落日云海日出文案（见到云海和日出的文案）

落日云海日出文案【一】

1 . 瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。一一王维《送方尊师归嵩山》

2 . 人言落日是天涯，望极天涯不见家。

4 . 享受生命欢乐。只要我进入欢乐的境界，月亮和影子的“徘徊”“零乱”，就有了生命的动态。但是，这种动态并不是生活的真实，多多少少是有点醉时的幻觉的。那是不是值得多虑呢？不!

5 . 攀上清凉台，凭台远眺，目之所及，无不是茫茫云海。红日未出，远处几缕朝霞，染红了东方。一眨眼，海天相接处出现了一个红点，渐渐变大变圆，在无垠的云海的衬托之下，那是相当的美。最后鲜活的太阳跃出“海”面，阳光普照大地。这便是黄山的又一绝景——黄山日出。

6 . 两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。

7 . 这里的玉洁冰清，

8 . 这里有寒冬，

9 . 回首是潇潇暮雨天涯尽头看流光飞去不问何处是归期

10 . 李白没有辜负老朋友贾淳命意的期望，这首诗成为神品。对后世许多诗人产生巨大影响。如苏东坡《的水调歌头》(明月几时有，把酒问青天辛弃疾《太常引》(一轮秋引转金波《木兰花慢》(可怜今夜月。王夫之在《唐诗评选》卷一中说到这首诗“于古今为创调，乃歌行必以此为质，然后得施其体制。”[]此话，在今天的读者来看，可能有点隔膜。关键词是“歌行”，说的是，这首诗是歌行体，是李白时代的“古诗”。这种古诗与律诗绝句不同，不讲究平仄对仗,句法比较自由，句间连贯性比较强，古人今人，古月，今月，作相互联绵地生发，明明是抒情诗，却似乎在推理，用的不是律诗的对仗，而是流水句式，情绪显得尤为自由自如。

落日云海日出文案【二】

1 . 江河湖泊

2 . 落日在帘钩,溪边春事幽。芳菲缘岸圃,樵爨倚滩舟。

3 . 斜晖脉脉水悠悠。温庭筠《望江南》

4 . 鸟声幽谷树，山影夕阳村。

5 . 横烟秋水上，疏雨夕阳中。

6 . 大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然）

7 . 至死不渝的回答烽燧上战地的残阳断刃旁岁月悄然的流淌

8 . 一袭青衫出帝都，形单孑然影自孤。壮志难酬寄山水。闲情不堪听丝竹。日暮江头泊江渚，夜来琵琶诉离苦。贬谪浔阳仍忧国，位卑未敢疏案牍。

9 . 哪怕是暂时的欢乐，也是应该尽情享受的，一旦真正醉了，没有感觉了，分散了，也不是悲观的理由。为什么呢？这里隐含着诗人在人世孤独的悲凉。

10 . 一幅幅水墨画，

落日云海日出文案【三】

1 . 朝阳初升万马腾，千古烽烟尽亡魂。不屈英杰正厮杀，铿锵犹自带铜声。

2 . 为什么会“问”起来呢？

3 . 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

4 . 领秀之境，

5 . 这个动态的特点是，第一，幅度是很大的，一是从空间上来说，从海上来，到云间没。从时间说，从宵到晓。第二，从活生生的“来”到神秘的“没”？到这里，语气是既可以是疑问，又可以说是感叹。这是本诗许多句子的特点。因为诗人虽然是问月，但是，并不指望有什么回答。只是表达自我对现成现象的质疑和惊讶。倒是下面的句子真格地问起来了：

6 . 董贞问剑，江湖，御剑江湖，醉梦仙霖，墨魂，仙剑赋，回到起点，雕花笼，仙恋，世上岂有神仙哉，牵绊，风碑，剑起沧澜，相思引，金缕衣，古剑情韵河图倾尽天下，风起天澜，如花，为龙，还影，金陵秦淮夜，凤凰劫，阳关调音频怪物醉仙歌，溯世书小诗菁华浮梦，江南调，何处似尊前墨名棋妙终章，且试天下，兰若词HITA剑破琴心东篱菩提雪，生别离永别离，雪诉离歌，若相惜慕寒息兮

7 . 大漠孤烟直,长河落日圆。

8 . 与蓝蓝的天空，

9 . （朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。）

10 . 疲马卧长坡，夕阳下通津。一一岑参《暮秋山行》

落日云海日出文案【四】

1 . 独立望秋草，野人耕夕阳。

2 . 早岁哪知赋诗难，下笔千言墨未干。一言难以成四韵，深情不堪付两联。文无第一百家鸣，诗传千载万古谈。平仄半丢倡古风，清水芙蓉最自然。

3 . 白日依山尽，黄河入海流。

4 . （青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。）

5 . 董贞<相思引>

6 . 几百黄昏声称海，此刻红阳可人心。

7 . 天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。

8 . 本来是独酌，没有亲人。本诗的立意就是在要打破孤独，举杯邀月，把月亮当成朋友这是第一层次。对影成三人，这是第二层次。层次的上升，强化了欢乐的氛围，但，同时也增添了孤独的色彩。本来在中国诗文中,“形影相吊”是孤独的表现,李密在《陈情表》中创造了这种经典性的意象但是,李白却把它变成了形影相邀,造成成了排除反抗孤独的意境更精彩的是，李白把形影相吊的意象群落,变成形影共舞,把它与自己的生命的特殊体悟结合起来李白所强调的是,毕竟月亮和影子并不是人。把月亮和影子当成朋友，恰恰是没有朋友的结果。正是因为这样，这里抒发出来的感情，不是一般单线的，而是复合的，一方面是想象中解脱自由，一方面则是现实的孤独压力，其间交织着欢乐和悲凉。这一点到了下面情绪就酝酿着转折了：

9 . 一块金色。

10 . 攀岩人的身影，

落日云海日出文案【五】

1 . 是云海赋予了，

2 . 莫叹明月笑多情爱早已难尽你的眼眸如星爱早已难尽你的眼眸如星

3 . 《思母吟》

4 . 屈原更多的是，对天体现象的追问：老天怎么安排天宇的秩序，为什么分成十二等分，太阳月亮星星是怎么陈列的，太阳从早到晚，走了多少里，而月亮的夜光，消失了怎么会重新放光。凭着什么德行?这是人类幼稚时代的困惑，系列性的疑问中混淆着神话和现实。屈原的姿态是比较天真的，但是，李白的时代文明已经进化到不难将现实和神话加以区别

5 . 探讨意未穷，回艇夕阳晚。一一孟浩然《登鹿门山怀古》

6 . 如痴如梦，

7 . 好看落日斜衔处,一片春岚映半环。

8 . 杜康作秫酒，置饭于空桑。郁郁凝其味，久而出芬芳。酒星与酒泉，玉液流琼浆。绍兴女儿红，坛坛尽金黄。贵州茅台沟，绵柔且甘爽。汾酒杏花村，回味思悠长。巴蜀泸州窖，白尾净浓香。柳县栖西凤，幽雅荡回肠。贫贱与富贵，尽皆饮佳酿。古来多少杯，一梦醉黄梁。

9 . 普贤端座渡四方，八风不动济世情。

10 . 形成了强大的反差，

落日云海日出文案【六】

1 . 令我沉迷。

2 . 移动的云海，

3 . 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。《滕王阁序》王勃

4 . 河图<倾尽天下>

5 . 徒然的，对影成三人，就完全是空的。这不是把想象境界彻底解构了吗？不然：暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。

6 . 那朵朵雪白的飘絮，

7 . 这就显示出来孤独之饮，关键在于可以忘却痛苦，；孤独是寂寞的，然而又是高傲的，不为世俗所拘束的,达到自由的精神境界的。当然，所有上述的诗歌，都是一种豁达的人生之悟。但是，这种豁达，是一种直接激情的表白，以痛快淋漓，极端化，不留余地为特点。而我们面前的这一首，则是想象意象群落的描绘：

8 . 落日熔金，暮云合璧，人在何处？

9 . 疲马卧长坡，夕阳下通津。——岑参《暮秋山行》

10 . 会倾泄出，

落日云海日出文案【七】

1 . 到这里来吧，

2 . 平沙落日大荒西,陇上明星高复低

3 . 月亮在中国古典诗歌中，是一个传统的母题。在对月亮的天体性质有科学认识的时代，月亮和太阳一样很容易触发诗人的想象和意象。太阳，最初，在诗人们心目中，比较自由，不但有赞美的，而且也有咒骂的：“时日曷丧，予及汝偕亡”。（《尚书?汤誓》）。在那农业社会，太阳对于农作物，是太重要性了,这就决定了歌颂性的意象在太阳上凝聚起来了。扶桑若木的神话典故，驾苍龙，驰赤羽的意象，最后竟成了至尊所独享，日为君象的性质就固定下来，而诗人与太阳的关系，除了葵藿倾心（葵藿倾太阳，物性固难夺）的忠贞以外，竟没有任何想象余地。赞美太阳，就得贬低自己。自己跪下来,君王才显得伟大。但是，月亮却不同，月亮在中国古典诗歌里，比较平民化，比较人性化，和人的悲欢亲情和爱情，骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但不意味着一定要贬低自己，恰恰相反，往往是展示自我，美化自我。月亮早在《诗经》就是佼好的意象：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经?国风?陈风?月出》）以月光临照天宇吸净显示感情的纯净。经过了千百年的审美积淀，在曹操的《短歌行》中，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”，是以月的无边透明，美化忧愁的无限的。谢灵运的“明月照积雪，朔风劲且哀”，写明月透明与雪色之白融为一体。让朔风劲吹其间，长驱直入，从质上，为这个纯净的宇宙定性为“哀”，从量上，显示整个宇宙的悲凉。到唐代月亮意象的符号意味在思乡的亲情上趋于稳定。这个意象具备了公共性。李白的“举头望明月，低头思故乡”之所以不朽，就是因为它表现了乡愁在潜意识中敏感到不触而发。但是李白在月亮的这个意象上的贡献并不限于此，而在于突破了这个意象公共的单一性，展开了想象的多样性。在李白现存诗作中，不算篇中间出的月亮意象，光是以月为题的就达二十余首，从月亮意象衍生出来的群落，其丰富和深邃，大大超过唐宋以来的一切诗人。李白赋于月亮以自己的生命，使月亮焕发出多元的生机，改变了它作为观赏对象的潜在成规，月亮和李白不可羁勒的情感一样运动起来，静态的联想机制被突破了，随着李白的情感变幻万千。当他童稚未开，月亮就是“白玉盘”“瑶台镜”(小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。当友人远谪边地，月光就化为他的友情对之形影不离地追随(我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。月亮可以带上他孤高的气质(万里浮云卷碧山，青天中道流孤月，也可以成为豪情的载体在功成名后时供他赏玩(一振高名满帝都，归时还弄峨嵋月。金樽对月意味着及时享受生命的欢乐(人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。对月可比可赋，无月亦可起兴(独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。抱琴弄月，可借无弦之琴进入陶渊明的境界。“明月出天山，沧茫云海间”中的月带着沧凉而悲壮的色调，“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不断，总是玉关情”，思妇闺房的幽怨弥漫在万里长空之中，幽怨就变得浩大。月对于李白来说，月不但可以“待”(浩歌待明月，曲尽已忘情，而且可以“邀”，视之为自己孤独中的朋友(举杯邀明月，对影成三人。不但可以咏歌之，“弄”（弹奏）之，甚至可以“揽”（“欲上青天揽明月”），使之交织着“逸”兴和“壮”思。在他以前，甚至在他以后，没有一个诗人，有这样的才力营造这样统一而又丰富的意象。虽然皎然也曾模仿过，写出“吾将揽明月，照尔生死流”(《杂寓兴》，只是借月光的物理性质，而不见其丰富情志。千年以后，毛泽东“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”(《水调歌头?重上井冈山》艺术上亦粗放，不能望其项背。这里选择的月不是被“弄”“邀”“揽”而是可以“问”的。但是这种问并不仅仅限于屈原式的对神话经典的质疑(白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？，而且最深邃的是是对生命苦短的传统母题的反思和突破。

4 . 日落西山头，人约黄昏后。

5 . 散落云霞半江红，暮色茫茫水蒙蒙。群帆正欲凌波起，何不飘摇一乌蓬。

6 . 世代传承的表达盛衰荣辱斑驳了脸颊千载过后洗净了铅华

7 . 让人倾心的是，

8 . 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

9 . 形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。一一齐己《塘上闲作》

10 . 在空中飘动着。