寺庙静心简单文案（去寺庙净化心灵的文案高级）

寺庙静心简单文案【一】

1 . 寺庙一定藏在深山中，我画了一步步的石板路，弯弯曲曲，一直延伸到山顶，路上，有挑水的和尚，有络绎不绝的香客，他们手提篮子，篮子里装了水果食物香……他们一直往前走，看起来非常虔诚。

2 . 恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。

3 . 八沉默，可以让混乱的心，变得清澈。

4 . 这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊！这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。

5 . 来到了寺庙的中央，一座“大雄宝殿”我情不自禁进了大门，一位头戴黑珠伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉观音菩萨等。

6 . 大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全，壁画因受风雪的侵袭，也色彩斑驳模糊不清了。

7 . 那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。

8 . 走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。

9 . 抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。

10 . 抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。夕阳西下，漫步于寺庙之中，聆听深沉而悠远的钟声，感受诗人落榜之时之情之景，别有一番意境。

寺庙静心简单文案【二】

1 . 我耳边仿佛回响起了“当当”的钟声，真是：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

2 . 走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。

3 . 花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，还有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，无限快活。

4 . 同时，我们也要学会自我解脱，以“性善论”来说，我们知道我们周围都是好人，所以没必要凡事提心吊胆，只要做好了事，团结朋友，互助友爱就行了！有些人之所以会让我们产生压力，只是因为他们有他们的目标，他们有他们的人生准则，有竞争有压力才会进步！而个别人之所以变得相对丑恶，同样是由某种社会原因造成的！而以“性恶论”来说，我们应该理解人们天生的本性是自私的，正因为这种自私，让人们产生相应的竞争，产生相应的角斗，只有这样，社会才能不断进步，人类文明才能不断刷新。做为这个社会群体中的一员，我们也有自己的私心，也有争斗的本性，我们应该为我们的目标而努力！那些极端分子是因为没有受过文明教育和社会关心，才会产生畸形心态的！

5 . 五爱走时，不攻击，不诋毁，人生何处不相逢，时间才是最美的答案，多年后，你们会发现，其实分开以后真的还可以做朋友。

6 . 十七生活充满了起起落落。关键在于，在顶端时好好享受；在低谷时不失勇气。

7 . 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

8 . 十二女人越爱越深，不是女人无法自拔，而是男人不知道女人天生需要依赖。

9 . 夜深时，灯下静听心语，梦中一晌贪欢，依然明亮的眸子，映着那份淡然的静谧，聆一首云水，赋半生禅心，轻轻与自己私语，学会独自与心相守那份世间的美丽。

10 . 生活在当今社会环境或者校园区内的同学，同样也会因为生活的攀比和学习的竞争感到生存的压抑，甚至会出现神经质！面对这种状况，要经常让自己放松，不断告诫自己，“只有更好，没有最好”，你只要做到了“更好”，就说明你有明显的进步了！

寺庙静心简单文案【三】

1 . 远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊！这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。

2 . 世人痴心向佛，真正为了佛而求佛的人能有几个？让沉思引领着步履去追寻另一处情境，登上了清凉台。清凉台是中国佛经的起始的端点。细碎的阳光从禅房两两相望的瓦檐遗漏下来，像是陡落一束束经年的旧事。寻觅清凉台，亦是寻觅普照在庙宇间的佛法，还有沉没于流光中的`古韵。清凉台为摄摩腾竺法兰翻译佛经之处。

3 . 走进寺庙，我看见一尊巨大的佛。走出寺庙，就看见一个池塘叫放生池，放生池里有一只乌龟，它游得可真“快”，可称“游泳健将”了。

4 . 迎着裹带了香气的清风，跨入寺门。参天大树掩不住白马积聚的灵气，殿宇楼阁隐不住来自天竺的灵光，寺院被笼罩在这善净的气与光之中；东楼悬钟，西楼架鼓，晨钟暮鼓之声在青瓦上空奋力飞腾，悠扬飘荡，它要将这清心梵音送至人间，唤醒真善美。

5 . 十五关于未来的三个关键词：和谁在哪老去。十六顺其自然的另外一种诠释就是不在乎。

6 . 六懂得的代价是曾经不懂，倘若遇见了一个更疼爱你的人，请待他好。

7 . 真源了无取，妄迹世所逐。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

8 . 汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

9 . 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

10 . 石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》

寺庙静心简单文案【四】

1 . 十三缘分不是走在街上的撞见，而是睡前醒后彼此想念。十四爱情如拉链，只有共同经历过故事，才会有刻骨铭心，才会有不离不弃。

2 . 这世间，每个人对同一事物都有着不一样的看法。对于眼前的事物，看情绪而定。好的心情自然会赏心悦目，

3 . 那一次，去灵隐寺，本没有多少虔诚的心，大殿里不许照相，我匆忙而进，绕着佛像环顾一周，森严的气氛，让我怯然而退。与佛，我只有一步之遥，就是这一步却无法走近。我不敢怠慢佛祖，怕他的笑容洞悉了我所有的心思，让我无地自容。

4 . 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

5 . 静心享受，享受静心----静心能让压力的灰尘得以沉淀洗涤，让压抑的情绪得到尽情地释放，让匆忙的步调得以舒缓。----静心能让满怀烦恼的心在洗涤之后，晶莹剔透，更能感受无穷无尽洒落在天地之间的爱与宁静。

6 . 古老的寺庙在朦胧夜雾的笼罩下，像一幅飘在浮云上面的剪影一般，显得分外沉寂肃穆。

7 . 菩萨顶在灵鹫峰上，从峰下仰望，菩萨顶前级陡峭的石阶成度角向上延伸，如悬挂在空中的天梯。沿一百零八级石阶缓缓而下，一个照壁醒目的红色“佛”字在眼前拉近，字体铿锵有力。即使是心性狂野豪放不羁之人，在此对佛的敬畏之情也会由然而生，心中的狂傲也会收敛，这或许就是它的独特魅力。

8 . 寺院周围，那九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀，那艳丽迷人的尾巴环抱着孔雀头--潭柘寺。

9 . 古老的司徒庙，迄今已有一千多年的历史。它面临碧波万顷银光闪耀的西太湖，背靠诸峰连绵重岩叠翠巍峨高大的邓尉山。园中有相传为汉朝大司徒邓禹亲手栽植的四棵古柏。

10 . 比如人们对人性的理解，就可以分为“性善”和“性恶”两种截然不同的观念！“性善论”说，人们天生就是向善的，他们的本性与生俱来就是好的，只是后来经历了社会的影响，有些人变坏了，但并不能说他们天生就是坏人，只要用心，他们还是能改好的！而“性恶论”的人却说，人们天生的本性是自私的，自然法则就是弱肉强食，凶残贪婪野心争斗，这些都是他们原始的本性，也是与生俱来的，只有文明社会才能改变他们的本质！所以我想，不管是“性善论”还是“性恶论”，其实都是人性与社会的两种根本，两者之间似乎总有相同之处，目的总是相互相承的，就是让人类适应和改造社会，同时让社会改变和成就人类。

寺庙静心简单文案【五】

1 . 十爱情这东西，初期是荷尔蒙，靠冲动维持，后期是呼吸，成了生活的必需，靠亲情维持。

2 . 夕阳西下，漫步于寺庙之中，聆听深沉而悠远的钟声，感受诗人落榜之时之情之景，别有一番意境。

3 . 天清江月白，心静海鸥知——李白《赠汉阳辅录事其一》

4 . 一直觉得，若能找一静僻之地，静心，静悟，静静思考，时时看看美丽的苍穹，时而品品手中的香茗，时而挥洒手中的笔墨，时而让钢笔在纸上舞动，在配以安静的乐曲，静静的，静静的，想想白天，想想生活，想想每一个人，那就好了。

5 . 登上石阶，只见屈子祠就坐落在一片郁郁葱葱的树林之中，周围的树木花草为这座雄伟壮丽的祠庙增添了无限的光彩。

6 . 她默许了。我又问她，她所说的这种人是不是就是她？她说是的，她有时很郁闷，她说性格是天生的，改变不了！后来我又说，虽然人有天生的性格，但性格是可以随着环境和心态而改变的，她的性格一样可以改变！她又说：“是的，可事实却是很难的！”我说不错，虽然很难，但是我们却可以通过毅力和智慧来改变原有的性格！我希望她能有信心，多参加一些社会活动，我还告诉她，其实这个世界上，绝大多数是好人，关键是我们怎样面对和理解！我和她聊完之后，心里就有了想写的冲动，我很想通过文章告诉她一点什么。

7 . 天清江月白，心静海鸥知——李白《赠汉阳辅录事其一》

8 . 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

9 . 有人说最怕寂寞，其实人需要寂寞，只有在寂寞时我们才能真正也放松自己，真正地静下心来，真正地认清自己。孔子尚吾日而三省吾身，更何况处在物欲横流中的我们，坚守一颗赤子之心是多么得可贵！静心，并不是让我们躲到世外桃园中去，静心更需要在红尘中历练。儒家文化建立起人与社会的和谐。孔子一生以“勿意勿必勿固勿我"要求自己，就是说不能凭空臆测不能绝对肯定不能拘泥固执不要自以为是。孔子追求的是“从心所欲而不逾矩”，以一颗圣人之心通达社会，这才是真正的静心。就好像我们把鸡蛋萝卜茶叶分别放在开水中煮，结果鸡蛋变硬了萝卜化了，只有茶成了茶水，这三种东西，正代表着三种人的处事方式，而唯有茶做到了和于这个世界，真正做到了“外化而内不化”，达到了静心的最高境界。静心并不仅仅是坚守本心，而是要真正放下心来。

10 . 二十二人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。

寺庙静心简单文案【六】

1 . 心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》

2 . 静心，静语。轻轻闭上眼睛，用耳去捕捉交织在身旁的声波，用心去细细勾勒身边的世界，这就是倾听的感觉。倾听——静心的乐曲。

3 . 如果你悟不透纷扰的世俗，就在思想里种植一株菩提吧，它无须开花，也无须结果，只是在精神的境界中永远留有一颗淡定的禅心。清凉，清凉，清凉能击退灵魂的浮躁，清洗出人的善良本性来；清凉，清凉，清凉能抵抗世俗的浮躁，清洗出社会的和谐来。香烟缭绕，佛号声声；法乐阵阵，清风习习。朋友啊，请你放慢那匆忙的脚步，登上寺院最后那座高高的清凉台，深深地体味一下吧。

4 . 然而，社会的竞争和人性本来的险恶，总是固然存在的。做为人，伟大者会发展自我，铲除不平，改变社会；而平庸者依然也要面对社会，用平静的心态对待问题解决问题。至少，他不能是消极悲观，甚至产生对社会负面作用的！只有持着安稳生活心态的人们，才能泰然处世！

5 . 鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣，静我凡心立功名。

6 . 走到大院中央，抬头便是一望无际的天空，寺虽小，却有一种不衰的感觉。寺里若无他人，寂静的空气中，几只鸟儿唱歌，听着就十分悠然。这时，一个老和尚走了过来，向我们问好，我们也向他一拜。刚拜完，老和尚便疾步离开。我有一点好奇，想出跟踪一计，偷偷跟着老和尚前行。

7 . 凡事大半天注定，何必三更费心肠。

8 . 大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸额头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。

9 . 让心慢慢地浸在心底，让心沉浸于汲汲的水流，让心搁浅在避风的沙滩。心如止水，心无喧嚣，心无烦絮，心无杂思，心无祝福，心无祈祷，心无思念，此刻方知，心静之后再无微微的波层，静心之后再无层层的涟漪。

10 . 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

寺庙静心简单文案【七】

1 . 因此，我很想对他们说：每一个生活在这个世界的人，不管生存空间多么渺小，生存难度多么强大；不管是“外向型”的还是“内向型”的朋友，都要努力去谋求平衡，去调节心态，让自己能够做到“心静如水”“心态平和”。千万不能自暴自弃，逃避责任，让自己变得“心如止水”“心态死寂”。如果是这样，就会消极怠性，对自己对社会都相当不利，活着的东西，才会有真正的应用价值！

2 . 十一谁都会有过去，重温当年不是一昧怀念过去，而是在怀念里要学会如何去面对新的人，新的事。

3 . 二十五来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。

4 . 心静了，那感觉真好，唯愿春来时，随那柔风佛柳，去那不老的青山上，弹素曲一首，吟雅诗几书；在如水的星下，邀常蛾对弈，与月儿慢酌，醒时狂饮千盏，醉时独享一梦。

5 . 三真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中呵护一朵花开。

6 . 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

7 . 我知道佛祖无法保佑我们每一个人，只有自己心底澄清，才是拯救自己唯一的办法。但，我还是虔诚地又去了一次寺庙，弥补那次在灵隐寺的仓促。少华山上的潜龙寺，一年到头，香火就春日的四五月比较旺，来膜拜的不一定都是香客，很多是旅游的过客，他们也只是短暂的停留，看看热闹。

8 . 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

9 . 柴门之内，她们虔诚端坐，执佛珠一串，朗声念完《心经》一遍，即用手指拨过佛珠一颗。长长一串佛珠，全都拨完了，才拿起一枚桃木小梗，蘸一蘸朱砂，在黄纸关牒上点上一点。黄纸关牒上印着佛像，四周都是密密麻麻的小圈，要用朱砂点遍这些小圈，真不知需多少时日。

10 . 农民感到好失望，想着我怎么连葡萄都送不出去呢？这时，又有一对年轻的夫妇走来，农民再次鼓起勇气摘了一大串葡萄送到他们面前，少妇一尝，笑逐颜开，连说好吃，农民很高兴，就说：“我把这一串葡萄都送给你吧。”这时，少妇的丈夫却已是怒目圆瞪了，吓得农民捧了葡萄跑回园子里去了。故事结束了，却留给我们一个深深的思考：为什么农民连一串葡萄都送不出去呢？是因为葡萄不甜吗？是因为农民心不诚吗？诚然不是，答案是商人官员还有少妇的丈夫心中的疑惑，而这些惑就来自于他们心中装满了权利色，而忘了人性还有单纯的一面。当一切忘了初心的时候，就失去了自我。静心，就是要寻求自我。“惑”字说明了人心里装着很多的选择，却不知道怎样选择？既然我们无法放去选择，那么只有把心变得更大更宽，让它承载更多的选择。而要把心变得更大更宽，就需要有一颗空明之心宁静之心。水在飞流的时候我们永远看不到水后面的东西，只有水静下来的时候才能清澈见底，而人心也一样，只有在宁静中才能找到自我。老子曾说：“致虚极，守静笃”，就是要求我们有一颗安静宽容空明之心，排除外界的干扰和诱惑。

寺庙静心简单文案【八】

1 . 七千句甜言，不如一句冷语，原来，感情的事情总会有太多的出乎意料。

2 . 事实上，在今天这样竞争的社会里，人们对生存的理解显然有所不同，对幸福感的理解也存在分歧，有人甚至觉得现代社会比以往更没有幸福感！“心静如水”和“心态平和”，它们说的是一个人的修养和内涵达到一定的高度，一个有修养的人，不管世态如何，生存环境如何恶劣，他们都能溶入并化解，完成人生的自我塑造；而一个对人生和社会充满不满的人，或者是受过社会伤害的人，他们所表现的却是另外一种态度，这种态度常常是消极的惰性的`悲观的，他们就是上面所说的“心如止水”和“心态死寂”，这不是一种境界，而是对生存的逃避，对社会的逃避，幻想脱开凡尘！在他们的心中，不想拥有任何责任，不想理解世事；他们的生命犹如一潭死水，没有任何生机可言！

3 . 二十伤害让一个人成长，时间让一个人坚强，终了的爱情让两个人一夜之间都学会看透。

4 . 当人们对幸福感理解不同的时候，人们也很容量产生生存的分歧。有人觉得，幸福是金钱和财富的增加，有人觉得幸福是精神修养的成长，而事实上，所谓的幸福感，是指人们对社会生活的“满意感”“快乐感”和“价值感”，他不只是代表物质金钱，同时也代表精神修养，以及人们适应环境和生存能力的感觉！世界幸福指数评比显示，被认为最有幸福感的国家，不是发达的西方工业化国家，而是居住在环境优雅，但相对贫穷的岛国。他们之所以有幸福感，是因为他们生活平和，没有压力，较少暴力，感觉社会有亲和力，人与人相处相对安全，并有一种爱的和谐。而金钱和房子汽车这类东西，虽然能让人感觉富有，但同时也俱有可攀比性，让人无缘无故产生压抑感！

5 . 二承诺，可以一生，也可以一瞬，如果风雨来临了，请你们抱紧彼此不埋怨，温暖才是那刻最该给以。

6 . 十八每一段青春都会苍老，但我希望记忆里的你一直都好。十九人生，把心放平，就是一泓平静的水；把心放轻，就是一朵自在的云。

8 . 张飞庙是长江上游的一颗明珠，它位于云阳县城南岸，号称巴蜀第一胜景。

9 . 病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》

10 . 静静的，学会了一颗心去聆听，去欣赏。就如同那一湖秋水，淡淡的几许波纹，却能承载千年的日月，揽尽万里的浮云。

寺庙静心简单文案【九】

1 . 二十三不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。

2 . 心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》

3 . 这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。

4 . 四任何终了的感情，任何无望的爱意，时间会让我们由陌生到亲密，距离把心拉近，可是最终，还是要回归到陌生，甚至当做互不相识，因为伤害会让心灵的距离隔远。

5 . 静心如水，不是自己象波澜壮阔似的那样乘风破浪勇往直前的驾驭风帆，而是自己犹如纹丝不动的潭水一样静谧安详却慢条斯理的涟漪。如此，静心如水的人往往是静水深流的表现出一种博大精深的最高境界。

6 . 病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》

7 . 汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

8 . 一个真正的生活者，当社会进步到一定程度的时候，人们对物质和精神的渴求，会不断地升级达到最终的完美。社会是人的社会，相信社会就等于相信自己，对人对事都要有足够的信心。性格外向的朋友，更多偏重于社交活动宣传组织；而性格内向的朋友，更多偏重于思考分析创作表演。这是社会分工的不同，不管怎样，一定要让自己溶入社会，了解社会，理解生活，改变生活！

9 . 官曹称心静，居处随迹幽。——白居易《赠吴丹》

10 . 石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》