想要对方解释的文案（明白了对方的用意的文案）
想要对方解释的文案【一】
1 . 绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。：汪元量《望江南幽州九日》
2 . 对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。：曹雪芹《螃蟹咏》
3 . 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。：白居易《咏菊》
4 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》
5 . 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
6 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
7 . 例句：灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。
8 . 来自：人类和环境ManandHisEnvironment
9 . ．监（jiàn）生：明清两代的国子监（由封建中央政权建立的最高学府）读书的人叫监生。清朝乾隆以后，只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生的资格。
10 . ．陈抟（tuán）老祖：五代时候的道士，被封建地主阶级当作神仙崇拜的一个偶像。
想要对方解释的文案【二】
1 . 竹叶于人既无分，菊花从此不须开。：杜甫《九日五首其一》
2 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
3 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
4 . 学而不思则罔，思而不学则殆。
5 . 有没有一个人，用尽了一生的力气还舍不得将他遗忘。
6 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
7 . 不在其位，不谋其政。
8 . problemwillbesolvedonlywiththehelpofmodemscienceandtechnology
9 . Ifpeopledrivesuchcarsinthefuture,therewillbelessintheair
10 . 名不正，则言不顺。
想要对方解释的文案【三】
1 . 斗万花样巧，深染蜂黄。——吴文英《惜黄花慢·菊》
2 . 付出了那么多，才知道不一定会有相应的回报
3 . ．无聊赖：与下文的“百无聊赖”都是指生活或感情上没有寄托。
4 . 伤了心，忘了情，拼了命，也不能挽回那破碎的曾经。
5 . 解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
6 . 有没有这么一个人你无数次说着要放弃但终究还是舍不得
7 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
8 . 黄菊开时伤聚散。：晏几道《蝶恋花黄菊开时伤聚散》
9 . 解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
10 . 谁又能明白谁的疼爱，谁又能理解谁的离开。
想要对方解释的文案【四】
1 . 逝者如斯夫!不舍昼夜。
2 . 见善无不及，见不善如探汤。
3 . 远芳侵古道，晴翠接荒城。
4 . 你不在的时候。突然觉得身边空了。
5 . 祈使句：祈使句表示命令请求制止劝阻建议祝愿等，它的特点是有祈使的语气。祈使句常常是非主谓句。句末一般用句号或感叹号。
6 . 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
7 . 解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
8 . 又送王孙去，萋萋满别情。
9 . 解释：我对凡来的人，都无区别地加以教育。
10 . 来自：微型汽车MicroCar
想要对方解释的文案【五】
1 . 解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
2 . 人生在世无非是让别人笑笑，偶尔再笑笑别人
3 . 其实你有很多让人艳羡的幸福，只是你自己不知道罢了
4 . 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
5 . 俄用命来爱的男人,尽管你的不珍惜，可是我依然没放弃。
6 . 解释：默默地记住(所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
7 . 轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。：苏轼《赵昌寒菊》
8 . 来自：污染，一个社会问题Pollution:aSocialProblem
9 . 朽木不可雕也。
10 . 解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”亦作“朽木不雕”
想要对方解释的文案【六】
1 . 提壶菊花岸，高兴芙蓉池。——《仪鸾殿早秋》
2 . 解释：意思是看到货财，要想到道义
3 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
4 . 芳菊开林耀，青松冠岩列。——《和郭主簿》
5 . 例句：我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气平和”。
6 . 解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
7 . 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，二行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
8 . 原谅是容易的。再次信任，就没那么容易了。
9 . 有教无类
10 . 解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
想要对方解释的文案【七】
1 . 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。：汪遵《彭泽》
2 . 离离原上草，一岁一枯荣。
3 . 问篱边黄菊，知为谁开。：秦观《满庭芳碧水惊秋》
4 . 子以四教：文行忠信。
5 . 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
6 . 水污染也是同样的`有害。
7 . 解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
8 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”(《论语新解》孔子于此所举三事：其一，重在言识(记忆，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记·缁衣》，“多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语·述而》，其二三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲”的合理总结。
9 . 兰佩紫，菊簪黄。：晏几道《阮郎归天边金掌露成霜》
10 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。