往往看到的不是真实的文案（你看见的并不一定真实的文案）
往往看到的不是真实的文案【一】
1 . 人心是比宇宙还浩瀚的地方，而人的复杂性远超任何科学，它没有公式可以计算，也没有精确的工具可以测量。我们都是在一寸一寸的体验自己人格中的维度，比喻成盲人摸象也不为过，个性就是有很多面，它是立体的富有弹性的充满奥秘的。
2 . 可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓
3 . 渡汉江宋之文
4 . 在大多数人身上，坏习惯只是阻碍他们成功，但还有一部分人会因此而走上犯罪道路。
5 . 倘若以前你一步步走入了恶习的泥淖，现在就一步步试着走出来，不要急于求成，一天两天是不可能改过来的，需要用毅力去征服。倘若以前你屈服于诱惑，现在就坚定地拒绝它。
6 . 参禅说到底是悟道，是修身养性，是精神境界乃至灵魂生活的追求，是丰子恺评论李叔同境界之“二层楼”（精神生活）乃至“三层楼”（极具宗教色彩的灵魂生活）。品茶亦然。开门七件事，柴米油盐酱醋茶，茶叨陪末座，非茶不重要，茶乃国饮，且影响远及世界各地；只是相对前面六种，茶似乎不太重要（在基本的物质生活尚且难以满足的情况下），毕竟饱暖思饮茶，这说明茶既是物质的，又是精神的，甚至对有些人来说是灵魂的（如个别得道高僧）。茶品到一定时候完全可以说是精神享受，物质满足反倒退而次了。儒道佛看似不相干然又内联不断，本质上都是提高修为提升精神境界的。参禅后的得道在漫漫人生路上充其量只几次，一壶茶滋味最好也只三四泡而已，好比人生真正引以为豪的也只几次而已，这么看来不只茶禅一味，茶禅和人生竟也一味起来，故品茶参禅实则也是体悟人生。茶禅一味，标志着儒家道家佛家都已经将饮茶作为与精神生活密切相关的体验。饮茶已然（尤其在物质生活水准日益提高的当下）由物质层面上升到了精神享受文化消费。一茶一世界，一禅一菩提。此茶禅一味之其三也。
7 . 你画了很多张画，眼看还有些颜料，你随便再画一张，最满意的竟是这一张。
8 . 寄书长不达，况乃未休兵。
9 . 老板将两个截然相反的调查结论进行比较后，作出了在当地销售的决策。经过一段时间的习惯培养，鞋厂在当地的销售额获得了大幅增长。
10 . 看着那载满雨滴的花瓣，没有愁容，满是欣喜与坚定，那小小的身躯上刻满伤痕，那淡淡的伤痕中藏满坚强。
往往看到的不是真实的文案【二】
1 . 被撕碎的心瓣轻轻洒落，
2 . (王维：《山居秋瞑》
3 . (苏轼：《水调歌头•明月几时有》
4 . 第一次面向大海，总喜欢站在它的身边眺望，静静地听它的呼吸，出神地看它美丽的模样，光着脚丫任浪花冲刷;面向大海，喜欢身边的他搂着肩头，哼着我们的歌，说着我们过去的往事，一起悠悠的向前走，走到天荒地老，相信，这对我们的爱情不是美丽的童话。
5 . 床前明月光,疑是地上霜举头望明月,低头思故乡
6 . 苍茫的夜，
7 . 更何况，人格面具从来不止一个。
8 . 逢入京使
9 . 还好，我们敲碎了表象，愿意去靠近更真实的彼此。
10 . 人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》
往往看到的不是真实的文案【三】
1 . 诗文中，常常见到大海的倩影。然而真正领略大海风情的却很少。唯独这一次当我背上背包，亲自去青岛海边打算拾贝壳时，才感觉到什么叫做大海的魅力!
2 . 月夜亿舍弟(杜甫
3 . 我曾经也琢磨过，我哪里高冷了？要不要改变一下显得更有亲和力？试图“矫正”过，不过最别扭的是自己，我是一个十分看重边界的人，确实没办法在不了解彼此的情况下“自来熟”般的表现热络和亲昵，索性作罢。
4 . 这样的吐槽我已经习以为常，从小到大类似高冷的评价数不胜数，当然，能跟我转述这些话的人都不这么认为。
5 . 故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州
6 . 如果把第一次见面的印象封印起来，我们怕是这一辈子只有成为敌人却永远没有成为朋友的机会。
7 . 品一朵花，感悟一个世界，是那片花丛真正改变了我。
8 . 一阵阵淡淡的芬芳塞满鼻中，一个个娇小可人的身影绽放在枝头，是一面撑满了的帆，又似一张忍不住的笑脸，像要绽开似的，那里面装满了怎样的玉露琼浆，又塞下了几种心事，或许是刚下过雨，空气中多了几分湿润与芬芳，花瓣上缀着珍珠般大小的雨滴，似泪珠。
9 . 成长本在爱之中，我却很少感知，原来，感恩藏在那阳光下的向日葵中。
10 . 海潮开始上涨，在太阳将她最后一丝力量用尽的时刻，一浪接着一浪，携卷着白色的泡沫，海水攒足劲却又优游的向岸边涌。远处的海面中心似乎有一支无形的巨大的手，想将这些海水全部都推上岸，于是，不管海水们愿意不愿意，就推挤着它们朝这里涌来了。
往往看到的不是真实的文案【四】
1 . 举杯邀明月,对影成三人
2 . 她没有骗我，成熟坚强是她的人格面具，那个咨询室以外的她必须全副武装去迎战生活中的各种困难，所以别人眼里的她可能永远是一副精神抖擞毫不畏惧的样子，但这并不是全部的她，她的面具背后还隐藏着脆弱慌张。
3 . 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
4 . 在这样的岛上，又怎么卖得出鞋子呢？于是，第一批市场调查组给工厂发回了一封邮件，他们认为这个岛上没有市场可开发，明天就要回去。
5 . 茉莉花把香味留在踩烂它的脚上，这就是宽容！我们是一个人，难道连一朵普普通通的花朵都不如吗？
6 . (王维的:《山居秋暝》
7 . 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉
8 . 有一家实力雄厚的鞋厂，准备积极拓展自己的海外市场业务，于是老板派出两组市场调查员到大西洋上的某个岛屿考察情况。
9 . ；执着是卓越代价；急躁是你敌人；现金和勇气是无价之宝；要得到爱的唯一方式要讨人喜爱；怠惰嫉妒自怜自以为是，所有这些自取其败心理习性，都会让人失败，避开这些特质你就成功了；人生目的：是你希望爱你的人当中，有尽可能多的人爱你。
10 . (苏轼
往往看到的不是真实的文案【五】
1 . 难忘张忠兄的好茶，难忘大羊兄的佳字，也难忘古人的智慧结晶——茶禅一味，留下雪泥，留待将来再细细品味。
2 . 何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。
3 . 我们每个人都是这样，人前人后判若两人，把不适合展现于人前的东西妥善收好，在某个独自面对自己的时刻才肯摘掉面具，才肯让个性中被压抑的部分舒展和释放。
4 . 漫步于花海，我已从曾经的迷茫走出，顿悟了花给予我的人生真谛。是的，如果生命是花，我需要的是风雨后的坚强，淤泥中的纯洁，阳光下的感恩，拼搏中的收获……
6 . 曾于今年四月八日五月十七日两度有幸于临港新城滴水湖畔之“倚湖茶庄”品茗，颇消受了一番，那款枣香四溢玛瑙汤色红亮通透酽浓醇厚的大叶种熟普给我的印象太强烈了，如今似乎还颊齿留香。品茶之余，顺带欣赏了其中布置，一幅大羊“茶禅一味”行书条幅让我两度驻足，写的是极具仙骨佛心，令人歆羡，暗想好茶的我，他日也能得其手泽，或把玩或悬诸陋室，当甚幸。七月八日晚蒙大羊厚爱邀我至其府上聊天喝茶，我焉能不去。品茗三巡，时至晚十点，我忍不住把珍藏已久的想法说了出来，许是大羊兄正沉浸于品茗神侃的高兴中，立马裁纸磨墨，瞬间“茶禅一味”四字立就，首字“茶”尾字“味”浓墨，中间“禅”“一”字淡，尤其“禅”字水墨洇染，亦字亦画，颇有禅意，妙不可言。人说妙手偶得，信哉。整幅字集“浓墨宰相”与“淡墨探花”于一体。书法中有儒家的中和，道家的飘逸，乃至佛家的空灵。想来忠民兄是满意此作的，要不然不至于日期外顺写“茶后一挥，禅味自由指间泻出耶。”管中窥豹，寥寥数字见出书家之功力性情与状态也。
7 . 我们体验到的只是对方转眼消失的一瞬，而对面的那个人却经历了无数个人生厚重的瞬间；我们看到的只是一个人的一面，而这个人其实跟自己一样，也不过是在诸多人格维度中展现了其中之一罢了。
8 . 泰国人说：这是“机会女神”像，意味着当机会来到你面前时，人们往往看不到她的脸，也许是蓬头垢面。可当机会走了以后，人们才发现这是机会，但你再去抓时已抓不到，因为她背面光秃秃的，什么也没有。所以当机会来到我们身边时，我们要先一把抓住她的长发，不要让她跑了，然后再掀开她的长发看看是不是你要找的那个人，是的话就留下，不是再让她离开。
9 . 在饮茶习惯的传播上，佛教起了很大的作用。因为佛教提倡坐禅，这种清净需要提神，驱睡，而茶叶正具有这种功能，故寺庙以及僧人种茶制茶饮茶蔚然成风。这也足见金沙寺僧人发现“五色土”，首创紫砂壶，把茶禅和壶链为一体是再自然不过。此茶禅一味之一也。
10 . 一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。
往往看到的不是真实的文案【六】
1 . 他说，常听有人抱怨：“哎，活得真累！”一个人最大的劳累莫过于心累。心累，凡事看不开，就会导致肌体内各器官调节作用的失衡，久而久之，疾病就会缠身。
2 . 秦时明月汉时关,万里长征人未还
3 . 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
4 . (王昌龄：《出塞》
5 . 我也担心过疲惫困顿的身影，但我相信这只是一个停顿，总有些力量会支撑他走下去，所以会用鼓励替代心疼；
6 . 深深相信，会有那么一个人用尽全力爱上我的全部。我的哭，我的笑，我的任性，我的温柔，我的依赖，我的自私，我的天真，我的粗心，我的疯狂，我的安静，还有我同样用尽全力爱上那个人的全部的心
7 . (李白：《送孟浩然之广陵》
8 . 也遇到过朋友的不解，我们总会为对方辩解几句，“她不是看上去的那个样子啦”。次数多了，也就相视一笑再不多言。误解总是难免，但是见过彼此最脆弱的时分，抱头痛哭过的我们毫不怀疑对方在心里的位置。
9 . 面对同事家人朋友爱人陌生人敌人，面对工作聚会约会谈判交涉，每一个不同的人，每一个不同的场景，我们的内心都有一种预设，该表现怎么样的自我，该说怎样的话，都有它该匹配的剧本。
10 . 喜欢它安静的样子，咆哮的样子……望眼过去那开阔无边的大海，雄浑而苍茫，把城市的狭窄拥挤嘈杂全都灰望道九霄云外。