传统文化摘抄五篇（传统文化基本内容摘抄）
传统文化摘抄五篇【一】
1 . 中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹的创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又创造了纸和印刷术。这一切，本该迅速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地在焚烧着脆薄的`纸页，无边的愚昧更是在时时吞噬着易碎的智慧。
2 . 小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化身。
3 . 回头一看，为自己长长的脚印高兴。
4 . 《文化苦旅》记载了余秋雨老师从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉怡人的江南小镇的文化足迹。旅途中夹杂的许多情感：喜悦激动愤慨沉痛……最终汇聚成一个苦字，中国史上诉说羇旅之苦的文学作品不在少数，然而负担“文化”二字,却更令人觉得这苦涩之味浓得化不开了。
5 . 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞
6 . gq时不我待努力举绩一鼓作气挑战佳绩
7 . 淡泊明志，宁静致远。
8 . 资讯飞扬，为你起舞。
9 . 人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命。
10 . 我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
传统文化摘抄五篇【二】
1 . 华今昔文化，煜中外后人。
2 . 人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点一价值的终点和生命的终点。
3 . 有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等那一天圣主来平反昭雪，有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话。但是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们。
4 . 我们很难疾言厉色，说这种回归就是背叛。文化人格学的阐释，要比社会进化论达观得多。中国的事情总就是难办，重要原因就在于有这一幅幅文化人格图谱不易索解。
5 . 谈谈文学史上一位赫赫有名的诗人------苏轼，余秋雨老师称：他是一个多么高贵，可爱而富有魅力的人啊。然而却被一群佞臣奸人所嫉恨，他们嫉妒他的才华，于是便向苏东坡展开了无休无止的诬陷，一群小人向皇帝“检举”他的诗有谋反之心，在各种流言蛮语下，皇帝即使再喜爱苏东坡的才华，也仍旧无法挽回“三人成虎”的悲剧，最后把苏东坡贬谪到了黄州。而苏东坡到了黄州后，竟没有一个亲人朋友前来探望。可以试想，当时苏东坡的精神是十分孤独的，那著名的《卜算子》，用优美的意境道出了他的精神遭遇，“缺月挂疏桐，漏断人初醒……寂寞沙洲冷”何等高雅，而又何等悲凉。但又正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧嚣，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。而苏东坡也在这次灾难中真正地成熟了。余秋雨老师在《黄州突围》中表明了他的观点，人性是一种沉淀，一种人性的沉淀，平静的生活才是人本身最原始的生活。
6 . 一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
7 . 水寒彻骨，浑身颤抖。先砍去那些芦苇，那些世上最美的芦苇，那些离不开太湖太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来。浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。
8 . 传递真诚，播洒关爱。
9 . 堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
10 . 做大事者，不拘小节。很多人被这句话误解了，以为做大事的人，就不应当做简单的小事。其实不然，如果连小事都做不了的人，且能成大事？无论是工作还是日常生活,我们都应该认真对待每一件小事。古人云:“不积小流,无以成江河;不积跬步,无以至千里。”要走向大的目标,就要先从小的目标做起;同理:：要是想成就一番大事业,就要从每一件小事做起。不要把成功的希望都寄托在那些“大事上”。一个人的命运往往取决于他在日常生活中的一些小事上，只要你毫不松懈的认真对待，这便是实现自我价值的最好方法。
传统文化摘抄五篇【三】
1 . 杂乱无章：章：条理。乱七八糟，没有条理。
2 . 千里迅达，与你同行。
3 . 成就未来，创造奇迹。
4 . 沧海滴水，何问其源？来自无限，归于无限。
5 . 功成天下，赢在今朝。
6 . 哭是哭了，唱是唱了，走还是走了。我相信，那些多情女子在大路边滴下的眼泪，为山西终成“海内最富”的局面播下了最初的种子。
7 . 关于粽子的名称，历来颇多，有书可据的`就有角黍粘黍粽子包米锥粽筒粽菱粽秤锤粽九子粽竹叶粽裹蒸粽等，大体上是依形状而名的。现今常见的粽子在制作式样上，有尖角小脚粽长形枕头粽，以及方椎宝塔等形态，有大有小，形制精巧美观。在花式品种上，诸如赤豆粽洗沙粽红枣粽柿干粽咸肉粽火腿粽排骨粽鸡肉粽脂油粽八宝粽什锦粽，等等。可谓品类繁多，风味各异。
8 . 一种庞大的文化如此轻慢一种与自己有关的庞大财富，以及它的庞大的创造群体，实在不可思议。
9 . 思水成海，超前卓远。
10 . 长城的文明就是一种僵硬的雕塑，它的文明就是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，象一位绝不炫耀毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只就是它的晚辈。它，就就是都江堰。
传统文化摘抄五篇【四】
1 . 他们就像焦距不一样的镜头，对着同一个拍摄对象选择自己所需要的清楚和模糊。
2 . 粽子诗
3 . 受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。
4 . 倡华夏文明，创时代辉煌。
5 . 我发现，在哪里，历史和地理在进行着频繁的转换：互相仇恨的历史变成互相仇恨的根源，于是，可怕的空间又变成了可怕的时间，继续延绵。
6 . 美丽广场，文化世界。
7 . 有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等那一天圣主来平反昭雪，有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话。但就是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们。
8 . 看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了。身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。
9 . 通博古今，九思海内。
10 . 我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
传统文化摘抄五篇【五】
1 . 大和民族和中国的文化同门同种，甚至日本文化的根，就就是中国文化的一脉。
2 . 再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
3 . 传的是文化，说的是品位。
4 . gq质量意识在我心中产品质量在我手中
5 . 运筹帷幄，天下传播。
6 . 你的世界，没什么不可以。
7 . gq增强成本意识同创企业效益
8 . 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……
9 . 端午食粽还有一幅佳联，流传至今。据传说，清代文学家四川才子李调元，有一年端午回家，进厨房发现一锅粽子，刚要拿起吃，被他的三嫂拦住。三嫂深知五弟文思敏捷，就随口说出一句上联：五月五日五弟厨房讨粽子。并声称对不出下联，不能吃粽子。这上联连用三个五字，加之有个讨字含有贬意，有为难讥笑的意思。李调元很不高兴，刚要赌气离开，忽又见到厨房中有油糍粑，便伸手去抓，又遭三嫂阻拦，说：这糍粑是我昨晚熬夜熬到三更，舂米做成的，如果对不上，还是别吃。李调元听三嫂这样一说，急中生智，对出了下联：三更三点三嫂檐下偷糍粑。字字对仗工稳，且用偷字报了讨字之仇。三嫂深感钦佩，但还佯装不满。李调元也觉语出不恭，两人相视而笑，各自更换一字云：五月五日五弟厨房吃粽子;三更三点三嫂檐下舂糍粑。最后，李调元终于喜得香粽而食之。
10 . 博视天下，静观世界。
传统文化摘抄五篇【六】
1 . 即使就是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水就是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它就是切切实实的水可掬可捧的水。
2 . 如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。
3 . 稍纵即逝：纵：放;逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
4 . 一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
5 . 堂皇转眼凋零，喧腾就是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
6 . 它就是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘洁净和高超。只要就是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。
7 . 它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，他成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。它是一种狂欢，一种释放。在它的环抱里神人交融时空飞腾，于是，它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，百家笔记网释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。
8 . 山西人机智而不小心眼，厚实而不排他，不愿意为了眼前小利而背信弃义，这可称之“大商人心志”——在南方商家中虽然也有，但不如山西人坚实。
9 . 我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。它们的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什么气势；它们大多有很有一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹；它们当然有过升沉荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥乌衣巷的沧桑之慨。总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠久，就像经纬着它们的条条石板街道。
10 . 文传天下，欢笑世界。