,这里有我的故事,有我留下的影子,也有很多人的影子。我思考了一夜,我想到他们脸上的每一个笑容,是那么的真挚。一个一个一个一个个浮现在我的脑海。在黎明前我决定把那张纸压在书的最底下,等待一个机会再交,等待你们。
3 . 不必去抱怨生活里总有许多的缺憾,这个世界从来没有需要自己包容的人和事,只有自己需要不断突破的狭隘偏执成见浅薄,如果自己的内心还有看不惯的人,还有想不通的事,那么恰恰是提醒自己的内心还有拥堵,需要自己去疏通,如果能够放下自我的那些对好坏的分别,能够不被自己的成见所束缚,那么,天下皆是知音,人生一路风景。
4 . 人生中所有的经过,都是自己生命里最好的呈现,或者可以理解为每一场经过都有对自己人生的积极意义,其价值也就在于自己在经历的过程中,通过反思自我改变自我突破自我,从而崭新自我。如果在经过中收获的是得失对错纠缠,那么,这不是生活给了谁折磨,在自己没有真正地尊重时光里的`这场经过。
5 . 华盛顿合作定律认为,人一多反而造成组织无效率,甚至让组织无法运作,玉石共焚也再所不惜。人与人之间很难顺畅合作。
6 . 在企业的全面精神振兴中,标语口号的作用极大,它使人们产生一致的目标,诞生一致的梦想,产生一致的激情。标语口号如果不能使企业上下精神特别振作,特别一致,将无法量产生任何价值,当它没有力量时,企业中人的思想是溃散的。
7 . 为什么会如此?
8 . 经过这番思考后,他当下向舍利弗请求回精舍自己的房间,并深刻观身。诸天神也使精舍和周遭环境保持宁静,协助他禅修。不久,就证得三果。
9 . 都市中有很多年轻人都会感觉到迷茫,不确定下一步该怎么做,不知道走到下一步会发生什么改变,不知道未来还有几个人陪在自己的身边。其实,我们都是庸人自扰,我们不必去考虑那么多,不必要去考虑别人的感受。别人是你什么人,能为你付出些什么,身边的朋友会一个一个的换,你走到任何地方都会有不同的朋友,只能说你怀念以前的时光,但是你有没有想过,当你离开这个地方会不会像之前离开一个地方一样会回忆。
10 . 许久以后,我们的世界会有着怎么样的变化。我们不可能去期待我们能够看到什么样的变化,因为任何的变化都还会存在着其他方面的不足,社会的不完善性才是我们努力的动力,给我们更多的拼搏的方向。正是社会的这些的不公平牵动着我们的心。让我们为着这些的不足去付出,而人的欲望是随着一切条件的提高而增加的,正是这无尽的欲望和无尽的不足让我们成长和成熟,让我们走向人生的一个又一个的高峰!
1 . 在企业中,比如“开拓进取”“一举实现效益翻番”“冲向梦想”等等标语口号,必须尽可能地简洁简单简化,以及用口语来表达,它是为了完成一定目标的任务鼓舞,要让这些标语口号变成行动的力,要让人们坚定而忠实地执行这些标语上的口号。在口号宣布以前,要配合任务实施宣传动员,让人们坚定不移地围绕目标实施冲刺,坚决而彻底地去执行这些口号。
2 . 师父点点头,不停地微笑,而且笑脸更加慈祥,并和颜悦色地对我说:“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家,你们全家也有房屋住,根本不会流落街头,只是面积小了一点而已,你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是,因为你内心对金钱和住房有贪求心,所以就有苦。这种贪求心就是恶心,如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了,你就根本不会因为这些而痛苦。”“社会上一些根本没有文化的人发财了,你感到不服气,这是嫉妒心,嫉妒心也是一种恶心;你认为自己有了文化,就应该有高的收入,这是傲慢心,傲慢心也是恶心;认为有文化就应当有高收入,这是愚痴心,因为有文化根本不是富裕的因,前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心!”
3 . 不是我看不明白,是社会太复杂,是社会上必然的存在着证明多的不公平的现象。是我们要必须忍耐和接纳的不公平就有很多。别去说什么事情对自己不公平,别人公平与否我们不是也不知道吗?空洞的说教有时会赢得满堂彩,而踏实的实干却得不到应该给予的肯定和认可。没有技术的人去做了行政或者管理,反过来外行管理起内行来。怎么去和它将道理,怎么去顺利的解决工作中出现的问题。这样的事情几乎发生在我们工作生活的每个角落。几乎搅乱着我们的很多方面的正常的秩序。
4 . 当组织规模越大,而升迁人数有限时,华盛顿合作定律便发酵了。人人成天在搞合纵连横,只想拉拢势力,壮大自己;对于工作,都认为别人会出手,自己只想当组织中的白搭便车者。结果组织里产生观望氛围,人人弃组织目标于不顾,没有一个人用心在工作上,最后全部的人都活活给饿死了(也就是俗话说的,三个和尚没水喝。
5 . 无论在生活中遭遇了什么,都不要站在生活的对立面,去理解生活,去领悟生活,借生活的所有给予,或悲或喜或得或失,去做自己的一面镜子,去照见自我内心的薄弱,从而去改善去崭新,而不是随境而转,喜忧不定。对生命的善待,就在于能够把握生活中的每一次走过,把每个点点滴滴活向光明积极和宽阔。
7 . 就在这时候,舍利弗正朝磐踶它的房间走去。佛陀知道磐踶它已证得三果,只要继续禅修下去,马上就可证得阿拉汉果,所以佛陀决定要阻止舍利弗进入磐踶它的房间。佛陀就走到磐踶它的房门口,询问舍利弗一些问题,使他无法进入房间。磐踶它才能证得阿拉汉果,这天正是他出家的第八天。
8 . 常常听到人们抱怨:“为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦,而那些恶人却活得很好?”
9 . 有一种孤独是写完最后一篇文章,最后一个锁上宿舍的房门,归还完饭卡和借书卡,签完离职手续上的最后一笔,长长地舒了一口气,心里便空了起来。这是我最不想写出来的话题,但是最终我还是写出来了。有的人从青涩的母校中走出来,初入社会。没有人来关心自己,没有人来慰问。只有自己照顾自己。记得我刚刚出来的时候上的第一班,拿的半年的第一桶金只有区区的块钱,连衣服都买不起。我无奈的苦笑了,没办法,当时太小太小,被人骗了又骗还当人家是一个大好人,真可笑。
10 . 有一种孤独是你以为自己是人群中最孤独的那一个,最后你发现整个人群其实都是由孤独的人组成的。你不再为自己的孤独而失落,你会为那么多一样的人而难过。从今天起,我会放下所有情绪,重新做回之前的自己。
1 . 谈到修心,先搞表楚修的是哪一颗心?自己有几个心?用分类法,起码有两种,儒家说的,有人心,有道心。
2 . “要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房!你应当想想你根本不会饿死和冻死,而那些富人虽然也有钱,其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到,人是否快乐,不取决于外在的财富,而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒,用乐观安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心,你的心就会渐渐快乐起来。”“社会上没有文化的人发了财,你应当为他们高兴才对,要希望他们能够具有更多的财富拥有更多的安乐才对。别人得到,要像自己得到一样开心;别人失去,要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人!而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴,这是嫉妒心,嫉妒心是一种很恶的心,要坚决去除!要用随喜心代替嫉妒心!”
3 . 佛说:心为恶源。又说:是心是佛,是心作佛。
4 . 当组织规模超过三人之后,就算排除了一个人,团体依然能够运作,而拉拢一个人,将可以让自己更有势力。至于被拉拢的人,也深知自己在团体中所扮演的关键性角色。于是互动关系成了人人有机会,个个没把握。
5 . 其二甩掉组织掉包袱,如果每个人都在不断地积累怨恨相互愤怒,最后将会形互动障碍,组织中结党结派,花费在派系恶斗的力气比工作多。如果公司老板或部门组管表现宽容大度,你的态度将能够影响到其他人,从而形成良好的办公室气氛。
6 . 不相信因果的人,就会怨天尤人,明白了因果道理,就会知道各有因缘莫羡人。每个人都有每个人的因缘,不必去羡慕他人。命运可以由自己来改造,因为人生是无常的。我们要记住:今天的皇帝,也可能是明天的囚犯;今天的富翁,明天可能成为乞丐。而世间的许多荣耀,都是昙花一现,过眼云烟。
7 . 我们期待着社会走向更好的方向,期待着我们生活在更为和谐的环境中,期待着别人能够照着这样的方向努力,却忽略了自己也要努力重要性。其实这个社会不就是有千千万万个自我组成的吗?在实现自我价值的同时不经意的为社会服务,不经意的就为社会做了贡献,这才有关是我们正确的人生目标。实现自我,同时又和社会的大的趋势接近,顺应着时代的潮流前进,你就不会错的。因为有的时候即使你做的是对的,是没有任何错误的,可是社会上的大多的人不是这么做的,那你不也就成了其中的另类,最后失败的必然也就是你了。
8 . 有一种孤独是因为不被人理解,所以你开始练习和自己对话,没关系的,你会发现这个世界上只要你能理解自己,比任何人的理解都重要。有的人不理解你,你不要想法设法的去解释,因为他不理解你就不会认可你的解释,有的人理解你,不需要任何解释都能懂你。有些话不能说,说了连朋友都做不成,有些话说了,也不会成为朋友。其实,有时候你想想其实做朋友真的挺好的,不需要多么的迁就你,那样只会让你的朋友远离你。
9 . 那么,该如何克服华盛顿合作效应的影响?
10 . 这实在是相当有趣的现象。
1 . 有两个方法会可能有所帮助。其一组织分工明确,专业职和管理职各有所长,待遇有一套固定的换算比例。让组只成为一有效的分工有机体,详细的职务设计让所有人都有明确的职权划分,没有能够打混摸鱼的灰色地带。
2 . 然而,巧妙的是,人常常就像装在透明玻璃箱里的螃蟹一样,看不得别人好,硬是要把努力往上爬的人扯下来。这种扯同事后腿的状况在职场上颇为常见,特别是牵涉到升迁或业绩评比时,输的人可能以下三烂的手段扯人后腿。
3 . “你的家人不听你的劝告,你感到不舒服,这是没有包容心。虽然是你的家人,他们却有自己的思想和观点,为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢?不包容就会心量狭隘,心量狭隘也是一种恶心!更是一种以自我为中心的我执的表现!感悟人生”师父继续微笑着说:“贪求心也好,嫉妒心也好,傲慢心也好,愚痴心也好,心量狭隘也好,这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶,所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除,那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
4 . 这两种心并不是用解剖学解剖出来的,而是我们自出娘胎,这二种心就开始形成;十多岁时,雏形大体完成,受完都育以后,进入社会工作,人心不断地增强,道心不断地被埋没,如果说我们一生下来便是道心,那也不是事实。佛说:心为恶源。又说:是心是佛,是心作佛,是不是矛盾?不是,心为恶源的心是妄心是人心。能够作佛的心是真心是本心。
5 . 社会学中有一种计算群体互动模式数量的公式:人数*(人数-/,因此组织里若有四个人,就有六种关系;五个人的话,就有十种关系。其次以此类推,组织里人越多,关系越复杂,也越难经营。
6 . 我不服气地说:“我怎么会是一个恶人呢?我一向心地很善良的!”师父说:“内心无恶则无苦,你既然内心有痛苦,说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二,我来告诉你,你内心存在哪些恶!”我说:“我的痛苦很多!我有时感到自己的工资收入很低,住房也不够宽敞,经常有‘生存危机感’,因此心里常常感到不痛快,并希望尽快能够改变这种现状;社会上一些根本没有什么文化的人,居然也能腰缠万贯,我感到不服气;像我这样一个有文化的知识分子,每月就这么一点收入,实在是太不公平了;我的家人有时不听我的劝告,我感到不舒服……”就这样,我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
7 . 然后他们继续上路。后来,磐踶它又看见制作弓箭的人用火锻烧弓箭,使其笔直。他也看见木匠切割刨平树木,用来做车轮。这时候,磐踶它内心如是思惟:「如果没有心识的水可以任人导引至任何地方;没有心识且弯曲的竹子可以抚直;没有心识的木材也可以做成有用的东西。那么,拥有心识的`我,为什么无法控制我的内心,修行清净止观呢?」
8 . 这个世界,因果互承,正反连接,胜负相牵,关键在于我们审视的角度,面对的心态:积极的人看到刺中有花,绝望的人只见花中有刺;改造自己你战无不胜,改变外界你处处碰壁;强者在忧患中把握机遇,弱者在机会中畏惧忧患;智者在失败中崛起,庸者在借口中沉沦;自信让你挺起胸膛,自卑让你低下头颅。
9 . 更加的让我恐慌的是整个社会现在处于一种人心惶惶的境况中,最为基本的诚信意识没有了,更为重要的基本的道德良知也丧失了。没有人能够去帮助马路上摔到的人,更加的没有人去见义勇为。偶尔有的话,也都会被电视台以及所有的媒体套报道,想想就知道的道理,现在这样的事情少了,才有报道的价值和炒作意义啊!人们做事情的出发点往往是好的,可是,在纷繁复杂的过程中的个中变化真的是难以预料的,真的不见得是我们能够及时的处理好的,也就出现了这诸多的不合理的事情。
10 . 等到团体加入了第三个人,则一切情况全变了。三个人之间的关系可以合众连横,可以策动反叛,有*(-/=种互动关系产生。
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