老子关于事物两面性的名言（老子讲事物两面性句子）
老子关于事物两面性的名言【一】
1 . 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——老子《老子》
2 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3 . 知者不言，言者不知。
4 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
5 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
6 . 《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
7 . 《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
8 . 清净则天下正——老子
9 . 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
10 . 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
老子关于事物两面性的名言【二】
1 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
2 . 无用之用，方为大用。——老子《道德经》
3 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
4 . 治人事天，莫若啬。
5 . 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
6 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
7 . 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
8 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
9 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
10 . 天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
老子关于事物两面性的名言【三】
1 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
2 . 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
3 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4 . 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
5 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
6 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
7 . 我独异于人，而贵食母。
8 . 圣人无常心，以百姓之心为心——老子
9 . 《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
10 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
老子关于事物两面性的名言【四】
1 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
2 . 天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
3 . 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
4 . 知者不言，言者不知。——老聃
5 . 夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
6 . 江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
7 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
8 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
9 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
10 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
老子关于事物两面性的名言【五】
1 . 《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
2 . 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
3 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
4 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
5 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
6 . 大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
7 . 《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
8 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
9 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
10 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
老子关于事物两面性的名言【六】
1 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
2 . 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3 . 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
4 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
5 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
6 . 《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
7 . 物壮则老，是谓不道，不道早已。
8 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
9 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
10 . 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?——老子
老子关于事物两面性的名言【七】
1 . 是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。
2 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
3 . 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
4 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
5 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
6 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
7 . 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
8 . 道可道，非常道;名可名，非常名。——老子《道德经》
9 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
10 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。