有日出无云海的文案（看日出没有太阳只有云海的文案）

有日出无云海的文案【一】

1 . 不一会儿，就只见东边一小块弧形成了红色的，和蓝天划出了明显的界限。

2 . 虽然是月亮和影子是没有生命的，但是不能因此而陷于孤独的痛苦之中。还是赶紧行乐，

3 . 这里难以描绘的，

4 . 近看黄山像浓雾，把那些奇峰异景遮的无影无踪，大风吹过，雾气飘散，种种奇妙景象又欣然展现眼前，原看朵朵白云像对对白色的蝴蝶，围绕山峦，翩翩起舞，高处看，则像波涛滚滚的大海，一座座青山只露出一个个山尖，仿佛是大海里的小岛，时隐时现在云雾之中，使人感到如入仙境。

5 . 云彩如一片片，

6 . 《黄山云海》

7 . 哦！美丽的太阳，你代表着青春的活力和生的希望，你充满了活力，充满激情，你让人们感受到生活的美好，一声遥远的鸡鸣，将黑夜的最后一丝残余带走了。日出是多么精彩的场面，它不仅是庄严的神圣的，还是轰轰烈烈的。他的美，无法用语言形容，无法用美丽的词句描绘，天亮了，太阳坚定的在空中散发着光芒，一切都是亮的。

8 . 形成了强大的反差，

9 . 清晨，被妈妈叫醒去阳台看日出，天空中还有几颗小小的星星，我认为妈妈叫我叫早了，靠在床边上又睡了。

10 . 等着，等着，天色由黎明的鱼肚白色，逐渐成淡蓝色。大家全神贯注的凝视对面的山峰，中央山脉的顶峰亮了，接着一片霞光四射，只一眨眼，如轮的旭日跃升而出。先是一角半圆全圆，刹时万道金光投向大地，山林亮了，幽谷亮了，溪水也亮了，四野青翠欲滴，阳光普照大地，又是崭新的一天！

有日出无云海的文案【二】

1 . 汉字里墨香温存的一笔一划世代传承的表达盛衰荣辱斑驳了脸颊

2 . 对酒当歌，其中的当，是门当户对的当，对也就是当，并不是应当的当。这是用了曹操诗歌中的典故。但曹操是直接抒发人生几何的苦闷，!而李白则是，用一幅图画，这幅图画，由两个要素构成，一个是月光，一个是金樽。本来月光是普照大地的，如果那样，就没有意味了。只让月光照在酒樽里，也就是把其它空间的月光全部省略。让月光所代表的永恒和金樽所代表的对暂短生命的欢乐，二者统一为一个意象。暂短的生命由于有了月光，就变得精致了。永恒不永恒的问题被诗人置之脑后，诗人就显得更加潇洒了。

3 . 不一会儿，只见远方的天边出现了一点光亮，“看日出了，太阳快要升起来了！”我们兴奋地大叫，我们的目光一齐向东边看去，只见太阳公公像有什么事要干似的，好像在提醒我们：“同学们，请注意了，黑暗即将离去，旭日即将升起了！”一会儿，东方的天边露出了鱼肚白，我们几个赶快向太阳招手，太阳公公也仿佛看见了我们，对我们眯眯地笑，太阳缓慢地升上了天空，周围的云彩和海水都染成了红色，我们也看得入神了。

4 . 董贞<浮梦逍遥>

5 . 果然，过了一会儿，在东方出现了太阳的小半边脸，火红火红的，但是却没有亮光。太阳好像一步一步，慢慢地努力上升，到了最后，终于完全跳出了海面，照耀着大海。颜色红得非常可爱。一刹那间，这个深红色的太阳，突然发出了灿烂和耀眼的光芒。

6 . 扇出狂想，

8 . 这一首以月光和酒为意象的主体。但从根本上与《把酒问月》是不相同的。把酒问月的

9 . 《天泉》

10 . 等待繁花能开满天际只愿共你一生不忘记莫回首笑对万千风景

有日出无云海的文案【三】

1 . 真快，天转眼间就亮了好多，于是我站在阳台上等候。天水相接的地方像是用红笔画出了界线，应该是太阳快来了吧！我兴奋地直跳，目不转睛地盯着那里。

2 . 董贞<朱砂泪>

3 . 可惜，“成也萧何，败也萧何”在今时某些人士那里走了样。我培养你，举荐你，行“行”我也“行”，你“成”，我也“成”，倘若你“不”了，你“败”了，岂不是我之“不行”，我也“败”了，常常会见到这一种现象：某头儿“成功”地举荐某“人才”到某单位任职，这原本是件好事，谁料那“人才”不争气，干得一塌糊涂，千夫所指，怨声鼎沸。这做头儿的不是承认那厮“不行”了，或承认自己推荐失败了，而将之“治”之，“废”之，却是让那厮照样“行”，永远不“败”，死撑着干，实在干不下去时便将之调到别的部门或单位去干。“成也萧何，败也萧何”变成了“成有萧何，败无萧何”。

4 . 它躲进了云层里，笑嘻嘻的跟我玩着捉迷藏，我用力地跺了跺脚，想上前去追上它，可是我向它前进一步，它后退一步；我后退一步，它前进一步，怎么也不让我捉到它。我泄了气，坐在沙滩上，看着太阳一步一步的登上天空。

5 . 多么使人心驰神往的，

6 . 风雨打尽红墙和绿瓦丹青留下明日的黄花丹青留下明日的黄花

7 . 凌晨时过后，海上仍然一片昏黑。只有澎湃的涛声。遥望东方，沿水平线露出一带鱼肚白。再上面是湛蓝的天空，挂着一弯金弓般的月亮，光洁清雅，仿佛在镇守东瀛。

8 . 月亮在中国古典诗歌中，是一个传统的母题。在对月亮的天体性质有科学认识的时代，月亮和太阳一样很容易触发诗人的想象和意象。太阳，最初，在诗人们心目中，比较自由，不但有赞美的，而且也有咒骂的：“时日曷丧，予及汝偕亡”。（《尚书?汤誓》）。在那农业社会，太阳对于农作物，是太重要性了,这就决定了歌颂性的意象在太阳上凝聚起来了。扶桑若木的神话典故，驾苍龙，驰赤羽的意象，最后竟成了至尊所独享，日为君象的性质就固定下来，而诗人与太阳的关系，除了葵藿倾心（葵藿倾太阳，物性固难夺）的忠贞以外，竟没有任何想象余地。赞美太阳，就得贬低自己。自己跪下来,君王才显得伟大。但是，月亮却不同，月亮在中国古典诗歌里，比较平民化，比较人性化，和人的悲欢亲情和爱情，骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但不意味着一定要贬低自己，恰恰相反，往往是展示自我，美化自我。月亮早在《诗经》就是佼好的意象：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经?国风?陈风?月出》）以月光临照天宇吸净显示感情的纯净。经过了千百年的审美积淀，在曹操的《短歌行》中，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”，是以月的无边透明，美化忧愁的无限的。谢灵运的“明月照积雪，朔风劲且哀”，写明月透明与雪色之白融为一体。让朔风劲吹其间，长驱直入，从质上，为这个纯净的宇宙定性为“哀”，从量上，显示整个宇宙的悲凉。到唐代月亮意象的符号意味在思乡的亲情上趋于稳定。这个意象具备了公共性。李白的“举头望明月，低头思故乡”之所以不朽，就是因为它表现了乡愁在潜意识中敏感到不触而发。但是李白在月亮的这个意象上的贡献并不限于此，而在于突破了这个意象公共的单一性，展开了想象的多样性。在李白现存诗作中，不算篇中间出的月亮意象，光是以月为题的就达二十余首，从月亮意象衍生出来的群落，其丰富和深邃，大大超过唐宋以来的一切诗人。李白赋于月亮以自己的生命，使月亮焕发出多元的生机，改变了它作为观赏对象的潜在成规，月亮和李白不可羁勒的情感一样运动起来，静态的联想机制被突破了，随着李白的情感变幻万千。当他童稚未开，月亮就是“白玉盘”“瑶台镜”(小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。当友人远谪边地，月光就化为他的友情对之形影不离地追随(我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。月亮可以带上他孤高的气质(万里浮云卷碧山，青天中道流孤月，也可以成为豪情的载体在功成名后时供他赏玩(一振高名满帝都，归时还弄峨嵋月。金樽对月意味着及时享受生命的欢乐(人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。对月可比可赋，无月亦可起兴(独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。抱琴弄月，可借无弦之琴进入陶渊明的境界。“明月出天山，沧茫云海间”中的月带着沧凉而悲壮的色调，“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不断，总是玉关情”，思妇闺房的幽怨弥漫在万里长空之中，幽怨就变得浩大。月对于李白来说，月不但可以“待”(浩歌待明月，曲尽已忘情，而且可以“邀”，视之为自己孤独中的朋友(举杯邀明月，对影成三人。不但可以咏歌之，“弄”（弹奏）之，甚至可以“揽”（“欲上青天揽明月”），使之交织着“逸”兴和“壮”思。在他以前，甚至在他以后，没有一个诗人，有这样的才力营造这样统一而又丰富的意象。虽然皎然也曾模仿过，写出“吾将揽明月，照尔生死流”(《杂寓兴》，只是借月光的物理性质，而不见其丰富情志。千年以后，毛泽东“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”(《水调歌头?重上井冈山》艺术上亦粗放，不能望其项背。这里选择的月不是被“弄”“邀”“揽”而是可以“问”的。但是这种问并不仅仅限于屈原式的对神话经典的质疑(白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？，而且最深邃的是是对生命苦短的传统母题的反思和突破。

9 . 今世情缘不负相思引等待繁花能开满天际云海古风诗句。

10 . 众鸟高飞尽，清波水留痕。群山正相望，天地独一人。

有日出无云海的文案【四】

1 . 天边的朝霞红红的，像少女脸上的红晕。太阳慢慢升起，像挑着担子似的，艰难的向上攀爬。每向上爬一步天边的朝霞就更红一分。那红从太阳的身边遍及天空中的没一片云彩。那朵朵祥云，多像小姑娘碎花裙上的小碎花呀。像小碎花的主人一样可爱，一样一尘不染。

2 . 忽然从东方的海面上，出现了一道亮光，是那样耀眼的照在海面上，风儿也来凑热闹，吹起了一道道波纹，在阳光的照耀下，就像一条条银蛇，天越来越亮了，海边三三两两也有人来看日出，还把照相机带上，记录下这美丽的一刻。

3 . 接着，在东边的楼房后面似乎比天空红了许多。我有一种迫不及待的感觉，盼望太阳快快出来。不一会儿，就只见东边一小块弧形成了红色的，和蓝天划出了明显的界限。咦?哦!原来又是一条长长的弧线，比刚才更长，更明显。云朵似乎被快出来的太阳吸引住了，纷纷向太阳走去。

4 . 变化而变化。

5 . 终于，东边天际露出鱼肚白。光线很柔和，天边出现了一道红霞，红霞的范围逐渐扩大给大地披上了一层红色的锦缎。乍一看，黑夜还似乎强大无边，可一眨眼，晨曦就成了深蓝色了。渐渐地，太阳露出了小半个脸，红艳艳的，好似一位美丽含羞的少女，总也不肯露出她的庐山真面目。此时，她款步轻移，显得那样神秘而美丽，天色越来越亮，太阳慢慢地上升，同时也卸去了面纱，露出整个脸庞，笑吟吟地俯视着大地。（）此刻整个天空霞光万道，光彩夺目，在瑰丽朝霞的簇拥下，在轻盈云朵的缭绕下，太阳冉冉升起，像一位仪态端庄的少女。

6 . 仰望着，

7 . 这里提出了一个矛盾,人攀明月不可得，说是的是，十分遥远，而月亮与人相随，说的是十分贴近。这就构成了一种矛盾，似乎是很严肃的。但是，这完全是想象的，并不是现实的,因而是诗意的“无理而妙”。人攀明月，本身就是不现实的。月行却与人相随，关键词是“相随“，也是不是现实的。月亮对人无所谓相随不相随。相随不相随，是人的主观感受，是人的情感的表现，这种情感的特点是什么呢？月亮对人既遥远，又亲近到紧密地追随。这种矛盾的感觉，把读者带进了一个超越现实的境界,天真的浪漫的境界接下去，并没有在逻辑上联贯地发展下去，而是一下子,跳跃到月亮本身的美好上去：

8 . 这时我才恍然大悟，原来这就是光明的白昼由夜空中迸射出来的一刹那。然后在几条蓝色云霞的隙缝里闪出几个更红更亮的小片。

9 . 果然，过了一会儿，在那里就出现了太阳的一小半，红是红得很，却没有光亮。

10 . 令我沉迷。

有日出无云海的文案【五】

1 . 十二章纹你遥祭四望血脉奔腾的黄河长江是你与生俱来的张扬

2 . 令人陶醉的是，

3 . 突然，东方地平线上透出缕缕红霞，一点紫红缓缓升起，由暗到明，地，微微一跃，一轮红日喷薄而出，顷刻朝霞满天，峨嵋山变成金色的世界。西边深蓝色的天空两道彩虹从山的南面架到北面，整个场面让人惊叹不已，我看了东边又看西边不知看哪边好。

4 . 飘飘洒洒，

5 . 这里的玉洁冰清，

6 . 被朝晖涂抹上，

7 . 这个动态的特点是，第一，幅度是很大的，一是从空间上来说，从海上来，到云间没。从时间说，从宵到晓。第二，从活生生的“来”到神秘的“没”？到这里，语气是既可以是疑问，又可以说是感叹。这是本诗许多句子的特点。因为诗人虽然是问月，但是，并不指望有什么回答。只是表达自我对现成现象的质疑和惊讶。倒是下面的句子真格地问起来了：

8 . 怀中殇不再回眸的苍凉翘首觐向你伫立此方谨记生而为龙的模样

9 . 这太阳像负着什么重担似的，慢慢儿一步一步地努力向上面升起来，到了最后，终于冲破了云霞完全跳出了海面。那颜色真红得可爱。

10 . 塑造的亘古豪情。